中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）

中國(guó)國(guó)家博物館

安美版《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系（第二輯）·澄清堂帖·卷十一（宋拓本）》封面

《澄清堂帖》刊刻之初聲名不顯，在宋人論法帖著作中，如曾宏父《石刻鋪敘》、曹士冕《法帖譜系》等都無記載，宋許開刻《二王帖》，曾引《寶晉齋》《長(zhǎng)沙》《淳化閣》《淳熙續(xù)》《絳》《河?xùn)|薛氏》《豫章》《賜書堂》《閱古堂》《建中靖國(guó)》《新安》《婺》《蘭亭》《淳熙》《龍舒》《愛民堂》等帖十六種，也未見《澄清堂帖》的名字。直至萬歷十三年（1585），邢侗花費(fèi)巨資從停云館購(gòu)得殘本后并題：“此帖傳出鑒湖臨本，銷銷環(huán)桀，寓于綿密之內(nèi)，諸王氏拓刻盡在下風(fēng)矣。”他認(rèn)為是“南唐官拓，賀監(jiān)手摹”，于是請(qǐng)王穉登、詹景鳳作跋，并從中選出三十六帖，?？淘谒摹秮砬蒺^帖》里，此帖聲名自此大振。在此之前，文徵明父子、汪道貫等人，也曾收藏過《澄清堂帖》，但無評(píng)論。董其昌亦得五卷，評(píng)道：“觀其姿態(tài)橫出，宛如臨池用筆。《閣帖》遂無復(fù)位次，非仙手不及也?！甭暦Q出于《淳化閣帖》之上，譽(yù)之為“帖祖”。此帖氣骨甚清，生動(dòng)之致，異于?？?，一時(shí)驚為昭陵繭紙?jiān)俪鋈碎g，被稱為墨林星鳳，世間無二。

清代論此帖者有何紹基、翁方綱、沈曾植數(shù)家。何紹基認(rèn)為此拓“于《淳化》《大觀》《絳》《潭》《太清樓》諸拓為遠(yuǎn)勝也”。翁方綱從帖的標(biāo)題文法、字法判定為南宋所拓，翁說：“蓋南宋末年，《淳化》《大觀》真本已亡，坊間書賈取官私雜帖內(nèi)右軍有名之跡，匯次上石，排輯卷數(shù)，貌為古刻耳。是澄清堂者，有南宋賣書鋪坊之名，非南唐所刻明矣?！鄙蛟矂t以為是宋代官齋，沈說：“今世所傳《澄清堂帖》，乃是趙氏（子固）所謂《海陵帖》?！彼凇囤w子固論書》一文里說，此帖刻者施宿，刊刻地點(diǎn)可能是海陵（今江蘇泰州），共為五卷，名同實(shí)異。宋有提舉鹽茶司，司有澄清堂。南宋施武子選輯宋帖中王羲之書刻于海陵，即《澄清堂帖》前五卷，第十一卷后有張伯英跋，跋說：“施武子（宿）選輯宋拓帖中右軍書，刻于海陵，即《澄清堂》前五卷也。五卷后惜無見者。此第十一卷，坡公四帖尤精妙。惟《急就》及釋文全失，以《淳化》首一帖充補(bǔ)，未免蛇足。使邢、董諸賢得見此卷，庶不至附會(huì)南唐歟。辛巳大雪后一日，銅山張伯英獲觀?！笨梢姀埐①澩蛘f，在帖末跋語中，指出其中有避宋朝帝諱之處，并認(rèn)為當(dāng)非一時(shí)所刻。容庚先生認(rèn)為其前三卷選自《淳化閣帖》的第六、七、八卷，后二卷則在《淳化閣帖》之外，并指出跋觀者陳骙卒于嘉泰三年（1203），樓鑰卒于嘉定六年（1213），故刻帖可能在嘉定六年以后。徐邦達(dá)先生從相同的標(biāo)題有三行、二行、一行及尺寸、格式之異， 因而斷為同地、不同時(shí)、不同人前后三次刻成，定為南宋嘉泰間施宿所刻。啟功先生明確指出：“《澄清堂帖》中不但刻有宋諱的缺筆，而且第十一卷中還刻有蘇軾以下直到南宋許多人的字跡， 那么董其昌的欺人伎倆，也就可以不攻自破，今天我們更沒有信為‘祖刻’的必要了。”

