中國(guó)古琴東傳朝鮮半島考

□鐘芳芳

歷史上古琴曾經(jīng)有五弦、七弦、九弦等弦制，以七弦形制最為常見(jiàn)，所以古琴又叫七弦琴。①〔日〕林謙三：《東亞樂(lè)器考》，人民音樂(lè)出版社，1961年，第137頁(yè)。古琴最大的特征是十三徽，1997年出土于江西南昌雷陔墓漆盤(pán)上的古琴就清晰地描繪著8個(gè)徽位，②中國(guó)音樂(lè)文物大系編輯委員會(huì)：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·江西卷》，大象出版社，2009年，第94頁(yè)。據(jù)此可知至少在東晉以前古琴就已經(jīng)有徽。

學(xué)界已有專(zhuān)文探討古琴在古代日本和琉球的傳播，③〔荷蘭〕高羅佩：《中國(guó)古琴在日本》，宮宏宇譯，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1999年第2期，第130—144頁(yè)；劉富琳：《中國(guó)古琴在琉球的傳播——琴師、琴曲考》，《音樂(lè)研究》2015年第3期，第21—27頁(yè)。也有學(xué)者在論述古琴藝術(shù)的海外和國(guó)際傳播的論文中，引用《三國(guó)史記》提及晉贈(zèng)七弦琴給高句麗將其改造成玄琴的史話。④呂凈植：《中國(guó)古琴域外傳播研究》，《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期，第11頁(yè)；王媛媛：《古琴藝術(shù)的海外傳播狀況及其意義》，《齊魯藝苑》2016年第4期，14—20頁(yè)。此外，還有論文提到12世紀(jì)初古琴作為大晟樂(lè)一員傳入朝鮮半島的事實(shí)。⑤趙維平：《朝鮮歷史上樂(lè)器的形成、變遷及與中國(guó)的音樂(lè)關(guān)系》，《樂(lè)府新聲》2012年第4期，第84頁(yè)。但迄今為止在學(xué)界并無(wú)專(zhuān)文研究古琴東傳朝鮮半島的歷史進(jìn)程。

據(jù)筆者考察，針對(duì)《三國(guó)史記》中玄琴是由七弦琴改造而成的記載，中韓學(xué)界爭(zhēng)議不斷，有必要重新對(duì)其進(jìn)行檢討。用于雅樂(lè)的古琴在朝鮮宮廷的使用也需要詳細(xì)梳理。另外，18世紀(jì)朝鮮半島曾經(jīng)有過(guò)一股“七弦琴熱”，朝鮮文人不僅買(mǎi)琴、學(xué)琴、制琴，還將古琴“本土化”用于演奏朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)。文本將從七弦琴東傳高句麗、“雅樂(lè)用”古琴東傳高麗王朝、朝鮮王朝的“古琴熱”三方面，論述中國(guó)古琴東傳朝鮮半島的歷史進(jìn)程及其發(fā)展變遷。

一、七弦琴東傳高句麗

古琴最初傳入朝鮮半島的史實(shí)，可在《三國(guó)史記》卷三十二中找到（史料1）：

《新羅古記》云：“初，晉人以七弦琴送高句麗。麗人雖知其為樂(lè)器，而不知其聲音反鼓之法，購(gòu)國(guó)人能識(shí)其音而鼓之者，厚賞。時(shí)，第二相王山岳存其本樣，頗改易其法制而造之，兼制一百余曲以奏之。于時(shí)玄鶴來(lái)舞，遂名玄鶴琴，后但云玄琴。”⑥國(guó)立國(guó)樂(lè)院：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)資料叢書(shū)27》，首爾：銀河出版社，1989年，第34頁(yè)。

上文提到晉朝把七弦琴作為禮物贈(zèng)給高句麗。韓國(guó)學(xué)者趙成審視當(dāng)時(shí)政治外交情況，提出贈(zèng)予高句麗七弦琴的更有可能是東晉。因?yàn)槲鲿x存續(xù)的51年中持續(xù)受到匈奴侵?jǐn)_，最后16年王室內(nèi)部紛爭(zhēng)，高句麗還乘機(jī)收復(fù)漢四郡失地；東晉時(shí)期的高句麗由于受到前燕（284—370）侵犯，曾于336年和343年兩次遣使東晉，希望以此牽制前燕勢(shì)力，而東晉也在謀求北進(jìn)，需要與高句麗保持良好的外交關(guān)系。①〔韓〕趙成：《玄琴考》，《古文化》1963年第2輯，第27—28頁(yè)。

