論植物圖形在紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳聞韻潔 姚菁

摘要：圖形是源于人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，它是一種富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的語(yǔ)言形式。圖形的形狀千差萬(wàn)別，傳遞的信息也不盡相同，它既能影響畫面的視覺(jué)效果，又能直接影響到畫面中情感的傳遞，如今圖形紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，不管是具有民族藝術(shù)色彩的傳統(tǒng)工藝品，還是現(xiàn)代時(shí)尚流行的數(shù)碼產(chǎn)品等，隨處可見(jiàn)圖形的身影，通過(guò)對(duì)圖形紋樣的設(shè)計(jì)來(lái)美化商品，加強(qiáng)了商品、產(chǎn)品的價(jià)值。因此對(duì)于圖形在紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用學(xué)習(xí)就顯得更加重要。而在眾多種類的圖形中，植物圖形為紋樣設(shè)計(jì)帶來(lái)更具有生命力和感染力的題材元素，本文通過(guò)探析植物圖形的特點(diǎn)，歸納部分植物圖形的設(shè)計(jì)方法，總結(jié)植物圖形在紋樣設(shè)計(jì)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：植物標(biāo)本;紋樣設(shè)計(jì);圖形設(shè)計(jì)元素

一、圖形設(shè)計(jì)研究

在古今中國(guó)的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中，紋樣設(shè)計(jì)作為最重要的組成部分以各式的題材、各樣的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出不同時(shí)代、不同背景、不同場(chǎng)合下的藝術(shù)故事。它的本質(zhì)是對(duì)自然、生活中的形與體進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化，同時(shí)結(jié)合織物組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、織造工藝和織物紋樣用途等因素，把中國(guó)文化中善和美的行為和意志，傳承與發(fā)揚(yáng)下去，把這種精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此研究紋樣設(shè)計(jì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)工作者增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵有著深遠(yuǎn)的影響。[1]

圖形是紋樣設(shè)計(jì)中的一種視覺(jué)符號(hào)，符號(hào)是指可被感知的形態(tài)，而圖形包括風(fēng)格、色彩、結(jié)構(gòu)、形狀等，它是對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的蓄意刻畫和表達(dá)的直觀的視覺(jué)形式。植物圖形是紋樣設(shè)計(jì)的一個(gè)題材分支，早在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，拉斯金就提倡從自然形式中發(fā)展裝飾設(shè)計(jì)的題材和動(dòng)機(jī)，主張采用自然形式，即“回歸自然”的理論，而在中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣中通過(guò)對(duì)自然植物的崇敬來(lái)表達(dá)吉祥、堅(jiān)韌、禪意的寓意。植物題材的紋樣，是在人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)采集的社會(huì)對(duì)植物有了比較清晰的認(rèn)識(shí)后才開(kāi)始的，而植物圖形可以說(shuō)是較早的中國(guó)裝飾紋樣。

（一）植物圖形的特征

第一、植物圖形具有生命象征性。遠(yuǎn)古時(shí)代， 人類對(duì)于自身和宇宙的認(rèn)識(shí)是幼稚的、朦朧的， 原始先民認(rèn)為賴以生存的世界， 是有冥冥中的某種神秘力量在操縱和控制， 開(kāi)始產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。植物紋樣是源于原生態(tài)的藝術(shù)形態(tài)， 具有極強(qiáng)的人文意識(shí)， 我們的先民最早就是對(duì)生態(tài)進(jìn)行模擬， 從而演變?yōu)楦魇郊y樣。人們通過(guò)觀察植物，發(fā)現(xiàn)其生長(zhǎng)和輪回的特殊性，并賦予了植物生命的象征意義， 而這一生命象征性成為了植物自然主義的主要設(shè)計(jì)理念被一直傳承著，并不斷啟迪著現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。

第二、植物圖形具有更強(qiáng)的生活特性。植物圖形本身來(lái)源于自然，又不同于自然。由自然形象變?yōu)檠b飾形象的過(guò)程為圖案的變化。自然形象雖然很美，但它還不能滿足人們對(duì)美的需求，人們的生活需要用更加理想更加超然的藝術(shù)形象進(jìn)行美化，而植物圖形的設(shè)計(jì)即是深入到自然中去，熟悉、研究、尋求自然的形式美，記錄形象的各種特征，為創(chuàng)作植物圖形造型提供重要依據(jù)。根據(jù)自然物象的特征、組織結(jié)構(gòu)、變化出圖形作品并將其運(yùn)用到日常生活產(chǎn)品中，因此植物圖形變化就是生活與自然的完美結(jié)合。

