當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義信仰

呂航

摘 要：21世紀(jì)，舒適的生存環(huán)境給了人們注重個(gè)性化教育的條件，在思想觀念上人們與以往有了很大不同，身為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的中流砥柱，大學(xué)生在校期間的“三觀”養(yǎng)成是至關(guān)重要的，這與國(guó)家的未來(lái)發(fā)展密切相關(guān)。怎樣在信息大爆炸的時(shí)代引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的精神信仰，并且根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義的情況提出建議是需要高度重視的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 信仰 教育方式

信仰凝聚了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民心血的智慧結(jié)晶，它與人們的生活水乳交融。社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直是我國(guó)政府的工作重點(diǎn)，馬克思主義信仰作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向的干流，對(duì)于未來(lái)的國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量——大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有重要發(fā)展意義的。因此，高校在日常教學(xué)中應(yīng)該將馬克思主義信仰融入進(jìn)去，讓馬克思主義信仰從多方面融人大學(xué)生思想觀念。

一、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的戰(zhàn)略意義

共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的核心是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為馬克思主義信仰者的精神支柱和靈魂，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想在中國(guó)一直是有著最崇高的地位的。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不僅是中國(guó)人民的對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好期盼，更匯聚了人民集中了力量，既是方向又是動(dòng)力。在共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的融合下，馬克思主義信仰的精髓被充分體現(xiàn)，這是中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想走向現(xiàn)實(shí)的必要條件。因此，應(yīng)該加快大學(xué)生的馬克思主義信仰的教育事業(yè)的開(kāi)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義通向光明未來(lái)的道路添磚加瓦。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析

時(shí)代的主題是會(huì)隨著時(shí)代大環(huán)境的變遷而變化的，這是從古至今歷史大潮流所給予的永恒法則。由于時(shí)代的變遷.21世紀(jì)大學(xué)生的思想觀念與20世紀(jì)大學(xué)生的思想觀念有著本質(zhì)區(qū)別，清晰的映射出了屬于一個(gè)物質(zhì)豐厚、信息多元化的時(shí)代應(yīng)該有的特征，概括如下。

（一）信仰發(fā)展具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)

信息化是這個(gè)時(shí)代的顯著特征，在這樣的時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生受各種不同文化的沖擊的個(gè)人信仰是多種多樣的。在高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)中，充斥著西方文化，雖然馬克思主義思想仍是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流，但在復(fù)雜的大環(huán)境下，西方的宗教信仰容易在大學(xué)生中擴(kuò)散。現(xiàn)在，作為高校教育的主體，大學(xué)生與20世紀(jì)最后兩代的學(xué)生相比，雖然能夠快速適應(yīng)大環(huán)境，但個(gè)人眼界與能力還是稍有欠缺，對(duì)選擇信仰更容易表現(xiàn)出糾結(jié)，這就帶來(lái)兩個(gè)不容忽視的問(wèn)題：一是有礙于馬克思主義信仰做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化，二是大學(xué)生自身信仰的發(fā)展會(huì)受到阻礙。

（二）馬克思主義信仰的理想被賦予了過(guò)多現(xiàn)實(shí)色彩

要建立自身的信仰，理想、現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)不可或缺的重要元素。馬克思主義思想能夠引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，它是我國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的指向燈?；谶@一點(diǎn)，馬克思主義思想觀念被某些大學(xué)生現(xiàn)實(shí)化，因?yàn)樽非篑R克思主義信仰與大學(xué)生建立起馬克思主義信仰甚至?xí)谝欢ǔ潭壬辖o個(gè)人帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)方面的收益，某些大學(xué)生在大環(huán)境的影響下，為了更高的經(jīng)濟(jì)效益和更高的社會(huì)地位而爭(zhēng)相入黨。雖然這使得大學(xué)生的精神層面得到一定升華，但這種不良的社會(huì)現(xiàn)象是與促進(jìn)大學(xué)生信仰的建立的本意相背而馳的。

（三）對(duì)馬克思主義信仰理解不夠理智化

受復(fù)雜的社會(huì)影響，一些大學(xué)生用情感認(rèn)知信仰，對(duì)信仰的了解僅停留在一個(gè)淺薄的層面，更別說(shuō)是對(duì)馬克思主義信仰有何深入理解。大數(shù)據(jù)研究結(jié)果表明，因?yàn)椴豢艾F(xiàn)實(shí)所給予的壓力，某些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實(shí)把信仰當(dāng)作了精神世界的世外桃源，在信仰中尋求安慰。這種與現(xiàn)實(shí)脫軌的認(rèn)知讓部分學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的精華思想和馬克思主義帶來(lái)的精神上的升華只有一個(gè)模糊的概念，對(duì)于具體的闡述十分困難。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

身為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的棟梁之材，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間也是其“三觀”被塑造的重要時(shí)期。高校向?qū)W生灌輸馬克思主義思想的計(jì)劃可以依據(jù)馬克思主義思想的規(guī)律看，主要可以從這幾個(gè)方面人手：