上述史料中的七弦琴應(yīng)該就是東晉雷咳墓漆盤(pán)上描繪的中國(guó)古琴，古琴很可能在4世紀(jì)初就傳入朝鮮半島。高句麗人收到七弦琴之后，知道這是樂(lè)器，卻不知如何演奏。當(dāng)時(shí)的宰相王山岳將七弦琴加以改造，并作樂(lè)曲百余首。因演奏時(shí)“玄鶴來(lái)舞”，所以將這一新樂(lè)器命名為玄鶴琴，后稱為玄琴。玄琴是朝鮮半島最具代表的弦樂(lè)器之一，張六弦，設(shè)兩個(gè)雁足和16個(gè)通品，用匙（短小木棒）演奏（圖1）。

圖1 韓國(guó)現(xiàn)行玄琴②〔韓〕宋惠真：《韓國(guó)樂(lè)器》，首爾：悅話堂，2001年，第143頁(yè)。

玄琴與七弦琴形制相差甚遠(yuǎn)，因此韓國(guó)學(xué)界對(duì)史料1所載的“玄琴源于七弦琴一說(shuō)”多執(zhí)不足信態(tài)度。加上類(lèi)似于玄琴的弦樂(lè)器在4—7世紀(jì)的高句麗古墳壁畫(huà)上可以找到，它們大都4—5弦，設(shè)有10—17個(gè)通品，右手執(zhí)短小木棍演奏，所以有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為這些樂(lè)器才是玄琴的前身。③〔韓〕李惠求：《臥箜篌和玄琴》，載《韓國(guó)音樂(lè)論叢》，首爾：圖書(shū)出版秀文堂，1975，第147—163頁(yè)；〔韓〕崔昍：《高句麗玄琴研究再檢討》，《公演文化研究》2016年第32輯，第702頁(yè)。另外，高句麗古墳壁畫(huà)上這種通品弦樂(lè)器和古代中國(guó)臥箜篌非常接近，且以《隋書(shū)》為首的中國(guó)史料中記載高麗伎的樂(lè)器包含臥箜篌，所以玄琴前身是臥箜篌的學(xué)說(shuō)在中日韓學(xué)界都有提出，韓國(guó)學(xué)者李晉源認(rèn)為史料1中王山岳改良的不是七弦琴而是七弦的臥箜篌。④〔日〕林謙三：《東亞樂(lè)器考》，上海書(shū)店出版社，2013年，第210—213頁(yè)；牛龍菲：《嘉峪關(guān)魏晉廟磚壁畫(huà)樂(lè)器考》，甘肅人民出版社，1981年，第30頁(yè)；〔韓〕李晉源：《玄琴和臥箜篌》，載《韓國(guó)古代音樂(lè)史的再照明》，首爾：民俗苑，2007年，第71頁(yè)。近年又有韓國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)比高句麗古墳壁畫(huà)和對(duì)應(yīng)時(shí)期中國(guó)的琴箏類(lèi)樂(lè)器，結(jié)合史料記載，推測(cè)玄琴是5世紀(jì)前后王山岳根據(jù)當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行于朝鮮半島的臥箜篌，將有徽的七弦琴安上通品而誕生的一種新樂(lè)器。⑤〔韓〕鄭花順：《對(duì)玄琴的原形爭(zhēng)議的再考》，《溫知論叢》2009年第33輯，第444頁(yè)。

有關(guān)玄琴和臥箜篌的關(guān)系，不在本文探討范圍，筆者關(guān)注的是史料1中的七弦琴是否如韓國(guó)學(xué)者所說(shuō)是七弦的臥箜篌？

