藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化視野下的蘇北農(nóng)民畫應(yīng)用問題研究

徐東升 譚曉寧

摘要：我國的農(nóng)民畫有超過六十年的發(fā)展歷程。其中蘇北地區(qū)的農(nóng)民畫更被認(rèn)為是新中國農(nóng)民畫的源出，貢獻(xiàn)了一大批既能反映時(shí)代精神，又有著較高藝術(shù)價(jià)值的作品。但是隨著藝術(shù)市場的跨越式發(fā)展，農(nóng)民畫在走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路后，蘇北一地表現(xiàn)出后繼乏力、行銷滯后的“癥狀”。本文從蘇北農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀入手，對其中存在的問題進(jìn)行反思，并試圖探討農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的可行性模式，以期在具體的實(shí)踐中為蘇北農(nóng)民畫的發(fā)展帶來有益的啟示。

關(guān)鍵詞：蘇北農(nóng)民畫;產(chǎn)業(yè)模式;現(xiàn)狀反思

蘇北是江蘇省北部地區(qū)的簡稱，它包括了徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城5個(gè)地級市;邳州、東臺(tái)、新沂3個(gè)縣級市;以及下屬的17個(gè)縣。在新中國成立后，邳縣（今邳州）創(chuàng)作的農(nóng)民畫因?yàn)楣抛纠寺猿梢慌?，曾?jīng)在很長一段時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)者南方農(nóng)民畫的創(chuàng)作，邳縣也被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。同為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”的淮安博里鎮(zhèn)，在1980年代開始創(chuàng)作農(nóng)民畫，經(jīng)過將近四十年的發(fā)展，已經(jīng)成為全國知名的民間繪畫創(chuàng)作基地，并與上海金山農(nóng)民畫、陜西戶縣農(nóng)民畫、吉林東豐農(nóng)民畫并稱為中國四大農(nóng)民畫種?？梢哉f，蘇北農(nóng)民畫有著非常輝煌的歷史和燦爛的進(jìn)程，但是在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)下，求變革新、持續(xù)發(fā)展，仍然是擺在蘇北農(nóng)民畫面前嚴(yán)峻的課題。

一、蘇北農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）展覽活動(dòng)蓬勃興起

蘇北地區(qū)的文化活動(dòng)和全國平均水平相比，一直是比較靠前的。這在農(nóng)民畫的創(chuàng)作和展覽中可見一斑。蘇北農(nóng)民畫的歷史悠久，以濃重的底色、鮮艷的色彩，糅合了刺繡、剪紙等多種藝術(shù)而聞名。1978年，當(dāng)時(shí)的邳縣為了紀(jì)念成為“壁畫縣”20周年，在江蘇省美術(shù)館舉辦了“邳縣農(nóng)民畫、泥塑展覽”。1980年代，邳縣的農(nóng)民畫在中國美術(shù)館、沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院等全國性的美術(shù)學(xué)術(shù)殿堂進(jìn)行展覽。1990年代，國家文化部編輯出版的《中國民間繪畫選粹》、中國農(nóng)民書畫研究會(huì)吸納的會(huì)員，還有民間美術(shù)比賽、文化博覽會(huì)，邳州均有參與。進(jìn)入到21世紀(jì)后，邳州農(nóng)民畫已經(jīng)走向了海外。而蘇北的其他地區(qū)，如淮安、鹽城、連云港的農(nóng)民畫展覽也越來越多，如“五個(gè)一戰(zhàn)略工程主題農(nóng)民畫展覽”、“手繪廉政農(nóng)民畫，喜迎黨的十九大”、“慶祝建黨70周年農(nóng)民畫展覽”等，淮安博里鎮(zhèn)的農(nóng)民畫已經(jīng)被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）民間繪畫基地初成

