素者至美

常欣

摘 要：山東民歌是山東省所有地方民間歌曲的統(tǒng)稱，作為我國傳統(tǒng)民間音樂系統(tǒng)的重要構(gòu)成部門，隨著山東歷史長河發(fā)展而發(fā)展，形成了類別多樣、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)特色。本文從山東民歌類別與分類論起，在分析山東民歌風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，從地域性、藝術(shù)審美性和歷史傳承性等維度出發(fā)，對(duì)山東民歌文化價(jià)值展開探討。

關(guān)鍵詞：山東民歌 藝術(shù) 文化價(jià)值

山東是中國古代文化發(fā)祥地之一，為中華文明、民族精神形成做出了積極貢獻(xiàn)。在數(shù)千年的歷史長河中，積淀下深厚的歷史文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)丶扔邢碜u(yù)世界的孔孟文化，又有散發(fā)著泥土氣息的民俗藝術(shù)文化。其中，山東民歌是當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)文化中的一個(gè)重要分支，其源于齊魯兒女的生活與勞動(dòng)之中，是一種即興的口頭表達(dá)藝術(shù)形式。它與人民緊密聯(lián)系，不僅承載著豐富的地域民族文化，而且承載著多彩的地域民族精神，具有非常高的文化價(jià)值。山東民歌的文化價(jià)值與專業(yè)音樂藝術(shù)從業(yè)者創(chuàng)作的音樂作品有著顯著的區(qū)別，具有顯著的大眾和草根性特質(zhì)。

一、山東民歌主主要類別及分布

根據(jù)《中國民歌歌曲集成·山東卷》的分類方法，山東民歌主要有號(hào)子、小調(diào)、秧歌、花鼓、風(fēng)俗歌和套曲等類型。

號(hào)子，即“勞動(dòng)號(hào)子”，根據(jù)魯迅在《門外文談》中所倡導(dǎo)的“文化起源與人類勞動(dòng)實(shí)踐的聯(lián)系”等論點(diǎn)，這種民歌形式可被視作為最早的民歌題材。以山東地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子——“黃河硪號(hào)”和“海洋號(hào)子”為例，他們?cè)诩w勞動(dòng)中具有協(xié)調(diào)和指揮等實(shí)用性功能。“黃河硪號(hào)”主要流傳于濟(jì)南、菏澤和聊城等流淌著黃河水的地方，而海洋號(hào)子則流傳于青島、威海、煙臺(tái)等山東沿海地區(qū)。

小調(diào)有“山東小曲”“山東俗曲”等稱謂，是在人們休閑娛樂時(shí)所唱的一種民間歌曲。這些曲目主要反映了勞動(dòng)人民的生活狀況、社會(huì)風(fēng)情和情感，覆蓋山東整個(gè)區(qū)域，是分布最廣的一種類型。由于自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗不同，不同區(qū)域的山東小調(diào)有著不同的藝術(shù)特色。以小調(diào)《放風(fēng)箏》為例，德州、濰坊和菏澤流傳著不同的版本。

秧歌是一種流傳于山東民間的歌舞形式，山東各地均有分布，最著名的當(dāng)屬膠東秧歌?；ü耐瑯邮且环N載歌載舞的藝術(shù)形式，但與秧歌不同，秧歌舞者與伴奏分工明確，但花鼓是表演者自行伴奏，且表演隊(duì)伍不如秧歌那般龐大。

風(fēng)俗歌是一種由傳統(tǒng)習(xí)慣支配，在特定風(fēng)俗活動(dòng)中傳唱，反映山東風(fēng)俗活動(dòng)主旨和美好生活愿景的歌曲。隨著一些風(fēng)俗習(xí)慣漸漸走出人們視野，很多曲目隨之消失，目前還能見到蹤跡的有“燒紙調(diào)”（逝者祭祀所唱）、“端公腔”（源于道教文化，用驅(qū)災(zāi)辟邪）、“念佛調(diào)”“勸善調(diào)”“哭娘調(diào)”等。

套曲指的是篇幅較大的曲目，這些作品結(jié)構(gòu)較為完整，與號(hào)子和小調(diào)等即興創(chuàng)作的民歌不同，套曲多是刻意創(chuàng)作而成的。以流傳于淄博一帶的“聊齋俚曲”（“蒲松齡俚曲”）為例，文獻(xiàn)記載這些作品是蒲松齡將自己文學(xué)作品改為唱本配以當(dāng)時(shí)流傳的俗曲小調(diào)形成的，作品具有內(nèi)容生活化、語言大眾化（用方言演唱）、強(qiáng)調(diào)通俗化等特征，廣受人們的喜愛。