韓國(guó)學(xué)者李晉源的判斷依據(jù)主要是《舊唐書(shū)》中“箜篌……似瑟而小，七弦”⑥《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，第1076頁(yè)。的記載。但是迄今為止被認(rèn)定為臥箜篌的相關(guān)考古材料（3—5世紀(jì)），均不見(jiàn)七弦的形制，能確定弦數(shù)的反而以四弦居多。⑦王希丹：《高句麗古墳壁畫(huà)的考古學(xué)研究》，中央音樂(lè)學(xué)院博士論文，2016年，第92—93頁(yè)，表2—7。日本學(xué)者林謙三通過(guò)對(duì)比中日韓三國(guó)相關(guān)史料，也得出唐以前臥箜篌是四弦的結(jié)論。⑧〔日〕林謙三：《東亞樂(lè)器考》，上海書(shū)店出版社，2013年，第219頁(yè)。因此，筆者認(rèn)為史料1中的七弦琴不是臥箜篌，而是七弦的古琴。東晉時(shí)期有名的琴師有戴逵及其子戴颙、戴勃，劉宋太祖聽(tīng)了戴颙的琴音之后曾贈(zèng)予他正聲伎一部。⑨吉聯(lián)抗：《魏晉南北朝音樂(lè)史料》，上海文藝出版社，1982年，第26—27頁(yè)。由此可知，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者非常喜愛(ài)古琴音樂(lè)，把古琴作為禮物贈(zèng)與高句麗也合乎情理。

關(guān)于玄琴是否由七弦琴改制而成，在沒(méi)有新材料的前提下，僅根據(jù)史料1記載很難定論。但是七弦琴到了高句麗以后在朝鮮半島似乎并沒(méi)有得到進(jìn)一步傳播，因?yàn)?—10世紀(jì)的統(tǒng)一新羅時(shí)期、11世紀(jì)的高麗初期未見(jiàn)與古琴相關(guān)的史料記載或圖像材料。

二、“雅樂(lè)用”古琴東傳高麗王朝

談起古代中韓音樂(lè)交流，就不得不提宋徽宗將大晟樂(lè)贈(zèng)予高麗的歷史事件，伴隨著大晟樂(lè)的傳入，“雅樂(lè)用”古琴也于12世紀(jì)初登陸朝鮮半島?！陡啕愂贰?lè)志》記載，1116年6月高麗謝恩使王字之歸國(guó)，宋徽宗賜大晟雅樂(lè)，大量雅樂(lè)器傳入高麗，其中登歌樂(lè)器中有琴（一弦、三弦、五弦、七弦、九弦）各2面、軒架樂(lè)器也包含為數(shù)不少的琴（一弦5面、三弦13面、五弦13面、七弦16面、九弦16面）。①《高麗史》卷70：“（睿宗11年6月）睿宗十一年六月乙丑，王字之還自宋……今賜大晟雅樂(lè)、登歌樂(lè)器，編鐘正聲一十六顆、中聲一十二顆……琴一弦、三弦、五弦、七弦、九弦各二面……軒架樂(lè)器，編鐘九架，每架正聲一十六顆、中聲一十二顆……琴一弦五面、三弦一十三面、五弦一十三面、七弦一十六面、九弦一十六面?！眹?guó)立國(guó)樂(lè)院：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)資料叢書(shū)27》，第42—43頁(yè)。

高麗毅宗時(shí)期（1146—1170），宮廷雅樂(lè)編制中的古琴仍然形制多樣，數(shù)目繁多，登歌有“一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各一……（軒架）一弦琴七、三弦琴一十、五弦琴十二、七弦琴十四、九弦琴十四”②國(guó)立國(guó)樂(lè)院：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)資料叢書(shū)27》，第40頁(yè)。。但是到了明宗時(shí)期（1170—1197），高麗的雅樂(lè)因?yàn)榕c南宋外交的長(zhǎng)期中斷而迅速衰落，甚至缺少八音中的絲屬和竹屬樂(lè)器。③《高麗史》卷70：軒架樂(lè)獨(dú)奏節(jié)度，“樂(lè)之缺亂甚矣……八音之中，絲竹闕如也”?！俄n國(guó)音樂(lè)學(xué)資料叢書(shū)27》，第46頁(yè)。直到高麗恭愍王時(shí)期（1351—1374），伴隨著反元親明的政策，明太祖賜予高麗“編鐘十六架全，編磬十六架全，鐘架全，磬架全，笙、簫、琴、瑟、排簫一”④《高麗史》卷70，第47頁(yè)。，“雅樂(lè)用”古琴再次傳入高麗宮廷。

