元代緙絲玉兔云肩殘片及其相關(guān)織品淺析

王楚　高長春

元代緙絲玉兔云肩殘片長度33cm，寬度24.5cm，原屬英國私人收藏藏品，現(xiàn)存于中國絲綢博物館。該云肩殘片色澤鮮艷，制作精美。以緙絲的方法制得。應(yīng)為左肩部分。殘片的左邊是卷草型的云肩輪廓，里面為滿地的折枝牡丹花卉，配以葉子和花蕾。殘片中間是一個(gè)月亮，里面有一只玉兔在桂樹下?lián)v藥。這是根據(jù)中國傳說，以玉兔象征月亮。緊靠月亮的右邊就是元代常見的靈芝云。再往右部分的構(gòu)造稍有特別，可能原件是以卷草的形式和左邊相連，這部分上下各有半朵海石榴花。最右邊則是一條戲珠的龍。

1.織品價(jià)值分析

對元代緙絲玉兔云肩殘片的價(jià)值研究，將有助于分析元代緙絲織物在紡織染織史上的成就。因此，會從該殘片的技術(shù)、圖案紋樣以及所反映的社會文化角度，對其科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值進(jìn)行分析。

1.1科學(xué)價(jià)值（織造技術(shù)）

緙絲的最大特點(diǎn)是按照圖案與色彩不同將多種緯線局部與經(jīng)線交織，通過斷緯的技法使織物的花紋和色彩正反如一，而且在花紋與素地，色與色之間呈現(xiàn)一些小孔與斷痕，如鏤刻之狀。緙絲技術(shù)始于唐代，宋代達(dá)到鼎盛，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展與演變，對于元代緙絲技術(shù)的普遍觀點(diǎn)是“宋人緙絲，山水人物花鳥，亦如宋繡，有極工巧者，余意緙絲遠(yuǎn)不及繡。若大幅舞裀，自有富貴氣象，元緙迥不如宋矣”。元代服用緙絲出土和傳世最多的當(dāng)屬靴套和云肩，而這件元代緙絲玉兔云肩的織造技術(shù)之精湛，反映了元代緙絲的工藝。

通過緙絲玉兔云肩殘片的相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，及借鑒有關(guān)專家研究，發(fā)現(xiàn)元代服用緙絲的經(jīng)線相對較粗，密度也較小，經(jīng)線數(shù)在 100～200 根 /10cm；緯線則普遍在 400～700 根 /10cm。元代服用緙絲的經(jīng)線大多加捻，這樣使經(jīng)線更加粗厚，在經(jīng)線之間出現(xiàn)縱向的凸起痕跡，俗稱“瓦楞地痕”。元代繼承宋代以來的緙織技法：平緙、鉤緙、搭梭、長短戧、木梳戧等，其中木梳戧的使用最普遍，在宋代的基礎(chǔ)上從長度、密度上變化自如，達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。

1.2藝術(shù)價(jià)值（圖案紋樣）

該殘片上的海石榴花、卷草是元代繼承宋代的傳統(tǒng)紋樣題材。不過元代緙絲織物中，花卉紋樣很少獨(dú)立出現(xiàn)，總是會和動物圖案相配合，并且，常常是表現(xiàn)多種動物的場面，龍紋、鳳紋、翟鳥、瑞獸、鹿紋、兔紋等是比較常見的動物紋樣，這張?jiān)萍鐨埰?，月亮中間玉兔和戲珠的龍便是多種動物紋樣的集合。玉兔搗藥是中國神話傳說故事，漢樂府《董逃行》中記載，相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。龍戲珠紋樣中，龍身呈起伏狀，角爪飛動，而龍紋配合著折枝牡丹，有吉祥富貴的寓意。兔紋和龍紋處于畫面中間，與對稱的花卉紋樣、云紋不同。該云肩殘片上的云紋是元代常見的靈芝云。靈芝云，顧名思義，其狀如靈芝，層層疊疊，似乎有如詩歌中所詠嘆的“云聯(lián)朵朵不斷腳，恍惚駢飛萬瑤雀”。天上的玉兔和行龍輔以靈芝云出現(xiàn)，使畫面更加靈動，增添了紋樣出神入化之感。

