淺析【聊齋志異】中的孤女形象

甘玉潔 張進

關(guān)鍵詞：聊齋志異;愛情;狐女形象;人性;狐性

一、狐女形象的淵源中國傳統(tǒng)的狐文化源遠流長，自古以來，狐的意象便存在于文學(xué)世界之中，狐意象起源于上古神靈之獸，是原始人類自然崇拜的產(chǎn)物。由于被賦予了神靈色彩，狐被認為是祥瑞之物，并逐漸演化成為氏族部落的重要圖騰。所謂物極必反，作為祥瑞之獸的狐在其尊貴和仁德的象征意義被發(fā)展推崇到極致時，它的惑亂力量也被隨之放大了。由于社會生產(chǎn)力的不斷提高，原始文明開始向農(nóng)耕文明過渡，隨著人的自我意識的不斷加強，尊貴而神圣的祥瑞之狐的形象漸漸演變成為禍作亂的妖獸之狐。東漢許慎在《說文》中記載了當(dāng)時普遍的價值觀：“狐，妖獸也，鬼所乘之?！薄端焉裼洝分幸苍f：“狐者，先古之淫婦也?！笨梢娺@時的狐就已經(jīng)以妖的反面形象出現(xiàn)在志怪小說中，其主要特征是“惑人”。

二、狐女形象的藝術(shù)特色

（一）貌美如花自古以來，狐貍就是“嫵”與“媚”的化身，《聊齋志異》中的狐女除丑狐以外，大多具有美麗的容顏，如《嬌娜》一篇中對嬌娜的描述：“嬌波流慧，細柳生姿”;在《嬰寧》篇中則用“榮華絕代，笑容可掬”來形容嬰寧的外貌，貼切而生動;又如青鳳：“體態(tài)嬌美，眼如秋波”;而蓮香則是“禪袖垂髫，風(fēng)流香曼”;她們或是大家閨秀，端莊賢淑;或是小家碧玉，天真爛漫;又或是煙花巷女，風(fēng)流曼妙，無一不是國色天香，風(fēng)華絕代。

（二）才智過人智慧和美麗往往并存，蒲松齡筆下的狐女向來機智聰慧，才華橫溢，善于處理生活上各類復(fù)雜的的大小事情，幫助愛人度過一次又一次的危機與難關(guān)?！缎〈洹分械男〈涿舾蓄Ｖ牵懽R過人，不但治好了丈夫的癡呆，又輕松解決了公爹的政敵，多次幫助王家渡過難關(guān)?！稄堷櫇u》一篇中美麗又聰慧的舜華，面對被捕的張鴻漸，不驕不躁，淡定從容，不動聲色間就解決了兩位公差，成功解救丈夫于水火之中?！都t玉》中同樣睿智的狐女紅玉，不僅成功的找到了兒子，而且?guī)椭T生重振了家業(yè)。蒲松齡從不同的角度塑造了一批才華橫溢、敏感睿智的狐女形象，他們不但容顏姣好，而且才智過人，是非分明，知恩圖報，她們不再是男人的依附者，而是凝聚著人性的主宰者。

（三）率真性情《聊齋志異》中狐女的愛情大多是纏綿悱惻、感人至深的，其最重要的原因就是狐女們天真直率的性情，這也是蒲松齡重點刻畫的形象之一。

這種真性情首先表現(xiàn)在對愛情的勇敢追求與無私豁達上。狐女們與人類分別在兩個不同的社會環(huán)境中成長，她們接受的是純凈自然的熏陶，同時這也決定了狐女較少受到封建禮教的影響，因此具有天真爛漫的真性情。《嬰寧》中的嬰寧是蒲松齡筆下最真實最純凈的狐女，是蒲松齡理想化的人格代表。嬰寧是個非常愛笑的人見人愛的女孩，她天真可愛，率直單純，為了能與心愛的人白頭偕老，不顧倫理道德，敢于沖破封建禮教的束縛，甚至愿意為愛放棄一切。但是一旦狐女發(fā)現(xiàn)心愛之人變心時，她們也會不擇手段的報復(fù)那些負心之人?！段湫⒘分械暮诖_定石某已經(jīng)完全變心，而且是個忘恩負義的偽君子后，便毅然取回自己當(dāng)初相贈的救命藥丸，使虛偽的石某最后舊疾復(fù)發(fā)，命喪黃泉。由此可見，蒲松齡塑造了一批最真實的人性化的狐女形象，她們有著最淳樸的愛情觀，也有最直接的善惡觀，她們純凈的性情所體現(xiàn)出的是一種超脫風(fēng)俗的人性之美。