1392年李成桂推翻高麗政權(quán)建立了朝鮮王朝，為了恢復(fù)宮廷雅樂(lè)，朝鮮王朝曾向明朝求購(gòu)雅樂(lè)器，太宗5年（1405）明成祖賜給朝鮮“編鐘、編磬各十六，琴四張、瑟二床、笙二攢、簫四管”⑤《太宗實(shí)錄》卷12，太宗3年閏7月13日，第二條記事。。但這些樂(lè)器遠(yuǎn)不能滿足祭祀用雅樂(lè)器需求，于是朝鮮世宗（1418—1450）首設(shè)樂(lè)器都監(jiān)，于1424年11月制作了琴、瑟、大箏、牙箏等雅樂(lè)器用于宗廟祭禮，其中琴的數(shù)量最多，共造了八架。⑥《世宗實(shí)錄》卷26，世宗6年11月18日，第三條記事。禮曹啟：“由是宗廟社稷樂(lè)器不備者有年，今更立都監(jiān)，造笙二十一部，與中朝所賜無(wú)異?！衷烨侔?，瑟十，大箏、笌箏各三，伽倻琴、玄琴、唐琵琶、鄉(xiāng)琵琶各二，宗廟諸祀，用之周足，其功不細(xì)，工匠不可不賞?！蓖?2月，新造的樂(lè)器被用于朝會(huì)演奏和宴享合奏。⑦《世宗實(shí)錄》卷26，世宗6年12月4日。禮曹啟：“今新造琴、瑟、大箏、笌箏、笙、竽、和等樂(lè)器，獨(dú)于朝會(huì)奏之，請(qǐng)自今并于宴享合奏，從之?！睆拇耍r宮廷可以按照需求自制古琴，用于演奏宮廷音樂(lè)。

1495成書(shū)的《樂(lè)學(xué)軌范》卷六《雅部樂(lè)器圖說(shuō)》引用陳旸《樂(lè)書(shū)》的記載對(duì)朝鮮宮廷的“雅樂(lè)用”古琴做了介紹，并繪有古琴形制（圖2）。圖中所繪古琴為常見(jiàn)的仲尼式，七弦13徽，和中國(guó)古琴無(wú)太大差異。

但是朝鮮王朝在歷經(jīng)壬辰倭亂（1592—1598）和丙子胡亂（1636—1637）后，政治經(jīng)濟(jì)文化受到重創(chuàng)，用于禮樂(lè)祭祀的樂(lè)器也毀壞殆盡。⑧《英祖實(shí)錄》卷56，英祖18年8月2日，第一條記事：樂(lè)院提調(diào)閔應(yīng)洙曰：“壬辰以后，樂(lè)器崩亡，今之聲律，壞盡無(wú)余?！钡匠r英祖（1694—1776）時(shí)期禮樂(lè)才有機(jī)會(huì)重新恢復(fù)，但宮廷所制古琴不知為何彈不出聲，于是1769年英祖特命樂(lè)工黃世大隨燕行使去北京探其究竟。⑨《英祖實(shí)錄》卷106，英祖41年11月2日，第一條記事：“以我國(guó)唐琴、笙簧不成聲，命樂(lè)工隨燕行者，學(xué)其音以來(lái)?！辈胖r宮廷古琴因?yàn)橛玫氖鞘旖z做琴弦，故彈之無(wú)聲，于是樂(lè)工從北京購(gòu)買(mǎi)七弦琴一架以及琴弦，并購(gòu)得《琴學(xué)正聲》六冊(cè)。⑩《同文匯考》卷5《使臣別單》：（英祖45年）“至于唐琴，從前貿(mào)來(lái)者以匪桐匪椅之木，加以厚漆，縆以熟絲，制既不中理，固無(wú)聲真，古所謂啞琴，買(mǎi)之無(wú)用，故明會(huì)買(mǎi)其《琴學(xué)正聲》六冊(cè)”?！渤r〕鄭昌愿等著：《同文匯考2》，首爾：國(guó)史編纂委員會(huì)，1978年，第1676頁(yè)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)朝鮮宮廷在努力完善古琴的制作。

