金華書院的傳承與發(fā)展初探

李贊

摘要：書院，是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。金華自古文風(fēng)鼎盛，早在南宋時(shí)期便創(chuàng)建書院，至今仍有遺存。金華書院與金華的婺學(xué)一樣，得到了良好的傳承與發(fā)展，對推進(jìn)金華古代教育的發(fā)展與學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)揮了積極的作用。

關(guān)鍵詞：金華書院;婺學(xué);傳承發(fā)展

金華書院教育歷史悠久，東漢名士龍丘長講學(xué)于九峰山，南朝梁代學(xué)者劉孝標(biāo)講學(xué)于金華山講堂洞，唐代工部侍郎、集賢院學(xué)士徐安貞在湯溪九峰山建安正堂講學(xué)，均有私家書院的雛形。

中國的書院成熟于宋代，南宋呂祖謙創(chuàng)始的麗澤書院是金華最早的書院。麗澤書院原為南宋著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家呂祖謙（1137—1181年，金華人）家中的講學(xué)會友之所，“其地在光孝觀側(cè)（清金華縣學(xué)后一覽亭一帶，非清波巷光孝觀址），四方學(xué)者皆受業(yè)于此”（宋·樓鑰《東萊呂太史祠堂記》）。因屋前臨二湖，故取堂名為“麗澤”，后人稱“麗澤書院”。“麗澤”之名取于《周易》“兌卦”象義：“麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)”?！胞悵伞币鉃閮蓾上噙B，其水交流猶如君子朋友通過講會而交流知識、學(xué)說。乾道四年（1168年）九月，呂祖謙從武義縣明招山母親曾氏墓地守墓講學(xué)回到金華曹家巷的麗澤堂，并于這年冬天在麗澤堂授業(yè)講學(xué)，并制訂了第一個(gè)麗澤規(guī)約，它是中國書院史上最早的學(xué)規(guī)之一。

一、宋代金華書院對呂學(xué)傳承的影響

呂祖謙家中的這一講學(xué)會友之所，系其曾祖父東萊郡侯呂好問于建炎中攜全家自開封遷居金華時(shí)所借之官屋。后呂祖謙將此屋歸還官府，另置新居于城之北隅，而講學(xué)會友之所麗澤堂也隨之北移。呂祖謙家世顯赫，家學(xué)淵源深厚。祖上在宋朝曾任宰相之職的即有呂蒙正、呂夷簡、呂公弼、呂公著等，又自呂公著起，被“登學(xué)案者七世十七人”（黃宗羲、全祖望《宋元學(xué)案·范呂諸儒學(xué)案》）。呂祖謙學(xué)以關(guān)洛為宗，旁稽載籍，兼總眾說，自成一派。如乾道三年（1167年），呂祖謙因母喪離官守墓于武義明招山，附近學(xué)者皆慕名前來問學(xué)，時(shí)年僅三十歲。又如出任太學(xué)博士期間，他與當(dāng)時(shí)的士人學(xué)者有著廣泛的交往，“士人相過聚學(xué)者近三百人”（《呂東萊文集·永嘉王君墓志銘》）。孝宗乾道、淳熙時(shí)，呂祖謙與朱熹、張栻齊名，被稱為“東南三賢”。呂祖謙是金華學(xué)派的奠基人，并開南宋浙東學(xué)派之先聲，而麗澤書院（或稱麗澤堂）則是他從事學(xué)術(shù)活動的主要場所。他除自己在麗澤書院教授生徒、著書立說外，還經(jīng)常邀請當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者前來講學(xué)，以探討學(xué)術(shù)、交流思想。如永嘉學(xué)派的代表人物薛季宣、陳傅良、葉適等常來麗澤書院講學(xué)、研討，且一住即十天半月。永康學(xué)派的代表人物陳亮也常來常往。同樣呂祖謙也經(jīng)常到一些著名的書院去講學(xué)傳道。此外，呂祖謙還為書院編著了《東萊左氏博議》（二十五卷）、《近思錄》（十四卷）等教材。前者，呂祖謙以《左傳》所載的史實(shí)為題，用議論文的形式敘述了自己的哲學(xué)觀、倫理觀和政治觀，曾作為書院生徒習(xí)作時(shí)的范文而廣為流傳。后者系呂祖謙與朱熹合編，內(nèi)容取材于周敦頤、程顥、程頤、張載的著作，共622條，分14門，作為初學(xué)者學(xué)習(xí)道學(xué)的入門?？傊瑓巫嬷t在麗澤書院的教育、學(xué)術(shù)活動為婺學(xué)（或稱“金華學(xué)派”“東萊學(xué)派”“呂學(xué)”）的形成、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。至淳熙八年（1181年）八月，呂祖謙謝世，麗澤書院便由其弟呂祖儉主持。呂祖儉繼續(xù)授徒講學(xué)，弘揚(yáng)金華學(xué)派，誠如全祖望在《麗澤諸儒學(xué)案·序錄》中所言：“自成公（呂祖謙）下世，忠公（呂祖儉）繼之，由是遞傳不替。其與‘岳麓之澤，并稱克世?！彪S著印刷業(yè)的發(fā)展，麗澤書院還開始刻印圖書。其中紹定三年（1230年）刻印的司馬光《切韻指掌圖》（二卷）至今尚存，已成為宋版“書院本”中的珍本書。至端平年間（1234—1236），呂氏門人又將麗澤書院內(nèi)的呂祖謙祀室改建為“呂成公祠”，主祀成公呂祖謙，配祀忠公呂祖儉。祠祀典禮分“釋奠”和“釋菜”兩種形式，儀式規(guī)則均按照《禮記》。到淳祐年間（1241—1252年），婺州知州許應(yīng)龍對麗澤書院進(jìn)行了重建，并遷雙溪之畔，奏請宋理宗趙昀御賜匾額。寶祐年間（1253—1258年）呂祖謙門人時(shí)少章（金華人）任麗澤書院山長。景定五年（1264年），又請著名學(xué)者何基（金華人）任麗澤書院山長。后著名學(xué)者王柏（金華人）任麗澤書院講席，當(dāng)時(shí)金華城鄉(xiāng)的許多耆老碩德者亦來書院執(zhí)弟子之禮。宋末咸淳年間（1265—1274年），麗澤書院又遷至旌孝門外印光寺故址，此后院址未變?？傊?，呂祖謙開創(chuàng)的麗澤書院，不僅是金華學(xué)派的發(fā)祥地和培養(yǎng)人才的基地，而且有多許麗澤弟子還把麗澤之學(xué)傳播于各地，促進(jìn)了新舊學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了南宋兩浙學(xué)術(shù)文化的繁榮，因此全祖望在《鮚埼亭集外編》（卷四十五）中將麗澤書院與岳麓、白鹿洞、象山書院并稱為南宋四大書院。

