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    淺談中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作在空間形態(tài)闡述上的“現(xiàn)實”

    2019-10-12 13:57:56李佳蔚
    藝術(shù)大觀 2019年29期
    關(guān)鍵詞:當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實

    摘要:當(dāng)代藝術(shù)在中國的發(fā)展是同社會發(fā)展同步的,其當(dāng)代性主要表現(xiàn)為不同的藝術(shù)媒材與風(fēng)格。根本問題是在于關(guān)注當(dāng)代的文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)以及在視覺文化方面的現(xiàn)代化趨勢。藝術(shù)家在社會空間的介入,客觀上反映了中國的社會現(xiàn)狀問題。

    關(guān)鍵詞:當(dāng)代藝術(shù);社會空間;藝術(shù)介入

    一、什么是“當(dāng)代藝術(shù)”

    “當(dāng)代藝術(shù)”在時間上指的是今天的藝術(shù),在內(nèi)涵上主要指具有現(xiàn)當(dāng)代精神和具備現(xiàn)當(dāng)代語言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的展覽用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法,是因為方便于區(qū)分“現(xiàn)代派藝術(shù)”。同時 “當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”,還有藝術(shù)家基于今日社會生活感受的“當(dāng)代性”,藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境,面對的是今天的“現(xiàn)實”,他們的作品就必然反映出今天的時代特征。

    當(dāng)代中國同時具有前現(xiàn)代社會,現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會的交織并存的狀態(tài)。中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展及社會形態(tài)不斷變革正是中國當(dāng)代藝術(shù)必須關(guān)注的中國當(dāng)下社會與文化的問題。如人性與價值問題、環(huán)境與生態(tài)問題、民族與地域問題、生存與權(quán)利問題等。從而構(gòu)成中國藝術(shù)的當(dāng)代性與文化特點。今天的藝術(shù)并非僅僅是材料與形式風(fēng)格語言的層面,而更為重要的是文化觀念與社會意識。

    二、“當(dāng)代藝術(shù)”的“現(xiàn)實”

    正如一切藝術(shù)都需要解釋一樣,當(dāng)代藝術(shù)也需要解釋。但是,任何圖像、行為與物品的內(nèi)在含義都是社會慣例的產(chǎn)物,它具有空間共享的特征。藝術(shù)家的智慧并不在于他要強(qiáng)行規(guī)定某種圖像、行為與某件物品具有某種內(nèi)容,而是充分利用既有的社會慣例去創(chuàng)造新的意義與觀念。比如,用鐵籠子關(guān)閉一個人,總是有讓一個人有失去自由、失去尊嚴(yán)、失去人格的意味。而上下班時打卡則是現(xiàn)代企業(yè)管理員工的基本手段。這些已成為人盡皆知的常識。臺灣藝術(shù)家謝德慶將自己關(guān)在一個鐵籠子里長達(dá)一年時間,并且每隔一小時打一次卡。當(dāng)觀眾將該作品中的兩種符號性行為加以建構(gòu)時,不僅會質(zhì)疑現(xiàn)代企業(yè)對員工的非人性化管理方式,還會對現(xiàn)代人生活的“不能自主”方式提出疑問。這是一件典型的將日常性行為進(jìn)行非日?;幚淼淖髌?,也正是借助于這樣的方式,它巧妙地完成了意義上的轉(zhuǎn)換。由此看來,當(dāng)代藝術(shù)家在針對具體文化問題采取某種行為和借用某件物品時,必須尊重特定慣例的公眾性與社會性特征。作為觀眾,他也必須具備相應(yīng)的知識背景與愿意理解當(dāng)代藝術(shù)的熱情。離開了這樣的前提,再好的當(dāng)代藝術(shù)也無法被理解。此外,還有一點值得當(dāng)代藝術(shù)家注意,即在利用某種圖像、行為與某件物品暗含的社會慣例進(jìn)行藝術(shù)介入時,還應(yīng)考慮它的普及性效果。通過對當(dāng)代藝術(shù)史的梳理,我們也不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家對“現(xiàn)實”介入的方式仍然有一些特點。

    (一)新寫實主義的介入

    一個國家和民族的政治進(jìn)程,往往深深影響個人的成長經(jīng)歷。在很多被視為個人化的藝術(shù)作品中,時代、政治、經(jīng)濟(jì)的影響已經(jīng)凝結(jié)為個人藝術(shù)創(chuàng)作表述中最顯著的元素。新寫實主義畫家就是以一種敘事的方式將這種影響突顯出來。新寫實主義是相對于革命現(xiàn)實主義等概念而言,并沒有明確的定義。一般是指用寫實手法描繪生活,但是摒棄概念化的社會觀念。因此所謂新寫實主義是相當(dāng)寬泛的,幾乎可以包括所有不同于過去的寫實風(fēng)格。最先被歸為新寫實主義畫風(fēng)的有畫家喻紅、劉曉東等人。其主要特征在于作品有意區(qū)別政治和社會觀念的隱喻和干擾,轉(zhuǎn)而進(jìn)入個人生活甚至非常私人的視覺空間。

    (二)現(xiàn)實主義的介入

    這一群體中最為突出的可以說是畫家方立鈞。他對20世紀(jì)80年代的理想主義風(fēng)尚和繪畫的古典主義形態(tài)加以質(zhì)疑。對政治性的中國形象加以解讀和反諷,利用畫筆同社會的惰性對抗。他的畫面特征是一群愚笨憨蠢,無所事事,咧著嘴打著哈欠不知如何打發(fā)日子的人。他們以面無表情去表現(xiàn)其盲目茫然的心態(tài)。畫面人物大都是光頭,是一種新的類型化的構(gòu)型。其背景一片混沌,人物千篇一律。目光方向一致,軀體形態(tài)相近。就是在這樣的呆癡化、類型化、似笑似哭、似喊似叫中,漂浮傳達(dá)著一種難以捉摸的虛無感、迷茫感、混沌感和麻木感。同時,他以一種領(lǐng)袖形象般尺寸的大畫面表現(xiàn)這種似農(nóng)民又似城市人,似傳統(tǒng)人又似現(xiàn)代人,似大徹大悟者又似渾噩迷惘者。這就是方力鈞心目中的當(dāng)代人形象。這也是中國從20世紀(jì)80年代到90年代轉(zhuǎn)換時期中國的當(dāng)代藝術(shù)家所觀察體會的國人形象。

    (三)觀念主義的介入

    觀念主義融匯了諸多概念,時間、空間、情節(jié)和物象隨藝術(shù)家任意安排,技巧更偏向于個性化和簡單化。徐冰的《文化動物》中那只身上印滿英文的公豬對印滿漢字的母豬毫不留情地強(qiáng)暴、谷文達(dá)用不同人種的頭發(fā)制成的毛筆書寫巨幅漢字、嚴(yán)培明用單一的黑白色調(diào)畫成的巨大毛澤東頭像、蔡國強(qiáng)用火藥為“萬里長城延長一萬米”,無不是這一策略的成功展示。這些符號或語言經(jīng)過全新的形式載體演繹之后,同時受到了中西文化的歡迎,他們也由此在國外頻頻獲獎。1999年,蔡國強(qiáng)獲第四十八屆威尼斯雙年展國際金獅,徐冰則在1999年獲得美國文化界的最高獎項“麥克·阿瑟天才獎”。

    綜上,只有更好地了解當(dāng)下,才能更好地理解中國當(dāng)代藝術(shù)。

    作者簡介:李佳蔚,廣東財經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院。

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