此后，“雅樂(lè)用”古琴一直被用于文廟、宗廟祭禮樂(lè)，但是現(xiàn)今古琴只是形式性編入文廟雅樂(lè)登歌（圖3），真正的演奏法已經(jīng)失傳。①遲鳳芝：《朝鮮文廟雅樂(lè)的傳承與變遷》，上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文，2009年，128—129頁(yè)。

圖2 《樂(lè)學(xué)軌范》描繪的古琴②〔朝鮮〕成俔：《樂(lè)學(xué)軌范》（蓬左文庫(kù)收藏版），首爾：國(guó)立國(guó)樂(lè)院，2011年，第217、294、295頁(yè)。

圖3 現(xiàn)今韓國(guó)文廟雅樂(lè)里的古琴③〔韓〕宋惠真：《韓國(guó)樂(lè)器》，首爾：悅話堂，2001年，第144頁(yè)。

三、朝鮮王朝的“古琴熱”

受中國(guó)儒家思想影響，朝鮮半島歷代文人也用彈琴來(lái)修身養(yǎng)性，只是這里的“琴”一般指玄琴、伽倻琴、唐琵琶。隨著朱子學(xué)的導(dǎo)入，古琴也逐漸成為文人階層愛(ài)彈的“琴”。朝鮮半島最初的朱子學(xué)者安珦（1243—1306）就曾“蓄儒琴一張，每遇士之可學(xué)者，勸之”④延世大學(xué)東方學(xué)研究所：《高麗史》（下），首爾：景仁文化社，1972年，第324頁(yè)。，他的徒弟金方慶（1212—1300）也“善儒琴”⑤延世大學(xué)東方學(xué)研究所：《高麗史》（下），第295頁(yè)。，這里的儒琴應(yīng)該就是古琴。金守溫（1410—1481）《琴軒記》中用“御銀甲促珠徽，為鼓宮聲之?dāng)?shù)引”⑥韓國(guó)古典翻譯院：《續(xù)東文選》卷13，韓國(guó)民族促進(jìn)會(huì)，1968年，第3842頁(yè)。詩(shī)句，描寫(xiě)朝鮮文人金紐（1436—1490）演奏古琴的樣子。另外李得胤（1553—1630）在《玄琴東文類(lèi)記》中收錄了《九引十二操》《蔡氏五弄》《胡笳》《廣陵散》《琴操十首》等幾十首古琴曲名。⑦〔韓〕尹瑛海：《朝鮮前期士大夫琴樂(lè)研究》，首爾大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年，131頁(yè)，表11。朝鮮文人對(duì)古琴的關(guān)注還可以從許多畫(huà)作中得到印證，如文人畫(huà)家李慶胤（1545—1611）的《路中相逢圖》；尹斗緒（1668—1715）的《樹(shù)下彈琴圖》；尹德熙（1685—1776）的《抱琴訪友圖》；金弘道（1745—？）的《煎茶閑話》（圖4）等，都可以看到文人和古琴的身影。

圖4 《煎茶閑話》（18世紀(jì)）⑧ 國(guó)立中央博物館：《檀園金弘道》，首爾：國(guó)立中央博物館，1990年，第59頁(yè)。

通過(guò)洪大容（1731—1783）所著《湛軒書(shū)》中《琴鋪劉生》的記載，可窺視18世紀(jì)朝鮮文人跟隨燕行史到清朝購(gòu)買(mǎi)古琴，積極學(xué)習(xí)演奏的情況?！墩寇帟?shū)》外集卷7（史料2）：