第三、植物圖形具有象征生活哲學(xué)的特性。王陽(yáng)明的心學(xué)中提到“ 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！痹凇度A嚴(yán)經(jīng)》中也有“昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂”的文字記錄，即“一花一世界，一葉一菩提”人生感悟。植物的生活是與人的生活聯(lián)系在一起的，因此與其說(shuō)是植物的哲學(xué)，不如說(shuō)是人的哲學(xué)，或者說(shuō)是人由對(duì)植物的感悟來(lái)指引生活。

（二）植物圖形設(shè)計(jì)的方法

植物圖形的紋樣設(shè)計(jì)，是藝術(shù)工作者表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)特色，如有的古樸，有的現(xiàn)代，有的優(yōu)雅，有的張揚(yáng)等，而為了表達(dá)這些不同的作品內(nèi)容和形式就有不同的設(shè)計(jì)手法。

第一、基本造型的設(shè)計(jì)方法。所謂基本造型設(shè)計(jì)方法，就是通過(guò)寫生方式對(duì)植物造型進(jìn)行描繪。從寫生到圖形再設(shè)計(jì)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)基本的造型階段，這一過(guò)程需要將寫生對(duì)象進(jìn)行歸納、概括，由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)則到規(guī)律等造型變化。有了基本形之后，就將圖形基本的造型以均衡式或?qū)ΨQ式的兩種方式進(jìn)行組合，使其成為一個(gè)既簡(jiǎn)單又完整的單獨(dú)圖形。如圖1為寫生白描的牡丹圖形紋樣，圖2為對(duì)寫生白描牡丹圖形紋樣的花朵部分和枝葉部分，均進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提煉、概括的變化，在此基礎(chǔ)上又做了線條化的處理，讓傳統(tǒng)的植物有了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感。[2]

第二、添加法。根據(jù)不同的添加效果，分為自然形添加、同類因素添加、點(diǎn)線面因素添加等。添加法就是在對(duì)寫生植物簡(jiǎn)化所得圖形的基礎(chǔ)上加以裝飾性的元素以達(dá)到合情合理更具美感，動(dòng)感的裝飾效果。如圖3在簡(jiǎn)化了的樹(shù)葉圖形中，加入同樣的樹(shù)葉元素，即豐富原有圖形內(nèi)容，同時(shí)也增強(qiáng)植物圖形的動(dòng)感性。又如圖4在單個(gè)的樹(shù)葉外形中加入了點(diǎn)、線、面的元素，讓單一的葉子圖形多了民族化的視覺(jué)效果。

第三、夸張法?？鋸埵茄b飾變化的重要手段，它與概括法是緊密聯(lián)系在一起的，是一種手段的兩個(gè)方向?？鋸埖那疤崾歉爬ǎ爬ǖ哪康囊彩菫榱烁玫乜鋸?。夸張是對(duì)自然形象最具代表性的特征加以強(qiáng)化、渲染?？梢詫?duì)花葉的獨(dú)特感受以一定形式的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，手法大膽，不拘泥自然形象的束縛。[3]夸張可以是花葉的局部，也可以是整體形象，關(guān)鍵是要強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)，使形象更醒目，更有代表性。如圖5在簡(jiǎn)化了植物原型的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)植物花朵部分細(xì)節(jié)的夸張，更加增強(qiáng)了植物的絢麗感和活潑感，這種類型的植物圖形設(shè)計(jì)，可直接運(yùn)用于人們的日常生活中去，例如，家庭抱枕，女士絲巾，手帕，布藝包等等方面，由此可見(jiàn)植物圖形的紋樣設(shè)計(jì)是貫穿我們生活的點(diǎn)滴。