南宋時(shí)除麗澤書院外，寶惠書院、說齋精舍、龍川書院、五峰書院、石洞書院、月泉書院、道一書院、北山書院、山橋書堂等也是金華著名的書院。

二、元、明、清時(shí)期金華書院的傳承與發(fā)展

元、明時(shí)期金華私家書院發(fā)展緩慢，且日趨官學(xué)化，當(dāng)時(shí)的官方書院主要有麗澤書院、崇正書院等。元初，麗澤書院由著名學(xué)者金履祥（蘭溪人）主講。金履祥系何基弟子，為金華學(xué)派之中堅(jiān)。宋亡后，他即隱居不仕，專心講學(xué)于麗澤書院，兼事著述，繼續(xù)傳授和發(fā)展“婺學(xué)”，并積極培養(yǎng)后繼者，直至逝世。元代著名學(xué)者許謙（金華人）、柳貫（蘭溪人）即出其門人。其后，麗澤書院名師日少，講會之風(fēng)日趨冷落，且逐漸無異于一些考課式書院及郡學(xué)、縣學(xué)。至元三十一年（1294年），官府對麗澤書院進(jìn)行了大修，并由王龍澤撰《修麗澤書院記》勒于石。到明代成化三年（1467年），浙江都指揮使司僉事辛訪又命金華知府李嗣負(fù)責(zé)重修麗澤書院;時(shí)人魏驥撰有《重修麗澤書院碑記》記其事。嘉靖十四年（1535年），巡按御史張景又命金華府通判汪昉負(fù)責(zé)重修麗澤書院，并由麗澤書院供祀同創(chuàng)道學(xué)于婺州的朱熹、張栻、呂祖謙三位理學(xué)大師（詳情可見戚雄撰的《重修麗澤書院記》）。時(shí)呂氏子孫又將原在光孝觀北的呂成公祠遷建至分守道右（清麗正書院后，今將軍路道前營房北）。至明末，麗澤書院終因遭兵火而漸荒廢。

除上述書院以外，清代金華還有許多規(guī)模比書院略小的書塾，著名的有誠正書塾、尊道書塾等。

清代金華府下的各縣也建有眾多書院。蘭溪有云山書院，浦江有浦陽、白石、廣學(xué)書院，義烏有繡湖、紫陽和延陵書院，武義有壺山、慕韋書院，永康有來學(xué)、綠野、西園、昌明等書院，東陽有東白、白云、養(yǎng)正、宏文等書院。

金華的書院同全國許多書院一樣，它在組織管理形式和教育制度、教學(xué)方法等方面與官學(xué)相比均有自己顯著的特色。如書院的組織機(jī)構(gòu)精干，師生關(guān)系密切，山長既是總管又是主講，師生融洽如同父子;同時(shí)書院盛行講會制度，教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，學(xué)術(shù)氣氛活躍，此外，教學(xué)方式也較新穎，師生自由辯答，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，自學(xué)能力強(qiáng)，成才者眾。因此，金華的書院在當(dāng)?shù)氐慕逃飞蠎?yīng)占有重要的地位。況且其中麗澤書院地講會、供祀、藏書、刻書諸活動之活躍，堪稱中國古代書院之楷模。金華的書院不僅促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，而且對學(xué)術(shù)文化的繁榮也起重要的作用。譬如，麗澤書院與婺學(xué)的形成和發(fā)展有著密切相聯(lián)的關(guān)系，它使主張“經(jīng)世致用”的婺學(xué)代代相傳，“歷元至明未絕，四百年文獻(xiàn)之所寄”（全祖望《宋元學(xué)案·麗澤諸儒學(xué)案·序錄》），使得金華一邑登理學(xué)之門者自宋至清達(dá)150人之多，且可匹敵于孔、孟之故鄉(xiāng)魯、鄒，故有“小鄒魯”之譽(yù)。同時(shí)麗澤之學(xué)還影響了整個(gè)南宋浙東學(xué)派，且直至清代黃宗羲等所倡立的“浙東史學(xué)”。金華的書院對中國古代教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鴿聲.婺文化概要[M].吉林人民出版社，2006.

[2]陳谷嘉，鄧洪波.中國書院制度研究[M].浙江教育出版社，1997.

[3]鄧洪波.中國書院史[M].東方出版中心，2004.