二、山東民歌風(fēng)格特征

（一）山東民歌音階調(diào)式特征

音階和調(diào)式對(duì)歌曲風(fēng)格體征和音樂藝術(shù)想象塑造發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。由“宮、商、角、徵、羽”構(gòu)成的五聲調(diào)式廣泛應(yīng)用于中國古代和民間音樂中，因此，其被稱為“民族調(diào)式”。山東民歌的音階調(diào)式卻沒有完全應(yīng)用“五聲調(diào)式”，除了五聲音階之外，還有加“變宮”或“清角”的六聲音階，有學(xué)者應(yīng)用隨機(jī)抽樣調(diào)查的方式從《中國民間歌曲集成·山東卷》等收錄山民民歌的文獻(xiàn)資料中抽取100首山東民歌，發(fā)現(xiàn)約有50%的作品為六聲音階。此外，部分作品還有七聲音階，如《沂蒙山小調(diào)》。綜上可見，山東民歌音階調(diào)式豐富多樣，多樣靈活的音階應(yīng)用，進(jìn)一步增強(qiáng)了山東民歌的地域特色。以流傳于山東安丘一帶的《茉莉花》為例.作品為“六聲徵調(diào)式”。與江蘇版本的《茉莉花》（五聲徵調(diào)式）相比，江蘇版本聽來給人以婉約清麗之感，而山東版本的茉莉花則體現(xiàn)出質(zhì)樸醇厚的氣息。

（二）山東民歌語言表達(dá)特征

地方方言對(duì)山東民歌語言表達(dá)具有較為強(qiáng)烈的體現(xiàn)。如：山東方言中有大量兒化音，人們幣為了表現(xiàn)興奮情緒時(shí)也會(huì)通過兒化音來表現(xiàn)，如“得勁兒”“小妮兒”“高鼻梁兒”等。這種語言表達(dá)方式被帶人民歌演唱中，如山東膠州民歌《趕集》，歌詞中的“遇見了情哥哥（兒）在賣鋤鐮”，“怕的是那些趕集（兒）的人（兒）背后到閑言”等做了兒化音處理，這些處理讓我們充分感受到了少女私慕情郎的綿綿情意。

山東民歌中還會(huì)廣泛應(yīng)用“哎”“呦”“吶”“嗨”等語氣助詞。流傳于濰坊一帶的《放風(fēng)箏》中歌詞中添加了“咿”“哎”“嗨”等詞匯，如：“姐姐咿哎穿的是蔥哎心哎綠咿哎哪咿呀呼嗨”等，通過語氣助詞斷開歌詞的處理方式，既活躍了節(jié)奏，又舒展了唱腔，使歌曲更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。此外，山東民歌中還會(huì)通過重復(fù)某個(gè)詞（音節(jié)）從而賦予作品婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特色，如：《包楞調(diào)》中“月亮地兒那個(gè)出來了，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞……”。

三、山東民歌的文化價(jià)值

山東民歌體裁豐富，音階調(diào)式變幻多樣，通過頗具地域特征的語言表達(dá)方式，呈現(xiàn)出質(zhì)樸自然的藝術(shù)魅力。深度解讀山東民歌作品，能夠窺見其深厚的文化價(jià)值，主要從深厚民族地域色彩、質(zhì)樸的藝術(shù)審美特性和深厚歷史價(jià)值等方面體現(xiàn)。

（一）深厚的民族地域色彩

“特定地理、自然環(huán)境是人類生存下來并進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是產(chǎn)生和形成不同地區(qū)文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)”。相關(guān)論點(diǎn)告訴我們：山東民歌產(chǎn)生離不開孕育其生長的背景，且生長背景與環(huán)境對(duì)歌曲的外在形式和內(nèi)在意蘊(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。齊魯?shù)赜驈V袤，不同區(qū)域的民歌展現(xiàn)出不同的地域色彩。如魯中平原是中國“農(nóng)耕文化”的發(fā)祥地，散布在這里的民歌散發(fā)著濃郁的農(nóng)耕文化色彩，諸如《繡荷包》《沂蒙山小調(diào)》等民歌充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩兆越o自足的農(nóng)業(yè)文化思想：膠東沿海區(qū)域的民歌則別具漁家風(fēng)情，海洋號(hào)子給人一種粗獷奔放之感：魯西民歌則給人一種質(zhì)樸豪邁之感。