淮安博里鎮(zhèn)在上世紀(jì)90年代被命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”后，一直致力于農(nóng)民畫的創(chuàng)作。在2010年被評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，成為江蘇文化宣傳的一張名片?！稗r(nóng)民畫苑”是博里鎮(zhèn)的農(nóng)民畫基地，主要培養(yǎng)農(nóng)民中的農(nóng)民畫畫師，每年舉辦十余次的農(nóng)民畫培訓(xùn)班，吸引了全國各地的農(nóng)民畫學(xué)習(xí)者，在深入挖掘和廣泛普及傳統(tǒng)文化方面，取得了一定的成績。2011年，博里獲得中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的稱號，博里的年畫也越來越多的走向海外，115名農(nóng)民畫師創(chuàng)作的2200多福作品屢獲國際大獎(jiǎng)，作品《晨韻》作為精品作品赴聯(lián)合國總部參展，國家郵政、電信部門還將博里農(nóng)民畫制成明信片和電話磁卡在全國發(fā)行。博里成為聞名全國的農(nóng)民畫培養(yǎng)基地，為后來陜西戶縣、上海金山等地農(nóng)民畫創(chuàng)作基地的建設(shè)提供了示范。

二、蘇北農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的問題表征

蘇北農(nóng)民畫在文化展覽和教育培訓(xùn)兩方面展現(xiàn)出的旺盛的生命力，與農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的程度并不是一致的，產(chǎn)業(yè)化作為一個(gè)必由之徑，如何強(qiáng)化“內(nèi)功”是一個(gè)關(guān)鍵性的問題。

（一）藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)化的矛盾

文化藝術(shù)成為產(chǎn)業(yè)，是從藝術(shù)品的復(fù)刻與普及開始的。法蘭克福學(xué)派的本亞明、英國文化研究學(xué)派的斯圖亞特均對文化形成產(chǎn)業(yè)體系保持著樂觀的態(tài)度。的確，文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化讓更多的人有機(jī)會(huì)獲得文化意識的熏陶，在對藝術(shù)品的解碼過程中，形成個(gè)人的語義系統(tǒng)，豐富社會(huì)的文化形態(tài)。但是產(chǎn)業(yè)化也容易帶來的一個(gè)問題是：農(nóng)民的創(chuàng)作不再基于表現(xiàn)生活的意圖，而是基于對經(jīng)濟(jì)利益的追求。創(chuàng)作變?yōu)橹谱?，農(nóng)民畫就成為流水線上的產(chǎn)品，可以被無限的復(fù)制。人們?yōu)榱双@得更多的利潤，甚至?xí)_作坊、雇傭員工，以前創(chuàng)作一幅畫需要一個(gè)月或幾個(gè)月的時(shí)間，現(xiàn)在一天就能制作出十幾幅、幾十幅。畫作的地域價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都會(huì)大幅度縮水。尤其是面對對中國民間藝術(shù)感興趣，但又不太了解中國民間藝術(shù)的外國游客，二三十元買到一幅拓印畫，薄利多銷，一年能夠?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來十萬元以上的收入。久而久之，農(nóng)民畫創(chuàng)作者們的思想就發(fā)生了變化，迎合市場而放棄自己原先的創(chuàng)作意圖與審美理想，致使藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，涸澤而漁焚林而獵，不僅是蘇北地區(qū)，全國的農(nóng)民畫創(chuàng)作都無法和產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)良性的對接。