中國(guó)國(guó)家博物館所藏《澄清堂帖》卷十一為南宋拓本，明代庫(kù)裝，系清初商丘宋犖舊藏，宋氏后人售予張仁黼，張仁黼之子張瑋又售予慶云堂，1959年入藏中國(guó)國(guó)家博物館，世間僅此一冊(cè)，彌足珍貴。全冊(cè)為麻紙墨拓，裱本共二十九開，折縫有蟲蛀，已修補(bǔ)，故每頁(yè)中縫字口有破損。每開縱28厘米，橫21.5厘米，鳳蝶錦面簽題“澄清堂帖五”，似明人筆跡。鈐印有“商丘宋犖書畫府印”“寶軸時(shí)開心一灑”“固始張氏鏡菡榭印”“簡(jiǎn)庵審定”“張仁黼印”“固始張瑋”“效彬”“督理通州草場(chǎng)稅務(wù)關(guān)防”“山東等處提刑按察使署之印”“巡撫江西地方兼理軍務(wù)關(guān)防”等。

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）外觀

首頁(yè)右起第一行“澄清堂帖卷十一”，為小正書一行，字體和邢氏、沈氏藏本二種相仿。首為《瑯琊臺(tái)刻石》十三行，存小篆二十二行，行四、五字不等，末行二字，共計(jì)八十六字?！拔宕蠓驐顦汀敝?，尚有“五大夫趙嬰”，末“制曰可”完好。后有蘇軾長(zhǎng)跋。《瑯琊臺(tái)刻石》是秦刻石中最為可觀、最為可信的。秦始皇二十八年（前219）東巡，群臣請(qǐng)立石刻銘，傳為李斯書。清光緒中葉尚存山東諸城海神祠中，后沒于海中，僅存殘石一塊，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館，字跡大半模糊。唐張懷瓘《書斷》稱李斯的小篆為“神品”。明趙宧光說：“秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)矩度不茍，聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權(quán)巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。書法至此，無以加矣?！鼻鍡钍鼐丛u(píng)其：“雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”今觀宋拓《瑯琊臺(tái)刻石》十三行，工整謹(jǐn)嚴(yán)而不失于板刻，圓潤(rùn)婉通而不失于輕滑，莊重典雅，可為一代楷模。

蘇軾行楷奏疏二篇，為他帖所未見，可謂海內(nèi)孤本。其《代張方平諫用兵書》，計(jì)一百二十四行，行十五、十六字不等。正文見于《三蘇全集》卷三十四，至今尚未見于其他帖刻。張公，字汝道，官至太子太守。此書以李憲破斬冷雞林兵出有功，以“好兵猶好色”之論辨析用兵之禍福，本文引證廣博，論述嚴(yán)密。其刻工精湛，沉郁之氣撲面而來，書風(fēng)與蘇軾其他尺牘大為不同，莊重嚴(yán)謹(jǐn)而不失雍容，體勢(shì)含蓄而用筆沉雄，剛健遒勁，文書合轍。其《到黃州謝表》，三十一行。用筆、結(jié)體、章法上與《代張方平諫用兵書》有異曲同工之妙。本文見于《東坡全集》卷三及《東坡集》卷第二十五。兩文相較，文字有不少出入，此帖應(yīng)是底稿，文辭謙恭惶恐至極，后入集之文，略顯從容，可見當(dāng)事人遇貶之窘遠(yuǎn)非后人所想，可貴的是蘇軾自有曠達(dá)之胸襟，可以寒食吟詩(shī)，赤壁寫賦。