入京以后，思得解琴者一，聽(tīng)其曲，訪問(wèn)頗勤，終不得。是行，樂(lè)院稟旨，定送樂(lè)師一人，求買(mǎi)唐琴及笙簧，因令學(xué)其曲而來(lái)，使上通使李瀷主其事。正月初七日，李瀷得唐琴及笙簧而來(lái)，琴為蕉葉古制，問(wèn)其價(jià)為一百五十兩云。……瀷因言訪得解琴者，姓劉，是太常伶官，方在琉璃廠，開(kāi)鋪賣(mài)器玩……初八日，李瀷與樂(lè)師往訪，樂(lè)師歸，言劉生運(yùn)指輕快，音格雖近繁促，其高雅終非玄琴之比……副使盛稱其妙，且勸我停游觀，專(zhuān)意學(xué)習(xí)。俾傳于東方曰，樂(lè)師愚迷，不足以得其妙……十三日，至琉璃廠，逢李瀷與樂(lè)師訪劉生，遂偕至其鋪……樂(lè)師以銀五兩買(mǎi)一琴……十八日，與樂(lè)師復(fù)至劉鋪，劉為買(mǎi)賣(mài)，應(yīng)接勞碌，專(zhuān)托張姓，略教樂(lè)師以調(diào)弦諸法。張姓彈《平沙落雁》及《漁樵問(wèn)答》一闋，指法甚疎。二十二日，自琉球館復(fù)至劉鋪，樂(lè)師適至，學(xué)《平沙落雁》數(shù)章?！w劉身居市井，專(zhuān)意牟利，見(jiàn)余不以幣請(qǐng)學(xué)，余亦鄙其瑣瑣，從此不復(fù)往。惟與樂(lè)師傳其所學(xué)，夜輒習(xí)之，粗得《平沙落雁》七八段而已。①傳統(tǒng)藝術(shù)院：《朝鮮后期文集的音樂(lè)史料》，首爾：民俗苑，2004年，第55—62頁(yè)。

1765年，洪大容跟隨冬至使一行至燕京，同行的還有掌樂(lè)院樂(lè)師，目的就是購(gòu)買(mǎi)唐琴和笙簧，并學(xué)其音樂(lè)。這里的唐琴便是與鄉(xiāng)琴（朝鮮玄琴）相對(duì)應(yīng)的中國(guó)古琴。上通使李瀷到燕京之后最先以150兩價(jià)格購(gòu)買(mǎi)一架蕉葉式琴，并邀請(qǐng)?jiān)翘Ｋ铝婀俚那黉伬习鍎⑸鷣?lái)宿所演奏古琴。因?yàn)楹榇笕菥ㄐ?，副使便命洪大容?zhuān)心跟劉生學(xué)習(xí)古琴技法以回國(guó)傳授。于是洪大容便和樂(lè)師一起三番兩次找到劉生希望能跟他學(xué)琴，在這個(gè)過(guò)程中，朝鮮的宮廷樂(lè)師以銀5兩買(mǎi)了一架古琴，并跟琴鋪的張氏學(xué)調(diào)弦法?？上⑸K歸只是個(gè)生意人，過(guò)度看重金錢(qián)，對(duì)古琴教授只是敷衍了事，最終洪大容只學(xué)會(huì)了《平沙落雁》中7—8段而已。

通過(guò)《琴鋪劉生》一文，我們可以看到朝鮮使臣、樂(lè)師、文人購(gòu)買(mǎi)古琴、學(xué)習(xí)古琴演奏的急切心情。洪大容作為當(dāng)時(shí)朝鮮最具影響力的文人之一，甚至直言古琴的高雅并非玄琴可及，直觀體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝鮮上層人士對(duì)古琴的熱烈追捧。

18—19世紀(jì)的朝鮮文人不僅購(gòu)買(mǎi)古琴、學(xué)習(xí)古琴的演奏，還制作古琴、編撰古琴譜，試圖將古琴本土化。前文提到的文人畫(huà)家尹斗緒曾參照明代高濂《遵生八箋》卷15的《古琴新琴之辯》和《琴窓雜說(shuō)》以及《朱子大全》制作古琴，他所造古琴與掌樂(lè)院所藏的古琴并無(wú)異樣。②〔韓〕樸銀順：《恭齋尹斗緖》，首爾：dolbegae出版社，2010年，第269頁(yè)。此外，柳重教（1821—1893）在《弦歌軌范》第二章《琴律》篇，描繪了一架獨(dú)特的琴——紫陽(yáng)琴（圖6）。紫陽(yáng)琴和古琴一樣張七弦，但沒(méi)有古琴特有的徽，取而代之的是十三個(gè)固定的柱。演奏時(shí)用以“左手拇指及食指，壓龍齦背……乃以右手就臨岳內(nèi)數(shù)寸地，用筳彈弦，中國(guó)人用指不用筳，今亦取便從東俗”③〔朝鮮〕柳重教：《省齋集》別集第3卷，首爾：韓國(guó)古典翻譯院，2013年，第542頁(yè)。。因此，從形制和演奏方式看，紫陽(yáng)琴其實(shí)是古琴與玄琴的結(jié)合體。