（二）自主性與輔導(dǎo)化的矛盾

任何藝術(shù)創(chuàng)作都不能離開輔導(dǎo)，農(nóng)民畫亦是如此。蘇北農(nóng)民畫發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)被賦予了“文化名片”的定義，這就更加促使農(nóng)民畫走向正規(guī)系統(tǒng)的教育路線。邳州遵循的是從下的教育路線，由邳州文化館牽頭，和當(dāng)?shù)氐男W(xué)聯(lián)合，以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的模式為農(nóng)民畫創(chuàng)作聚集后備力量。博里走的是向上路線，依托農(nóng)民畫苑，開辦遠(yuǎn)教站點(diǎn)，使用電腦、投影儀等設(shè)備把南京、北京的教育資源引進(jìn)來，坐在家里就能學(xué)習(xí)。這兩種做法為農(nóng)民畫的輔導(dǎo)提供了兩種思路，客觀的說，不論是在技能提升還是在隊(duì)伍建設(shè)上，都取得了一定的效果，但是從實(shí)踐效果來看，如何輔導(dǎo)仍然是一個(gè)大問題。首先農(nóng)民畫的地域特點(diǎn)非常強(qiáng)烈，輔導(dǎo)的內(nèi)容能不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐摹八痢?，?huì)不會(huì)影響創(chuàng)作者自身的風(fēng)格;其次，輔導(dǎo)教師在技法教學(xué)上應(yīng)該是經(jīng)得起推敲的，但是不了解或不熟悉農(nóng)民的生活，直接進(jìn)行技法訓(xùn)練，會(huì)不會(huì)抑制農(nóng)民畫的整體發(fā)展;再有，現(xiàn)在開展的農(nóng)民畫輔導(dǎo)，大多是一個(gè)教師面對十幾個(gè)或幾十個(gè)人集體教學(xué)，如果不能做到因材施教，農(nóng)民畫的創(chuàng)作等于又回到流水線的制作上，僵硬死板，缺乏藝術(shù)生命與個(gè)性。

（三）保護(hù)文化和開發(fā)經(jīng)濟(jì)的矛盾

我國的文化資源十分豐富，毫不夸張的講，任何一個(gè)地區(qū)都有著獨(dú)特的文化資源。但是90%以上的資源都處于一種只重廣度，缺乏深度的開發(fā)狀態(tài)，政府想管沒有錢，企業(yè)有錢沒權(quán)管，兩者結(jié)合形成了政策搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的局面，這個(gè)局面并不是不好，但的確催生了一大批追逐短期利益的“投機(jī)者”，同時(shí)也產(chǎn)生了一大批盲目跟風(fēng)的群體。例如蘇北地區(qū)的農(nóng)民畫已經(jīng)形成邳州、博里雙子星的形態(tài)后，鹽城、連云港等蘇北其他地區(qū)也跟風(fēng)發(fā)展農(nóng)民畫，他們大多以政治生活為切入點(diǎn)，在反應(yīng)生產(chǎn)文化、節(jié)日文化、宗教文化、婚戀文化等方面幾乎沒有更加有特色的表現(xiàn)，這就充分說明了當(dāng)下農(nóng)民畫的生產(chǎn)進(jìn)入到了一種追逐利益的怪圈中，也隱隱透露出民間文化資源走向衰竭的現(xiàn)實(shí)情況。在農(nóng)民畫銷售的常見模式中，最為重要的一環(huán)，就是農(nóng)民畫經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)。當(dāng)?shù)卣苍噲D改變這種情況，所以嘗試著引入了農(nóng)民畫經(jīng)紀(jì)人制度，最初這個(gè)制度幫助了很多有潛力但是沒有知名度的農(nóng)民畫創(chuàng)作者，可是這些創(chuàng)作者一旦小有名氣，就希望擺脫經(jīng)紀(jì)人的“控制”，這就使得農(nóng)民畫的創(chuàng)作又回到了零碎化的狀態(tài)，政府不得不繼續(xù)承擔(dān)主要的責(zé)任，讓短期利益者重新占領(lǐng)了市場主位。

