立體主義在服裝中的設(shè)計(jì)語言及運(yùn)用

王淑慧

摘要：立體主義的出現(xiàn)與發(fā)展無疑是一個(gè)時(shí)代極具突破性的藝術(shù)表現(xiàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)各領(lǐng)域中產(chǎn)生的思維導(dǎo)向開拓了全方位的思想認(rèn)知。其影響除視覺上的觀感體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含的價(jià)值體現(xiàn)也涉及時(shí)代背景下的文化思潮、藝術(shù)家的思想特征與藝術(shù)形式審美特征的變化。本文從立體主義繪畫思想的風(fēng)格特征、視覺導(dǎo)向以及現(xiàn)代技術(shù)的支持展開論述，更好的通過現(xiàn)代視角和現(xiàn)代技術(shù)去闡釋立體主義的創(chuàng)意表達(dá)，具體闡述立體主義對(duì)服裝要素的影響表現(xiàn)以及在服裝中的設(shè)計(jì)展望。

關(guān)鍵詞：立體主義;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)作理念;視覺導(dǎo)向

一、概述立體主義畫派的創(chuàng)造性語言

在現(xiàn)代藝術(shù)中，立體主義畫派正以它獨(dú)有的設(shè)計(jì)語言向各個(gè)領(lǐng)域延伸，其藝術(shù)追求與19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的藝術(shù)觀念有著直接關(guān)聯(lián)。西班牙畫家畢加索作為立體主義流派的核心人物，將他的思想認(rèn)知、意識(shí)觀念在畫作中進(jìn)行描繪創(chuàng)作?！八睦L畫語言有著許多方面的來源，這種藝術(shù)風(fēng)格的誕生離不開著名畫家保羅·塞尚在繪畫觀念中對(duì)他的思想啟示。在立體主義初期，多點(diǎn)透視的繪畫手法在其作品中得到提煉，也因受到印象派繪畫、原始畫派以及非洲雕塑等影響。”[1]以多個(gè)角度的不同視像融入畫面構(gòu)圖，將形態(tài)各異的視覺符號(hào)作為傳達(dá)媒介，利用打散、重構(gòu)、拼接等多種造型藝術(shù)手段，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺語言的傳達(dá)形式，重新構(gòu)建其創(chuàng)作主題。

藝術(shù)家們對(duì)立體主義藝術(shù)風(fēng)格的宣揚(yáng)之所以持續(xù)到今天，并在今天這個(gè)流行三維立體的時(shí)代，依舊大放異彩，想必立體主義的先鋒獨(dú)創(chuàng)性起著舉足輕重的作用。它擺脫了文藝復(fù)興時(shí)期刻畫作品的細(xì)致入微，打破了傳統(tǒng)意義上的客觀表達(dá)，創(chuàng)造出一種符號(hào)化的語言系統(tǒng)。對(duì)線與造型的不斷探索，用支離破碎、前衛(wèi)、抽象的造型表現(xiàn)啟發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)受眾的審美觀念，在今天這樣一個(gè)設(shè)計(jì)元素多元化、媒體藝術(shù)交互性的背景下，無疑是立體主義繪畫語言信息交互與創(chuàng)意碰撞的發(fā)光時(shí)代。

藝術(shù)大師畢加索曾說過：“當(dāng)我們搞立體主義時(shí)，并沒有搞立體主義的打算，而是要表達(dá)我們身上的東西。”不可否認(rèn)，人是創(chuàng)造性的存在，是有思想有意識(shí)的個(gè)體，不論是哪一種繪畫語言，都是在藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律中找尋人類與藝術(shù)自身的自由。畢加索對(duì)形體結(jié)構(gòu)與藝術(shù)空間的摸索，形成一種非常規(guī)化的風(fēng)格創(chuàng)作，為視覺藝術(shù)開辟了全新的發(fā)揮空間和設(shè)計(jì)指向，即毫無顧忌地去探索心之所向的事物。