圖5 柳重教的紫陽(yáng)琴④〔朝鮮〕柳重教：《省齋集》別集第3卷，第543—544頁(yè)。

朝鮮半島最初的古琴譜是徐有榘（1764—1845）編撰的《唐琴字譜》，詳細(xì)介紹了古琴的演奏法、歷代琴式以及古琴減字譜，可惜沒(méi)有記錄古琴音樂(lè)的樂(lè)譜。⑤國(guó)立國(guó)樂(lè)院：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)數(shù)據(jù)叢書(shū)15》，首爾：銀河出版社，1989年，第141—144頁(yè)。所幸之后的《七弦琴譜》（1885）和《徽琴歌曲譜》（1893）都有當(dāng)時(shí)被用于演奏的樂(lè)譜。

1880年，尹顯求跟隨使臣來(lái)到燕京，購(gòu)買(mǎi)了一架古琴并得《向齋琴譜》一書(shū)，回國(guó)后對(duì)比樂(lè)部諸書(shū)得到古琴調(diào)弦法，并花費(fèi)10個(gè)多月時(shí)間，把七弦琴按照朝鮮音律調(diào)音，使之演奏起來(lái)與東琴（玄琴）無(wú)太大差異。不僅如此，尹顯求還和其弟尹用求一起為學(xué)習(xí)七弦琴的人專(zhuān)門(mén)編撰了《七弦琴譜》。⑥參見(jiàn)《七弦琴譜》序文：“王于兄，秋河先生，攻經(jīng)術(shù)而兼通律呂，每以東琴不合古氏為惑。庚辰年，從節(jié)使購(gòu)七弦琴于燕京，兼得向齋琴譜。與秋河參較樂(lè)部諸書(shū)，則制作規(guī)法，果無(wú)差異，遂因向齋譜，先得調(diào)弦之法。次以我國(guó)調(diào)音解之，弗十?dāng)?shù)月，工夫僅領(lǐng)旨趣，其韻響之雄暢圓雅，與東琴少無(wú)異焉。乙酉年，又與秋河講靡數(shù)月，爰成一譜，開(kāi)錄如右，以俊后之愿學(xué)者?！眹?guó)立國(guó)樂(lè)院：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)數(shù)據(jù)叢書(shū)16》，首爾：銀河出版社，1989年，第79頁(yè)。

《七弦琴譜》在序文后描繪了琴的構(gòu)造，詳細(xì)敘述調(diào)弦法（史料3）：

初調(diào)第六弦以林鐘律為散聲，與東琴棵下清相同，次調(diào)第三弦按三弦九徽與六弦散聲相應(yīng)……四弦散聲乃東琴文弦聲相同也……第一弦散聲為無(wú)射南呂間律，第二弦散聲為無(wú)射律，第三弦散聲為黃鐘無(wú)射間律，第四弦散聲為黃鐘律，第五弦散聲為仲呂律，第六弦散聲為林鐘律，第七弦散聲為南呂律。

根據(jù)上述史料可知，尹氏兄弟調(diào)弦的古琴，第六弦散聲為林鐘，第四弦散聲則為黃鐘，各自與玄琴的棵下清（第四弦）和文弦（第一弦）相對(duì)應(yīng)。黃鐘到林鐘構(gòu)成五度關(guān)系，朝鮮玄琴演奏正樂(lè)時(shí)，一弦文弦（?E）和四弦棵上清（?B）也是五度。尹氏兄弟的這種調(diào)弦法正是為了讓古琴的演奏更為接近玄琴。