三、蘇北農(nóng)民畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化路徑

（一）制定準(zhǔn)入門檻，精化制作工藝

產(chǎn)業(yè)化意味著藝術(shù)品兼具了藝術(shù)和商業(yè)兩種價(jià)值，需要走上程序化、批量化的道路。這種由一到多的變化決定了行業(yè)必須設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，能夠達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的被納入行業(yè)中，不能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，也不能以農(nóng)民畫為幌子，損毀這種藝術(shù)形式。農(nóng)民畫協(xié)會(huì)在此需要承擔(dān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，把現(xiàn)有的農(nóng)民畫創(chuàng)作者分批納入進(jìn)來。即優(yōu)秀合格的創(chuàng)作者可以直接從事創(chuàng)作，水平稍欠或綜合實(shí)力較低的創(chuàng)作者則需要接受培訓(xùn)，從意識形態(tài)上上能夠認(rèn)識到農(nóng)民畫的文化價(jià)值，也愿意真正為保護(hù)農(nóng)民畫，提高其藝術(shù)性出一份力。其次，還需要成立一個(gè)獨(dú)立的農(nóng)民畫監(jiān)督部門，嚴(yán)格審查農(nóng)民畫的制作流程，尤其是對個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營者、小作坊，發(fā)現(xiàn)其不合理、不規(guī)范之處，幫助他們提高制作工藝，主張他們在細(xì)節(jié)與藝術(shù)風(fēng)格上下功夫，讓農(nóng)民畫的藝術(shù)價(jià)值處于不斷上升的狀態(tài)中，讓他們進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)化循環(huán)，也不會(huì)影響農(nóng)民畫整體的藝術(shù)性。同時(shí)還要階段性的進(jìn)行巡查，以幫助為主要原則性行為，讓小作坊盡快在產(chǎn)業(yè)鏈中找到自己合適的位置。再有，蘇北幾地的政府需要聯(lián)合起來，把控農(nóng)民畫資源的開發(fā)力度，避免因?yàn)闋帗屛幕Y源，急功近利的進(jìn)行淺層次開發(fā)，而不注重發(fā)展的層次，斷送了農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路。例如政府可以主動(dòng)要求國內(nèi)、國外權(quán)威的藝術(shù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體來蘇北參觀農(nóng)民畫，為他們介紹農(nóng)民畫的創(chuàng)作流程和文化內(nèi)涵，也可以帶領(lǐng)農(nóng)民畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)走向海外，進(jìn)行作品巡回展覽，讓中西方民間文化以開放的姿態(tài)進(jìn)行交流，遏制因?yàn)槎唐诶嫘纬傻牡投水a(chǎn)業(yè)鏈的蔓延，也督促了農(nóng)民畫創(chuàng)作者專心并堅(jiān)守自己的創(chuàng)作，從而更扎實(shí)的形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）注重啟發(fā)輔導(dǎo)，實(shí)踐出真知

從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的人大多沒有接受過正規(guī)的理論繪畫訓(xùn)練，他們的創(chuàng)作憑借的是自己對于農(nóng)民畫的興趣和對生活真實(shí)的感悟。所以我們常常會(huì)為看似古拙的畫作感到震撼，就是因?yàn)槟鞘窃醋杂谛撵`的創(chuàng)作。因此，在進(jìn)行輔導(dǎo)時(shí)，需要做到兩個(gè)避免，第一避免灌輸繪畫理論，第二避免吧個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)傳授給繪畫者。而是應(yīng)該以少輔、精輔為主，通過觀察農(nóng)民畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，選取一個(gè)點(diǎn)循循善誘，在不舍棄其創(chuàng)作特點(diǎn)的同時(shí)，提高繪畫的表現(xiàn)力。例如邳州的農(nóng)民畫是以古樸為特點(diǎn)的，指導(dǎo)時(shí)則不應(yīng)該把重點(diǎn)放在線條上，而是更看重人物神態(tài)、狀物形狀的表現(xiàn)。其次，所有的輔導(dǎo)都是基于繪畫實(shí)踐開展的，也就是說，是在半成品或成品上進(jìn)行指導(dǎo)。對于那些初入農(nóng)民畫創(chuàng)作的人們來說，有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)者會(huì)先讓創(chuàng)作者發(fā)揮自己的自由想象，在和創(chuàng)作者的交談中，指導(dǎo)者“四兩撥千斤”，幫助創(chuàng)作者梳理出創(chuàng)作初衷與創(chuàng)作思路，也就是說，永遠(yuǎn)將創(chuàng)作者的初衷放在第一位，他們才能把情感注入到作品中。遠(yuǎn)程輔導(dǎo)也可以開展一對一輔導(dǎo)，目前發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)可以幫助農(nóng)民畫的創(chuàng)作者單獨(dú)和教師進(jìn)行交流，只需要將遠(yuǎn)程教育的技術(shù)向縱深化演進(jìn)，利用社交平臺(tái)、APP，農(nóng)民畫的創(chuàng)作也可以走上個(gè)性化、現(xiàn)代化的道路，而農(nóng)民掌握了現(xiàn)代技術(shù)后，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上推銷自己的農(nóng)民畫，讓更多的人認(rèn)識這種藝術(shù)形式。

