淺談高迪的設(shè)計(jì)特色及對(duì)今天的啟示

摘要：高迪是建筑史上十分重要且濃墨重彩的一筆，他的建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在作品背后，蘊(yùn)含的是他的人格、信仰與靈魂。本篇文章從三個(gè)方面，對(duì)高迪的設(shè)計(jì)特色及成因進(jìn)行了分析，并且結(jié)合這三點(diǎn)提出了其對(duì)我們今天的啟示。

關(guān)鍵詞：高迪;建筑;自然主義;宗教;純粹精神;獨(dú)創(chuàng)性

一、引言

一提起西班牙，人們就不禁想起巴塞羅那這個(gè)浪漫的城市，因?yàn)槟抢锏氖ゼ易褰烫?、米拉公寓早已成為這個(gè)城市特有的名片，人們渴望有生之年親眼見一見這幾座傳奇的建筑，以此緬懷那位把一生都獻(xiàn)給建筑的天才——高迪。

二、不平凡的身世鋪就天才之路

因?yàn)橄忍斓娘L(fēng)濕病，高迪從小便沒有朋友，大自然就是他最好的童年樂園。他整日沉浸在對(duì)一草一木、一鳥一獸的觀察與思考，正因此，大自然成了他最早的藝術(shù)啟蒙老師。我們不難推斷，他的建筑設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的自然主義風(fēng)格，最初的源頭就在于此。加之，他的父親是一個(gè)鐵匠，從小跟著父親耳濡目染，操練鑄鐵工藝，為他今后在建筑作品中大師拳腳奠定了深厚的基礎(chǔ)。

三、對(duì)上帝與大自然的虔誠(chéng)信仰造就獨(dú)特風(fēng)格

綜合高迪所有的建筑作品來(lái)看，他一生最信仰的就是兩樁事物，一是自然，一是耶穌。

（一）關(guān)于自然

在高迪的信仰中，他深信只有曲線才能代表自然，好比流淌的水滴、曲形的花草、蜿蜒的山脈，這都是大自然最本真的語(yǔ)言，而這些，都被高迪敏銳的洞察，并且極富創(chuàng)造性地展現(xiàn)到了自己的建筑設(shè)計(jì)中去。

比如他杰出的作品，坐落在西班牙的巴塞羅那市區(qū)的米拉公寓。靈動(dòng)優(yōu)美的曲線外觀設(shè)計(jì)有如連綿起伏的山峰，又如不停拍打岸邊的海浪，極富韻律和動(dòng)感，肉色的外墻有一種質(zhì)樸而又明麗的視覺感受，仿佛回到了遠(yuǎn)古時(shí)期的大自然，走著崎嶇蜿蜒的大地，看著一望無(wú)盡的曠野，感受著自然而又原始的氣息;陽(yáng)臺(tái)上用鐵澆筑出的扭曲蜿蜒的欄桿扶手花紋（圖1），就像花兒一樣肆意的綻放著、舒展著、卷曲著，展現(xiàn)著大自然婀娜多姿的曼妙和旺盛生命力。高迪在裝飾上創(chuàng)作出更符合美學(xué)和自然生態(tài)的各種建筑界面，令那些裸墻不再成為缺乏美學(xué)概念的純粹構(gòu)造物。在建筑美學(xué)概念及應(yīng)用上開創(chuàng)了一個(gè)偉大而嶄新的時(shí)代。

（二）關(guān)于宗教

高迪一生中最燦爛輝煌的成就，便是圣家族教堂。

這無(wú)疑是一座雄偉、恢宏的宗教圣殿。盡管其外形有著哥特式風(fēng)格特有的尖拱聯(lián)窗及扶垛，但是它并不像中世紀(jì)那些哥特式教堂一樣，在嚴(yán)密的均衡、比例、規(guī)則中寫滿了秩序和威嚴(yán)，而只是將這種哥特式的尖拱作為外在的形式，上面附加著的，是無(wú)數(shù)不規(guī)則的曲面（圖2），每一塊石頭上都有著各不相同的精細(xì)雕刻，有受難的耶穌、有虔誠(chéng)的教徒，它們成了附生在建筑主體中的肌體，隨著建筑形體的起伏而起伏，充滿了動(dòng)感和韻律。它不是冷漠、肅穆、拒人于千里之外的，而是高尚的、鮮活的，讓人為之震顫、心生敬畏的，宛如一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的奇幻世界。

四、追求建筑純粹精神的浪漫主義

高迪終身未婚，他把一生都獻(xiàn)給了建筑。建筑對(duì)他來(lái)說，是雕塑、是詩(shī)歌、是交響樂，也是他值得相伴一生的“伴侶”。

對(duì)待建筑，高迪始終反對(duì)功能主義的立場(chǎng)，追求建筑的精神力量和純粹形式。但正因?yàn)楦叩线@種“不瘋魔，不成活”的藝術(shù)境界，才使他在世界藝術(shù)史上成為濃墨重彩且無(wú)法復(fù)制的一筆。

五、對(duì)我們今天的啟示

（一）對(duì)自然的敬畏

高迪的每一件作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是“生命力”。有巖石的堅(jiān)硬、有流水的溫潤(rùn)、有山群的連綿……這些是源于自然的，是最本真、最質(zhì)樸的美麗。

但今天，回頭審視一下我們的發(fā)展現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化高聳入云的商業(yè)大樓鱗次櫛比，但卻很少再尋覓到高迪的建筑設(shè)計(jì)中自然主義的氣息。這其中一個(gè)重要的原因，就是人類“忘了本”，迷失了對(duì)大自然的敬畏之心。

倘若我們能夠在今天現(xiàn)代主義的主流設(shè)計(jì)中，將自然的元素更好地融入到建筑設(shè)計(jì)中，也給生活在高壓城市下的人們帶來(lái)一絲溫暖的慰藉;倘若我們始終將這種人與自然和諧相處、共同存亡的態(tài)度運(yùn)用到藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，這又將會(huì)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）建筑的人文之美重于造型之美

一個(gè)建筑的特色和價(jià)值不應(yīng)當(dāng)緊緊停留在造型之美，而更應(yīng)具有人文之美，觸景生情是比物體本身更為高層次的精神象征。應(yīng)當(dāng)凝聚城市的歷史文化積淀，如雅典的衛(wèi)城、中國(guó)的長(zhǎng)城;應(yīng)當(dāng)代表著某一段英雄人物或故事背后永垂不朽的精神，如杭州西湖畔的雷峰塔、安徽滁州的醉翁亭。這樣的建筑，才能稱得上是一座城市的名片，一個(gè)國(guó)家的文明。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭瑛，吳衛(wèi).西班牙天才建筑師安東尼·高迪作品探[J].美與時(shí)代·城市，2015（002）：7-9+10.

[2]彭志明，劉仁義，石鋼.論高迪的建筑哲學(xué)思想[J].黑龍江科技信息，2016（26）：269.

作者簡(jiǎn)介：許逸（1999.7.22），女，漢族，江蘇省南京市，本科，上海大學(xué)，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。