1.3歷史價(jià)值（社會文化）

宋代緙絲多是制作欣賞品，到了元代，緙絲成了織造服用的主流，應(yīng)該注意的是，緙絲有粗精之分，粗放者當(dāng)即“素”刻絲，制為一般的服用品，精細(xì)者當(dāng)即“花”刻絲，固然也可服用，但更典型的是制為欣賞品。蒙古族的南下遏制了精細(xì)刻絲欣賞化的潮流，織造粗獷也是元代緙絲品的特點(diǎn)。

迄今為止發(fā)現(xiàn)的元代緙絲織物大都是服用品，而文獻(xiàn)記載也表明這一情況：元初，袁州路宜春縣的軍戶會接受“克絲一匹”的聘禮，緙絲以匹計(jì)，自然是用于裁制衣物的，而民間的緙絲居然成匹，可見當(dāng)時(shí)織造的繁盛。緙絲在元代被用于制作靴套和袍服，其中，緙絲袍服又可分為整件袍服完全用緙絲制成、局部采用緙絲以及用緙絲織制云肩三類，該殘片正是元代緙絲用于云肩織造的例證。

2.其他元代緙絲織品

2.1仙山祥云金龍殘片

仙山祥云金龍圖，原名繡云龍片，該緙絲圖縱34厘米，橫73.3厘米。主體圖案為仙山和四條金龍，四周有祥云環(huán)繞。由中縫處一分為二，兩邊對稱。畫綾為藏青色，紋理較為粗疏，仙山、金龍、祥云鋪滿整個(gè)畫面。另仙山上有太陽紋和火紋，金龍身旁也有兩道火紋，具有很強(qiáng)的裝飾意味。從整個(gè)結(jié)構(gòu)來看，圖并不完整，應(yīng)是截取某件織物中的一段。

該緙絲作品表現(xiàn)了元代織物的特征：（1）構(gòu)圖繁復(fù)密實(shí)，色彩濃艷靚麗，具有濃郁的游牧民族風(fēng)格；（2）緙絲的底綾和用于緙畫的彩絲粗細(xì)不勻，緯絲編織比較稀疏隨意，具有典型元代緙絲粗放和蒼勁的特征；（3）堆疊厚實(shí)，圖案輪廓常以較粗的捻線收口，是游牧民族審美取向的體現(xiàn)；（4）金線的使用和龍紋的造型。金線是元代織物常有的，加上龍紋造型，指向這件殘片極有可能是元朝皇室甚至是皇帝使用的物件。

2.2紫湯鵝戲蓮殘片

紫湯鵝戲蓮，1955年出土于北京雙塔慶壽寺，這件緙絲具體用途不詳，根據(jù)同時(shí)出土的龍紋包袱、貼繡僧帽等織品推斷，應(yīng)是海云和尚（公元1202—1257年）生前喜用的生活物品。從海云和尚的圓寂時(shí)間可以推斷這件緙絲是公元1257年以前的緙絲織物，具有斷代織物研究的價(jià)值。該殘片題材為水波中的鵝戲蓮花，花紋形象細(xì)小，構(gòu)圖取四方連續(xù)的形式，因其圖案與明水靴套相近，且織造粗獷，故若判定為大量織造的服用品的一部分。

2.3緙絲大威德金剛曼陀羅

元代緙絲大威德金剛曼陀羅，現(xiàn)存于美國紐約大都會藝術(shù)博物館，是元代宮廷藝術(shù)和藏傳佛教藝術(shù)的巨跡，是目前所知尺寸最大的元代緙絲作品（縱 245.5、橫 209 厘米），又是唯一帶有帝后供養(yǎng)像、唯一有題記、可以通過供養(yǎng)人形象和題記確認(rèn)其宮廷藝術(shù)性質(zhì)的緙絲，也是唯一可以明確紀(jì)年的元代緙絲。

這件曼陀羅構(gòu)圖宏偉精密，圖像學(xué)構(gòu)成復(fù)雜。大都會博物館展出此幅曼陀羅的展廳里的圖像結(jié)構(gòu)和內(nèi)容說明，按位置和內(nèi)容將畫面分為 14 個(gè)部分。

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作者簡介

王楚（1995—），女，漢族，黑龍江虎林市，東華大學(xué)，碩士研究生，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)管理。

高長春（1964—），男，漢族，吉林樺甸市，東華大學(xué)，博士，研究方向：時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理。