（三）合理而深度的開發(fā)，規(guī)范經(jīng)紀(jì)人制度

蘇北農(nóng)民畫急于走上產(chǎn)業(yè)化的道路，造成的畫作大同小異，讓農(nóng)民畫的創(chuàng)作始終處于低水平和重復(fù)浪費(fèi)的狀態(tài)下。因此，為了保護(hù)并和合理開發(fā)現(xiàn)有的文化資源，行政主管部門的介入是必須的。蘇北各地除了形成橫向的貫通，還要深入的挖掘?qū)儆诒镜氐奶厣?，尋找特色的源頭，進(jìn)行開發(fā)。例如邳州的農(nóng)民畫古樸和其地處蘇魯交界，同時(shí)吸收南北方文化習(xí)俗有關(guān)系;博里的農(nóng)民畫艷麗，是浸染了淮安的水鄉(xiāng)氣質(zhì);連云港作為一個(gè)新興城市，可以深度挖掘新時(shí)代為連云港帶來的機(jī)會(huì)……只要以一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行深度的開發(fā)，保持本地的特點(diǎn)，就能有效的避免過度開發(fā)、無序開發(fā)的發(fā)生，也可以給予新進(jìn)崛起的鹽城、連云港等地發(fā)展農(nóng)民畫的機(jī)會(huì)。

關(guān)于經(jīng)紀(jì)人，在農(nóng)民畫的創(chuàng)作領(lǐng)域還屬于一個(gè)新概念。一個(gè)合格的農(nóng)民畫經(jīng)紀(jì)人不僅要熟悉農(nóng)村生活，還需要熟悉農(nóng)民畫的創(chuàng)作流程，更要精通市場的運(yùn)作、經(jīng)營管理、媒體宣傳等，從目前來看，國內(nèi)這種綜合化的人才極為稀缺，即使有，也并沒有被經(jīng)紀(jì)人這個(gè)行業(yè)所認(rèn)可。所以，經(jīng)紀(jì)人需要首先從強(qiáng)化自身的素質(zhì)開始，一面不斷的提高自己的實(shí)力，一面向行業(yè)推銷農(nóng)民畫的價(jià)值，讓這個(gè)新興的藝術(shù)市場得到足夠的重視，可以在農(nóng)民畫的藝術(shù)市場和藝術(shù)創(chuàng)作上假設(shè)一道橋梁，強(qiáng)化農(nóng)民畫經(jīng)紀(jì)人的行業(yè)地位與作用，更好的服務(wù)于生產(chǎn)與市場。在這個(gè)行業(yè)的運(yùn)作中，政府還需要規(guī)范市場運(yùn)作機(jī)制，一個(gè)農(nóng)民畫創(chuàng)作者和經(jīng)紀(jì)人之間必須有合約，一旦有任何一方違約或毀約，都要付出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，以此逐漸培育合理規(guī)范的經(jīng)紀(jì)人制度，通過經(jīng)紀(jì)人行業(yè)的壯大，推動(dòng)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

四、結(jié)語

綜上可見，蘇北農(nóng)民畫不僅是蘇北的文化名片，更為蘇北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著重要的力量。但是其尚處于粗放模式的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，制約著其作用的發(fā)揮。因此，依托國家宏觀政策的扶持，結(jié)合蘇北一地的實(shí)際情況，深刻的解決產(chǎn)業(yè)化和藝術(shù)化的矛盾，保護(hù)并開發(fā)自有的豐厚資源，同時(shí)大膽引入主題營銷、經(jīng)紀(jì)人等創(chuàng)新發(fā)展模式，形成生產(chǎn)銷售的一體化，是蘇北農(nóng)民畫突破重圍，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的科學(xué)之策。而蘇北農(nóng)民畫的再次騰飛也必然會(huì)為中國民間藝術(shù)的盤活與發(fā)展帶來積極而深遠(yuǎn)的啟示。

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