（一）加大對(duì)學(xué)生在是非方面的教育力度

基于特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高校要以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力為重點(diǎn)建立相關(guān)的信仰教育培養(yǎng)系統(tǒng)，具體可以以這兩個(gè)方面為突破點(diǎn)：第一，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的熏陶作用?？梢酝ㄟ^(guò)參加相關(guān)的校園講座提高校園內(nèi)馬克思主義的學(xué)習(xí)氛圍，并且闡明其中的利害關(guān)系，全方位地讓馬克思主義思想的靈魂融入學(xué)生的思想觀念。第二，從教師的培養(yǎng)人手。多多促進(jìn)各大高校之間的學(xué)術(shù)交流，相互借鑒馬克思主義思想教育的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)成更多的馬克思主義教育人才，為學(xué)生信仰系統(tǒng)的全面建立打下堅(jiān)不可摧的后備基礎(chǔ)。

（二）利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳信仰教育

作為一種現(xiàn)代信息通信的主要手段，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)當(dāng)代大學(xué)生日常生活中的幾乎全部的重要部分，例如微信、微博、百度貼吧、QQ等網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)已成為當(dāng)代大學(xué)生維持人際關(guān)系的主要手段。在充分考慮現(xiàn)代社會(huì)信息化的情況下，對(duì)馬克思主義信仰的教育應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合。在日常的校園活動(dòng)中，高效的網(wǎng)上圖書(shū)館服務(wù)平臺(tái)應(yīng)該為馬克思主義信仰教育創(chuàng)立一個(gè)交流平臺(tái)，讓大學(xué)生在平常的交流中不知不覺(jué)鞏固對(duì)馬克思主義的信仰，樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將自身所隱含的巨大能量細(xì)水長(zhǎng)流地慢慢輸出。

（三）注重信仰對(duì)馬克思主義的推動(dòng)作用

現(xiàn)代馬克思主義的教育仍以課本知識(shí)為主，離提高學(xué)生的精神層面還有很大距離，這就是以往思想政治教育方式的弊端。為了提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)知，高校教育者應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義的思想教育的設(shè)計(jì)應(yīng)更多地以信仰教育為主，以讓學(xué)生深刻理解馬克思主義的核心思想為目標(biāo)，并以此作為升華大學(xué)生精神世界的媒介。但是受客觀因素的限制，不同類型的知識(shí)會(huì)影響到大學(xué)生的思想觀念，偏文的專業(yè)注重感性，偏離的專業(yè)注重理性。因此，高校對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育理應(yīng)因材施教，依據(jù)不同專業(yè)的大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行核心思想一樣，但在內(nèi)容上有所改動(dòng)的科學(xué)教學(xué)。當(dāng)然僅靠教師的口頭教育與書(shū)本上的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰教育不能只局限于課堂，社會(huì)才是讓大學(xué)生真正學(xué)會(huì)馬克思主義核心思想的地方。只有在社會(huì)上，才能最大限度地發(fā)揮馬克思主義思想對(duì)喚醒大學(xué)生斗志的積極作用。

（四）在實(shí)踐活動(dòng)中將大學(xué)生的信仰行為引入正道

行為是一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)，信仰行為是人在信仰的引導(dǎo)下個(gè)人為了自己的信仰而做出的一種行為。一個(gè)人的行為除了能夠表現(xiàn)一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)以外，還能夠起到加強(qiáng)鞏固這種意識(shí)形態(tài)的作用。以馬克思主義信仰為例，這是一種以服務(wù)人民為核心宗旨的以改造客觀世界為任務(wù)的一種意識(shí)形態(tài)，它的行為與中國(guó)特色社會(huì)主義的主流思想的核心是一致，對(duì)現(xiàn)時(shí)代特征下的大學(xué)生的情感有著不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然以客觀世界為基礎(chǔ)的馬克思主義信仰也有著小部分的帶有儀式感的行為，但這些對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)卻是意義重大的。例如追悼先烈的儀式活動(dòng)，革命先烈的榜樣力量不僅對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰有著促進(jìn)作用，更是在不知不覺(jué)中成了大學(xué)生日常行為的一種準(zhǔn)則規(guī)范，將大學(xué)生的一舉一動(dòng)都約束在正確范圍內(nèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

高校要建立一個(gè)以馬克思主義信仰教育為核心的教育系統(tǒng)，把如何提高教師馬克思主義教育專業(yè)能力作為首要任務(wù)，充分發(fā)揮主流思想意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)作用。為人師長(zhǎng)，教育大學(xué)生馬克思主義信仰的教師是大學(xué)生的榜樣，在大學(xué)生完整人格的形成更是有著潛移默化的影響，為了對(duì)大學(xué)生起到積極向上的正面影響，高校教師應(yīng)該不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，不斷在現(xiàn)實(shí)生活中踐行馬克思主義思想，提高對(duì)馬克思主義的信仰程度。

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