二、立體主義風(fēng)格下服裝設(shè)計(jì)的視覺導(dǎo)向

藝術(shù)具有相通性。以一切事物為靈感可謂是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要一環(huán)，不論是立體主義繪畫作品的誕生，還是服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的流行，都是一個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)啟發(fā)。它啟發(fā)創(chuàng)作者如何切實(shí)表達(dá)一個(gè)自由創(chuàng)作的世界。一副優(yōu)秀的作品勢(shì)必會(huì)傳達(dá)創(chuàng)作者的意圖和情感，往往根據(jù)其狀態(tài)去引導(dǎo)藝術(shù)作品的走向，這樣一來也就有了立體主義畫派打破視覺效果、打破光影和明暗的藝術(shù)風(fēng)格，也就有了服裝設(shè)計(jì)中造型、色彩、材料等方面的解構(gòu)和碰撞。相反，“如果把藝術(shù)定義為某種追求和達(dá)到平衡、秩序與和諧統(tǒng)一的活動(dòng)，那么其定義也就同動(dòng)機(jī)心理學(xué)家為人類動(dòng)機(jī)找到的靜止概念一樣，其實(shí)是一個(gè)歪曲事實(shí)真相的片面的結(jié)論?！盵2]立體主義藝術(shù)創(chuàng)作中，忠于情感觀念和主觀意念的表達(dá)，去除事物本身固有的造型特征，創(chuàng)造出有靈魂、有精神載體的藝術(shù)作品，所謂藝術(shù)性便可一探究竟，其藝術(shù)處理及表達(dá)手法在服裝設(shè)計(jì)中也變得典型化、具體化。

（一）造型構(gòu)建的扁平化特征

立體主義畫派中摒棄陰影、透視等修飾畫面的此類因素，對(duì)人和事物的刻畫邊界干凈利落，使之形成清晰的層次感和畫面布局，進(jìn)而產(chǎn)生一種鮮明的、扁平化的視覺效果。“立體主義提供的正是一種全知性視角，藝術(shù)家將時(shí)間上的連續(xù)性以多重視覺角度置入作品中，”[3]傳達(dá)出個(gè)人視角下的物質(zhì)形態(tài)，使其以直觀的方式加入四維空間。這樣一種“立體”思維，實(shí)際上可以理解為事物的“重構(gòu)”，這種“重構(gòu)”使得原本的三維空間發(fā)生扭曲變形。畫面上呈現(xiàn)的解構(gòu)與組合，在今天的時(shí)裝界得到大量運(yùn)用，如若日本設(shè)計(jì)界帶來的解構(gòu)風(fēng)潮，山本耀司、三宅一生等設(shè)計(jì)師作品轟動(dòng)一時(shí);除此之外，薇薇安·韋斯特伍德、馬丁·馬吉拉等人的設(shè)計(jì)也帶有“分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)”的鮮明特色，那么這樣的設(shè)計(jì)思維是如何大放異彩的？不難發(fā)現(xiàn)，從立體主義繪畫到服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)成，不僅僅一味地打破、去除，值得關(guān)注的是在這種風(fēng)格影響下形成的與服裝載體相粘連的構(gòu)成方式，使服裝造型既遵循了人體動(dòng)態(tài)規(guī)律，也對(duì)服裝語言進(jìn)行了一種解讀與重組。

（二）色彩構(gòu)成的視錯(cuò)覺

“人們通常把與物體形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為視錯(cuò)覺，其中與色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為色彩視錯(cuò)覺?！盵4]在立體主義藝術(shù)家的風(fēng)格化處理下，對(duì)外界事物的歪曲變形使物體的各個(gè)角度交錯(cuò)迭放，背景與主題交互穿插，形成交相錯(cuò)落的線條輪廓和塊面堆積，不同角度的幾何形塊面所構(gòu)成的組合圖案，產(chǎn)生了多樣化的視錯(cuò)效果，在畫面中形成的一種視覺感受即空間錯(cuò)覺。作為服裝設(shè)計(jì)要素中視覺沖擊效果最強(qiáng)的色彩要素，在色彩構(gòu)成中由于幾何形態(tài)以及其他圖案元素的占比面積、縱身空間和色相對(duì)比等產(chǎn)生的差異效果，跟隨人體動(dòng)態(tài)規(guī)律的變化產(chǎn)生的視覺錯(cuò)象，使得這種圍繞色彩、線條和空間錯(cuò)覺的非常規(guī)表達(dá)為服裝的展示增添了特殊的藝術(shù)效果。

