霍爾頓的選擇一《麥田里的守望者》的新歷史主義研究

賴瑤

摘要：《麥田里的守望者》（以下簡(jiǎn)稱《守望者》）藝術(shù)地再現(xiàn)了二戰(zhàn)后美國(guó)青年的精神狀態(tài)，主人公霍爾頓·考爾菲德（Holden Caulfield）身處一個(gè)道德墮落的社會(huì)，在一系列憤怒焦慮的反抗中完成了自我塑造與自我成長(zhǎng)。本文從新歷史主義的角度出發(fā)，基于斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）在文化詩(shī)學(xué)中的“自我塑造”理論，分析了霍爾頓在與社會(huì)對(duì)抗中的個(gè)人選擇及其選擇背后所蘊(yùn)含的深層含義。

關(guān)鍵詞：《麥田里的守望者》;新歷史主義;斯蒂芬·格林布拉特;自我塑造

斯蒂芬·格林布拉特是新歷史主義研究的先驅(qū)者，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品必須放在相應(yīng)的歷史背景中分析，將所有文本置于適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中理解，作家在創(chuàng)作作品時(shí)也勢(shì)必會(huì)受到文化習(xí)俗，社會(huì)意識(shí)形態(tài)等的影響[3]。在“Invisible Bullets”中，他提出了兩個(gè)重要的理論概念“顛覆”（subversion）和“遏制”（containment）：

The subversiveness that is genulne and radicalsufficiently disturbing so that to be suspected of it couldlead to imprisonment and tortureis at the same timecontained by the power it would appear to threaten.lndeed thesubversiveness is the very product of that power and furtherits ends.[2]

這一概念指出，在復(fù)雜的歷史文化背景下，顛覆與遏制交互活動(dòng)中，人物才得以完成自我塑造。對(duì)于作家來說，文學(xué)創(chuàng)作是一種自我重塑的過程，也是一種傾注內(nèi)心情感的方式。

一、顛覆：霍爾頓的叛逆選擇

20世紀(jì)50年代，美國(guó)人民剛剛經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)。一方面，美國(guó)抓住了發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)為美國(guó)人民帶來了豐富的物質(zhì)生活;而另一方面，面對(duì)社會(huì)正在發(fā)生的重大變革，美國(guó)人民毫無(wú)準(zhǔn)備，年輕人的精神在物質(zhì)日益豐富的社會(huì)逐漸迷失。

16歲的霍爾頓正在經(jīng)歷充滿痛苦與沮喪的叛逆期?；魻栴D厭倦了學(xué)校伙伴們的冷漠和虛偽，他決定逃回紐約城。在紐約城游逛的三天，霍爾頓很快就意識(shí)到了成年人世界的荒謬。對(duì)于那時(shí)的大多數(shù)美國(guó)人來說，成功意味著你生活富裕、工作體面?；魻栴D的父親將他送到昂貴的私立學(xué)校，就是希望有一天他能去耶魯大學(xué)或者普林斯頓大學(xué)。但所有這些實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)霍爾頓來說毫無(wú)意義，在他眼中常青藤聯(lián)合會(huì)里的人都是“混蛋”，他“發(fā)誓決不進(jìn)常青藤聯(lián)合會(huì)里的任何一個(gè)學(xué)院，哪怕是要我的命”[1]。他也不想和父親一樣成為一名律師，在他看來，“一當(dāng)了律師，你只是掙許許多多錢，打高爾夫球，打橋牌，買汽車，喝馬提尼酒，擺臭架子”[1]。這些具有諷刺意味的語(yǔ)言反映出霍爾頓厭倦了周圍功利虛偽的聲音，他拒絕進(jìn)入荒唐的成人世界，他逃學(xué)的叛逆行為，粗俗低級(jí)的話語(yǔ)表達(dá)了霍爾頓對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的反叛。

二、遏制：霍爾頓的順應(yīng)選擇

《守望者》中，霍爾頓對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿情緒隨處可見。雖然霍爾頓厭惡成人世界的功利價(jià)值觀，但他也無(wú)法抗拒周圍環(huán)境所帶來的影響。在前往紐約的火車上，霍爾登遇到了他的同學(xué)歐內(nèi)斯特的母親。當(dāng)他們談?wù)摎W內(nèi)斯特時(shí)，霍爾頓編造了一系列的謊言來滿足同學(xué)母親的虛榮心。就像霍爾頓對(duì)自己的評(píng)價(jià)那樣，“你這一輩子大概沒見過比我更會(huì)撒謊的人”[1]，霍爾頓討厭戴著虛偽面具的大人，自己卻又對(duì)歐內(nèi)斯特的母親撒了謊?；魻栴D的這一舉動(dòng)表明了他對(duì)成人世界價(jià)值觀無(wú)意識(shí)的認(rèn)可?；魻栴D一直鄙視成年人滿嘴金錢物欲，但他自己卻又看錢識(shí)人。在紐約城的小飯館里，霍爾頓遇到兩個(gè)拿著手提箱的修女，“這兩只手提箱看上去很不值錢……我最討厭人家用不值錢的手提箱……可我只要瞧著不值錢的手提箱，甚至都會(huì)討厭拿手提箱的人”[1]?；魻栴D的一言一行都已經(jīng)刻上了成年世界的印記，在抵觸反叛的同時(shí)他也無(wú)意識(shí)地順應(yīng)了社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