在此調(diào)弦法的基礎(chǔ)之上，《七弦琴譜》用井間譜和合字譜①合字譜類(lèi)似于中國(guó)的減字譜，用符號(hào)和簡(jiǎn)體字組合成，表示音位和演奏法。收錄了《本靈山》《上靈山》《念佛還入》《打令》《與民樂(lè)》等朝鮮傳統(tǒng)樂(lè)曲。圖6展示了《七弦琴譜》中《本靈山第一章》的樂(lè)譜，其中圓圈部分為杖鼓演奏法。井間譜為二井間一拍，分三行記譜，右行的合字譜，上方數(shù)字表示弦數(shù)，下方用律呂名表示音高；中間行是用韓文記錄的朝鮮肉譜②肉譜也叫口音譜，是用模擬樂(lè)器聲音的擬聲字記錄音高的記譜法，每種樂(lè)器的肉譜口音都是不一樣的。；左行的大寫(xiě)數(shù)字表示左手的演奏。此外尹用求還延用《七弦琴譜》的記譜方式，于1893年出版《徽琴歌曲譜》一書(shū)，嘗試用七弦琴伴奏演唱朝鮮“歌曲”③此處的“歌曲”是管弦伴奏的抒情歌，是朝鮮半島傳統(tǒng)聲樂(lè)體裁，一般分五章，演唱之前有前奏，謂之大余音，三章和四章之間一般有間奏，謂之中余音。2009年韓國(guó)的“歌曲”被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為人類(lèi)無(wú)形文化遺產(chǎn)。。

總之，在19世紀(jì)后半葉，以柳重教和尹氏兄弟為代表的朝鮮文人通過(guò)制琴和編撰樂(lè)譜，將中國(guó)古琴在朝鮮半島的本土化推向高峰。但是20世紀(jì)以后，古琴在朝鮮半島逐漸沒(méi)落，并沒(méi)有得到真正意義上的流傳。

結(jié)語(yǔ)

早在4世紀(jì)，古琴就傳入朝鮮半島高句麗，但目前尚難斷定玄琴就是由古琴改制而成，也沒(méi)有材料表明古琴在7—11世紀(jì)朝鮮半島得以傳播。12世紀(jì)初北宋大晟樂(lè)傳入，古琴作為雅樂(lè)器登陸朝鮮半島，一直用于演奏宮廷雅樂(lè)。13世紀(jì)末期，伴隨朱子學(xué)傳入，高麗文人階層開(kāi)始關(guān)注古琴，古琴在朝鮮半島民間得以傳播。15世紀(jì)初，朝鮮宮廷開(kāi)始自制作古琴，以滿足宮廷雅樂(lè)演奏需要。17—18世紀(jì)，越來(lái)越多的朝鮮文人開(kāi)始學(xué)習(xí)彈奏古琴，不但赴清購(gòu)買(mǎi)古琴和琴書(shū)，還自制和朝鮮宮廷并無(wú)異樣的古琴，朝鮮宮廷也努力完善制琴技術(shù)。到了19世紀(jì)，有朝鮮文人研制出古琴和玄琴的結(jié)合體——紫陽(yáng)琴，體現(xiàn)了古琴在形制上的朝鮮化。還有朝鮮文人將古琴按照玄琴音律調(diào)弦，用于演奏朝鮮傳統(tǒng)樂(lè)曲；編撰古琴樂(lè)譜，供學(xué)琴者使用；用古琴為朝鮮文人歌曲伴奏。至此，古琴在朝鮮半島的本土化達(dá)到高峰。20世紀(jì)以后，古琴在朝鮮半島逐漸沒(méi)落，現(xiàn)僅在韓國(guó)文廟雅樂(lè)登歌樂(lè)隊(duì)中可以找到古琴的身影。

圖6 《七弦琴譜》“羽調(diào)初大葉”④ 國(guó)立國(guó)樂(lè)院編：《韓國(guó)音樂(lè)學(xué)數(shù)據(jù)叢書(shū)16》，首爾：銀河出版，1989年，第81頁(yè)。