（三）材料的自由拼接

畢加索等藝術(shù)家的重組與構(gòu)建思維，在今天的設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，通過不同載體及不同受眾去呈現(xiàn)藝術(shù)的自由。正如畢加索早期在畫布上進(jìn)行的系列創(chuàng)作，通過不同材料將拼貼藝術(shù)呈現(xiàn)出來，這也為藝術(shù)家們開辟了新的藝術(shù)概念。在服裝中不再是單一的亞麻面料、單寧面料，抑或是筆挺的西裝面料，一眾設(shè)計(jì)師正極力推崇一種服裝材料上質(zhì)感、觸感及服用性能之間的摩擦碰撞，試圖表現(xiàn)符合內(nèi)心的服裝藝術(shù)風(fēng)格。猶如塞尚所言：“觀察的物體和研究的物體是相互影響的;他帶人來到幕后;給人展示他的遲疑和不確定。”[5]這種思維方式在設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生的一系列極具創(chuàng)意的思維聯(lián)想，往往會(huì)通過我們所熟知的服用材料，以某個(gè)點(diǎn)發(fā)散出多種可能性，使其拼接重構(gòu)后的不規(guī)則感和強(qiáng)烈的破壞感油然而生。材料上的解構(gòu)除了在服裝中有所呈現(xiàn)外，通常在設(shè)計(jì)思路確立初期，也大量應(yīng)用于招貼海報(bào)的視覺表現(xiàn)，將設(shè)計(jì)者的思路、過程在手稿中全程記錄。這樣的方式正是立體主義時(shí)期藝術(shù)家們創(chuàng)作思想的延伸，在今天已然發(fā)揮著它在設(shè)計(jì)中的巨大作用。

三、現(xiàn)代技術(shù)的支持

20世紀(jì)末計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)碼印花等技術(shù)的轉(zhuǎn)印，在減少部分服裝工序的情況下，服裝圖案的應(yīng)用依舊以平面化的視覺效果呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)師力圖表達(dá)自己的藝術(shù)品位、文化底蘊(yùn)，抑或是個(gè)人性格、時(shí)代背景，將注重抽象的、幾何形態(tài)的藝術(shù)作品利用噴繪或轉(zhuǎn)印的技術(shù)手段呈現(xiàn)在服裝中。不同時(shí)代背景下反映出的流行日益更迭，立體主義的抽離感或許仍然不易被大眾喜愛，但隨著新型工業(yè)技術(shù)的發(fā)展、多維空間技術(shù)的進(jìn)步和3D打印技術(shù)的出現(xiàn)，從根本上拓展了服裝設(shè)計(jì)的形式和邊界?，F(xiàn)代化印染工序以及三維技術(shù)為立體主義在服裝上的創(chuàng)新應(yīng)用提供了最優(yōu)條件。由此看來，立體主義影響下的服裝設(shè)計(jì)顛覆了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形式，使設(shè)計(jì)師著手有別于傳統(tǒng)概念的設(shè)計(jì)方向，使傳統(tǒng)意義上不能完成的立體化形象及天馬行空的設(shè)計(jì)思路得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而通過服裝載體拉近了藝術(shù)與生活的距離，已經(jīng)逐漸進(jìn)入現(xiàn)代服裝秀場(chǎng)的主流和中端市場(chǎng)。

正如設(shè)計(jì)師艾里斯·范·荷本所言：“時(shí)裝是一種藝術(shù)表達(dá)，作為展示和穿著的藝術(shù)，絕不僅僅是功能性或空虛的商業(yè)化工具?！毙滦?3D 打印技術(shù)可以將想法、觀念變成現(xiàn)實(shí)，尤其是在倡導(dǎo)可持續(xù)時(shí)尚理念的今天，“使服裝的構(gòu)思與實(shí)現(xiàn)形成了統(tǒng)一，使服裝的設(shè)計(jì)流程和各環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)共享，在成衣產(chǎn)生之前也減少了大量的材料消耗。”[6]同時(shí)，能夠?qū)⑾敕ㄉ系淖杂?，通過不同形態(tài)的廢棄物料、可回收材料進(jìn)行重復(fù)使用，這在過去單純的立體主義藝術(shù)風(fēng)格上又上升到另外一種可持續(xù)的、可視化的藝術(shù)層級(jí)，同樣是跟隨人們的變化需求，逐步實(shí)現(xiàn)人們對(duì)服裝環(huán)保性能和個(gè)性化服務(wù)的渴求。

四、結(jié)語

每一種藝術(shù)的流行都是某個(gè)時(shí)代下的特殊產(chǎn)物，它的留存與升華離不開人們意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也離不開現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革新。立體主義藝術(shù)流派對(duì)東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)性作用，其創(chuàng)造性語言在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用中得到詮釋，使其承載了現(xiàn)代西方的精神文明價(jià)值和文化底蘊(yùn)。在高速發(fā)展的大背景下，產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化速度越來越快，文化價(jià)值的體現(xiàn)也尤為重要，人們變化的思想觀念是個(gè)性化時(shí)代的寫照，立體主義影響下的服裝設(shè)計(jì)在滿足受眾需求還原能力的同時(shí)，正將其藝術(shù)觀念發(fā)揮它最大的藝術(shù)價(jià)值。

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