雖然植物圖形紋樣的設(shè)計(jì)方法有很多種，但無(wú)論什么樣的設(shè)計(jì)方法，最終呈現(xiàn)的作品還是要滿足畫面整體統(tǒng)一、色彩搭配恰當(dāng)、圖形背后的文化和精神要有傳承有沉淀等要求，只有多方面的考慮設(shè)計(jì)因素，才能讓紋樣設(shè)計(jì)達(dá)到既有傳統(tǒng)的源頭又有現(xiàn)代的發(fā)展的視覺(jué)效果。

二、植物圖形紋樣設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）植物圖形紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前市場(chǎng)中的商品琳瑯滿目，包裝設(shè)計(jì)需要有自己獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)才能脫穎而出。在我們的日常生活中，不管是節(jié)日或者其他場(chǎng)合，人們都會(huì)用一束花來(lái)表達(dá)自己的美好祝福，或用各種各樣的植物來(lái)裝飾自己房子。人們對(duì)于植物有著特殊的喜愛(ài)，將植物圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)之中也是較為橋面的選擇。圖6是月餅包裝盒的設(shè)計(jì)，采用一些喜慶、象征榮華富貴的一些花類元素來(lái)渲染傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，激起購(gòu)買者的欲望。

（二）植物圖形紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖案在服裝中，主要是裝飾作用，是對(duì)服裝款式、色彩、材質(zhì)等美感的補(bǔ)充，圖案的紋樣、組織、色彩必須與具體的服裝相適應(yīng)，即與具體服裝的款式、色彩、材料相適應(yīng)。無(wú)論是用圖案來(lái)裝飾服裝的領(lǐng)面、袖頭、前胸、后背，還是褲角、后袋、貼袋，這些部位都是圖案的裝飾面，圖案的紋樣及組織形式要與這塊裝飾面形狀、面積大小相適應(yīng)。圖7中的服飾上用了大面積的印花圖案，打破了服裝的單一性，提升了人體腰線，使下身顯得更為修長(zhǎng)。

（三）植物圖形在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們?nèi)諠u崇尚自然，重視自然元素的運(yùn)用，植物紋樣作為典型的自然裝飾語(yǔ)言被創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，為現(xiàn)代空間注入傳統(tǒng)文脈?，F(xiàn)代生活中的家居裝飾品多是工業(yè)機(jī)器制成品和少量的手工工藝品，例如現(xiàn)代的陶瓷裝飾品、小擺件、裝飾性燈具等等，其上面的植物紋樣呼應(yīng)著家中的裝飾細(xì)節(jié)，充分體現(xiàn)出立體感和裝飾感。在傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，將植物紋樣與家具結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合，在家具上雕刻精美的紋飾，質(zhì)樸的木材為主要材料，搭配現(xiàn)代的軟裝，讓古典家具多了一絲現(xiàn)代氣息。如圖8，將室內(nèi)頂燈的形狀制作成花卉的形狀，結(jié)合花卉背景墻;又如圖9，是將樹(shù)葉的形狀印制在室內(nèi)軟裝的抱枕上，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)富有自然氣息的居住環(huán)境。

三、結(jié)束語(yǔ)

圖形藝術(shù)有著幾千年的輝煌歷史，囊括古今中外各個(gè)歷史時(shí)期人類創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)作品，傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)是取之不盡，用之不竭的寶貴精神財(cái)富。圖形是為社會(huì)大眾服務(wù)的，學(xué)習(xí)圖形不能只看傳統(tǒng)的東西，而應(yīng)該更注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，自然和人類的結(jié)合，了解社會(huì)的真正需要，將實(shí)用與審美緊緊結(jié)合在一起。圖形的學(xué)習(xí)要在大自然中感受山河的雄偉壯麗，觀察樹(shù)木花草的千姿百態(tài)，體驗(yàn)蕓蕓眾生的生生不息，并將這些感受隨時(shí)記錄下來(lái)，都將是圖形紋樣創(chuàng)作設(shè)計(jì)非常好的材料，這樣的圖形學(xué)習(xí)才有助于提高藝術(shù)作品的審美價(jià)值和人文社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李元清.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的吉祥圖案[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2005（04）.

[2]秦魁杰，李嘉玨.牡丹、芍藥品種花型分類研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（01）.

[3]張蕾.淺探中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的象征性[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2002.