三、狐女形象的塑造

（一）人性與狐性的對立《聊齋志異》中塑造狐女形象最成功的地方就是人性與狐性的有機結(jié)合，蒲松齡不僅描寫了二者統(tǒng)一的一面，而且重點刻畫了其對立的一面，這種對立一方面是人與狐的對比，另一方面是狐女自身的對比。

《聊齋志異》的人狐之戀在出現(xiàn)人狐矛盾的地方，作者并不都是贊揚人比狐更高尚，反而掉轉(zhuǎn)筆頭表現(xiàn)了人類的鄙陋。狐女在與人類的相處中，她們身上的狐性和人類身上的人性產(chǎn)生了沖突，她們敢于追求愛情卻最后卻被當(dāng)做妖物而被人類厭惡與驅(qū)逐，作者在這種對比矛盾中揭示了人類在以自我為中心的狹隘價值觀中，對異物盲目排斥的可悲下場，重塑了中國傳統(tǒng)文化中的善惡是非觀。狐女在與人類的相處過程中，常常以人的標準要求自己，表現(xiàn)出對人類社會的向往和依戀情結(jié)，這種情結(jié)使得狐女對自己的異類身份充滿自卑，她們非常渴望被接受和認可，而在這種自卑的背后，又往往暗藏著她們作為狐的人格尊嚴。

（二）文人的理想與狐女的追求自古以來，文人一直比較受文學(xué)作品的青睞，這與作者的文人創(chuàng)作身分有關(guān)，他們空有一身文才卻無緣仕途無望，又沒有顯赫的家世支撐，于是一旦無緣仕途便窮困潦倒，不得不遭受世俗的輕蔑，受盡屈辱。

而具有姣好容顏同時又聰穎靈慧的狐女便成為落拓文人唯一的心靈慰藉，也只有在狐女面前，他們才能找回作為讀書人的驕傲。蒲松齡筆下的狐女具有過人的智慧和美麗的外貌，而且對文人有著獨特的青睞，這是作者對文人價值的高度肯定。狐女們獨具慧眼的青睞舒緩了文人們的壓抑，加上文人對女性的嗜愛，使二者成為了文學(xué)作品的主角，并不斷上演感人至深的“愛情”。

（三）自然屬性與社會關(guān)系的融合《聊齋志異》中的狐女各自都有其獨特的生活環(huán)境，她們的生活軌跡各不相同，因而也就形成了屬于自己特有的個性。

蒲松齡用寫人的手法寫狐女，賦予她們與生活環(huán)境想適應(yīng)的性格特點，使得這些狐女區(qū)別于前人作品中的同類型的女妖形象，具有獨特的人情味和生活氣息，更加的人性化。在這些狐女的身上，蒲松齡不僅重點描繪了其人性化的特征，而且把她們當(dāng)做社會關(guān)系的總和，同時加入自然屬性特征，在錯綜復(fù)雜的人類社會關(guān)系中表現(xiàn)其人性與人情的融合。

四、總結(jié)蒲松齡以其如椽巨筆地塑造了這些勇于沖破封建禮教的束縛而又個性鮮明的狐女形象。作者寫她的聰明、智慧、執(zhí)著地追求人身自由和個性解放;寫她們愛憎分明，對美好的事物和幸福的生活有著熱烈的向往;寫她們不怕艱險，不畏強暴，甚至不惜犧牲生命去幫助那些遇難的文人貧民。作者所塑造的狐女形象既有人性美好的一面，又受著社會規(guī)范的某些方面某種程度的束縛，更加具有生活的真實性。