霍爾頓討厭道德墮落的紐約城，當(dāng)他走在冰冷的街上害怕無(wú)助時(shí)，心里對(duì)死去的弟弟默念著：“艾里，別讓我消失。求你了，艾里”[1]。盡管霍爾頓一直試圖把自己與他所厭惡的成人世界區(qū)隔開來，但他卻無(wú)可避免地走向了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他拒絕長(zhǎng)大的真正原因是他沒有勇氣進(jìn)入成人世界，只能向死去的弟弟艾里尋求幫助與力量?；魻栴D不滿學(xué)校里的虛偽冷漠，一心想逃往西部尋找純凈之地。當(dāng)霍爾頓的妹妹菲比決定和他一起逃走時(shí)，霍爾頓卻嚴(yán)厲斥責(zé)了菲比，堅(jiān)持讓妹妹回學(xué)校上課。其實(shí)在霍爾頓的內(nèi)心深處，他不希望妹妹像他一樣，他希望菲比能在學(xué)校接受良好的教育，健康快樂地成長(zhǎng)。最終，妹妹的純真喚醒了霍爾頓，他選擇與現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)，他也不再拒絕長(zhǎng)大，他希望成為“麥田里的守望者”，拯救那些處于危險(xiǎn)之境的純真者，使他們免受精神墮落的傷害。

三、霍爾頓的自我塑造

霍爾頓在紐約城三天的游逛經(jīng)歷無(wú)疑充滿了痛苦與掙扎，從霍爾頓成長(zhǎng)的角度來看，他在這三天里完成了自我塑造與自我成長(zhǎng)，即從一個(gè)反叛的憤世嫉俗者到一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的參與者。起初，霍爾頓討厭學(xué)校伙伴之間的虛假冷漠，所以他逃離了學(xué)校。在紐約市，霍爾頓發(fā)現(xiàn)成年人的世界仍然荒謬低俗，他又決定逃往西部尋求平靜純真之地。這一系列叛逆的行為是霍爾頓反叛主流社會(huì)的選擇。經(jīng)歷了痛苦的掙扎后，霍爾頓意識(shí)到他無(wú)法完全擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)他看到菲比騎著木馬開心地玩耍時(shí)，內(nèi)心也終于獲得了安慰：“我會(huì)沒事的。我現(xiàn)在正在經(jīng)歷一個(gè)階段。每個(gè)人都經(jīng)歷各個(gè)階段，不是嗎？”[1]?；魻栴D清楚地知道他無(wú)法抗拒成長(zhǎng)的必然性，卻又掙扎著不想失去童年時(shí)代的純真。因此，霍爾頓告訴自己：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒有一個(gè)大人，我是說除了我……我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住”[1]。懸崖邊是霍爾頓心中的道德底線，也是他愿意走進(jìn)成人世界，步入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的條件。只要虛偽冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然留有一些純真者，霍爾頓愿意屈從現(xiàn)實(shí)，不再叛逆反抗，他在掙扎與妥協(xié)中完成了自我塑造與自我成長(zhǎng)。

綜上所述，從新歷史主義視角剖析主人公霍爾頓的自我塑造過程，我們可以清楚地看到：作者塞林格在《守望者》中，采用第一人稱限制視角，通過主人公霍爾頓表達(dá)了對(duì)于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的批判。小說主人公霍爾頓從憎惡虛偽、追求純真到最終屈從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的自我塑造過程，在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德墮落的同時(shí)，也揭示了二戰(zhàn)后美國(guó)青少年一代痛苦掙扎、焦慮迷茫的內(nèi)心世界。

[1] Salinger Jerome David. The Catcher in the Rye[M] .China：Yilin Press，2007.

[2]Greenblatt Stephen.Renaissance Self-fashioning： fromMore to Shakespeare[M].Chicago： University of Chicago Press，2005.

[3]Fu Jielin.A Study On New Historical And CulturalPoetics Bv Greenblatt[A] .China：Shangdong University，2008.