除了自然風(fēng)貌之外，不同地域的風(fēng)土人情等精神風(fēng)貌也會(huì)對(duì)藝術(shù)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。山東人正直豪爽，與人為善，或是受這些優(yōu)良性格的影響，或是為了保持和弘揚(yáng)這些良好的精神品質(zhì)，山東許多民歌作品具有鮮明的“懲惡揚(yáng)善”“疾惡如仇”等人文色彩。如：《森寒曲》，作品改編自《聊齋志異》里的《商三官》和《席方平》，“犁上摘來耙上使，脊受棍子腚受鞭，肉被烹煮皮縫罐”等唱詞，展露出山東百姓對(duì)強(qiáng)取豪奪等惡劣行為的深惡痛疾。山東又是儒家文化的發(fā)祥地，在這些文化思想影響下，許多作品還展現(xiàn)出深厚的儒家倫理精神。如《燒紙調(diào)》和《苦娘調(diào)》等民歌反映了生者對(duì)逝者的無限哀思，在一個(gè)側(cè)面反映了“孝”“禮”等儒家文化思想。

（二）質(zhì)樸的藝術(shù)審美性

所謂質(zhì)樸性，是指山東民歌由群眾時(shí)代口頭相傳，渾然天成，毫無雕飾，呈現(xiàn)出淳樸自然的審美特性。如：在魯中民歌中我們能夠感受到泥土般的芬芳，在魯西民歌中我們能夠感受到飄逸質(zhì)樸的山峰、質(zhì)樸的民風(fēng)：在散布在沿海地區(qū)的民歌中我們能夠感受到磅礴浩瀚之氣。這些作品或高亢或悠揚(yáng)，或快或慢，皆由情而發(fā)，以情帶聲，樸實(shí)自然。

（三）深厚的歷史價(jià)值

山東民歌是當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)與智慧的結(jié)晶，作品反映了山東人民的生活百態(tài)，記錄了齊魯兒女的親情、愛情、友情、生活、情趣、勞動(dòng)及對(duì)美好生活的向往與憧憬。這些民歌旋律優(yōu)美，內(nèi)容豐富，深受人們的喜愛。題材和內(nèi)容不同，所應(yīng)用的場(chǎng)所有所不同，小調(diào)主要用于宣泄情緒，如：表達(dá)內(nèi)心愛慕之情的《繡荷包》，寄托對(duì)美好山水熱愛之情的《沂蒙山小調(diào)》等;集體勞動(dòng)時(shí)鼓舞士氣的“黃河硪號(hào)”和“海洋號(hào)子”;用以娛樂的秧歌、花鼓、套曲，等等。作品中折射出山東兒女獨(dú)特的審美觀念，融人人們生活的方方面面，見證了山東整個(gè)發(fā)展歷程，并成為當(dāng)?shù)爻休d當(dāng)?shù)貧v史文化的縮影之一。

四、結(jié)語

山東民歌題材多樣，各種題材一應(yīng)俱全，內(nèi)容多元，既有反映生活勞作的作品，又有反映歷史文化的作品，還有改編自文人軼事的作品：曲式調(diào)性富有變化，除了我國民歌常見的五聲調(diào)式之外，還有六聲調(diào)式和七聲調(diào)式：語言表達(dá)頗具地方特色。如同其他地域的民歌一樣，山東民歌具有典型的大眾和草根性等特質(zhì)。其雖然不如專業(yè)音樂作品那般形式繁雜，但不乏文化魅力，從不同地域不同的風(fēng)格特質(zhì)、情感趨向和文化屬性可以窺見山東民歌獨(dú)樹一幟的地域色彩;從藝術(shù)審美角度分析，山東民歌展現(xiàn)出質(zhì)樸淳然的特色;另外.山東民歌隨著當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展而發(fā)展，記錄了當(dāng)?shù)氐臍v史傳承，歷史價(jià)值鮮明。與專業(yè)音樂相比，它就如同穿著素衣的行客一般，至善至美，在豐富了大眾文化之余，也為中國藝術(shù)文化繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

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