草書的發(fā)展經(jīng)歷了章草、今草和狂草三個(gè)階段，章草盛行于漢末魏晉之初，一時(shí)名家輩出，如杜度、崔瑗、蔡邕、皇象、衛(wèi)瓘、索靖、張芝、陸機(jī)等。南宋羊欣稱“皇象能草，世稱沉著痛快”，后世書家多學(xué)皇象《急就章》。宋以來傳有吳皇象書一本，宋宣和間葉夢(mèng)得摹得張鄧公（泳） 家本，在潁昌刻石傳世。明正統(tǒng)年間，吉水楊政獲見葉氏石刻本，但已“前后缺落三百余字”（據(jù)楊氏跋語）；他又拿宋克的臨寫本補(bǔ)充了些字，重刻于松江。由于葉氏摹寫本早已失傳，潁昌石刻本也同樣難以見到，從此以后人們所能見到的皇象書《急就章》，就只是楊政所翻松江本了?！都本驼隆吩诖颂幸驯蝗烁钊?，釋文亦全失，后人以《淳化閣帖》首頁(yè)章草《千字文》部分充補(bǔ)，其后有宋人張栻、陳骙、葉翥、劉焞、陶定、蕭照鄰、李元翁、虞仲房、樓鑰、尤熇、信安山人、趙子晝、程俱、江襃、毛行等的跋語、題名或小記。此帖附有尤埔跋《急就章》，從而知道葉氏原本，后歸尤袤，其孫尤燃在泰州刻石，并收入《澄清堂帖》卷十一。這個(gè)本子為歷來談皇象《急就章》者所未談到?？上Т吮颈蝗烁钊?，只從題跋中得知梗概。又據(jù)尤愉所記得毛幵（樵隱居士）本，為唐代勾填，即葉夢(mèng)得所說的張鄧公家底本，尤境又在跋語中說，在紹興中，又有“以潁昌本復(fù)刊于三衡者”，諸如此類的說法，有待進(jìn)一步研究。

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）

《黃庭經(jīng)》小楷，多見六十行本，行二十一二字不等，共一千二百余字，傳為王羲之書，無真跡流傳，所見多為刻帖?！冻吻逄锰肪硎凰亍饵S庭經(jīng)》符合宋拓“八字句本”“修太平本”的基本特征，第三十八行因蟲蛀字口破損較多，紙墨不如前面數(shù)帖，書體比較纖細(xì)單弱，似褚臨本，顯然不是原刻，而是由其他本子移植而來。第二十七開所鈐“政和”“宣和”小印，進(jìn)一步推斷此帖是南宋嘉定年間人刻，底本以閣帖為主，摻雜一些其他內(nèi)容。

蘇軾小楷《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》并跋置于最后，經(jīng)文二十一行，跋三行。為精心之作。跋語稱：“元豐八年九月二十七日，朝奉郎新差知登州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事騎都尉借緋眉山蘇軾為亡男斡兒寫?！敝獮槠渫鲎悠砬筅じＫ鶗?。末有“周祜刊”三字。這一年，蘇軾五十歲，他在《次韻徐仲車》詩(shī)中寫道：“八年看我走三州，月自當(dāng)空水自流。人間擾擾真螻蟻，應(yīng)笑人呼作斗牛。”此時(shí)的蘇軾，已入知天命之年，參禪禮佛，偃筆謙尊。蘇軾楷書于顏真卿《東方朔畫贊》用功最深，深得顏書筆髓，又見己意，此帖筆法沉緩剛健，結(jié)體左收右放，行氣謹(jǐn)嚴(yán)恭穆，是他難得一見的小楷精品。

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）局部

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）局部

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）局部

中國(guó)國(guó)家博物館藏《澄清堂帖》卷十一（宋拓本）局部