論電影《變臉》中的民間美術(shù)元素對(duì)影像風(fēng)格的作用

喬丹雯

摘要：中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民族文化發(fā)展的過(guò)程中，一些優(yōu)秀的民族美術(shù)形式被很好地保存了下來(lái)，而電影的作為一種傳播的媒介很好地完成了這一使命。吳天明導(dǎo)演的電影《變臉》正是通過(guò)電影這一途徑向大眾傳播了中國(guó)優(yōu)秀的民間美術(shù)“變臉”，吳天明通過(guò)對(duì)影片的敘事以及借鑒了許多傳統(tǒng)的民間美術(shù)的元素更好地將電影中的民族風(fēng)格和民族精神體現(xiàn)出來(lái)，使影片所要表達(dá)的內(nèi)容更加完整，促進(jìn)了影像風(fēng)格的形成。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);影像風(fēng)格;川劇變臉;中華文化

一、對(duì)川劇變臉的認(rèn)識(shí)

（一）川劇變臉的背景

所謂川劇的變臉，顧名思義就是劇中人物的臉譜變化。川劇變臉，是流行在四川東中部、貴州及云南等地區(qū)的民間傳統(tǒng)戲曲，其歷史悠久，包含的文化藝術(shù)內(nèi)容多樣：抹臉、吹臉、扯臉、運(yùn)氣、變臉等;其表現(xiàn)形式融合的唱腔種類(lèi)有高腔、昆腔、胡腔、彈腔等;川劇變臉是表現(xiàn)戲劇中人物內(nèi)心思想感情的浪漫主義手法，集寫(xiě)實(shí)性、娛樂(lè)性、夸張性于一體，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。川劇的臉譜多是橫眉豎目、兇神惡煞，雖然面目猙獰，但能顯現(xiàn)出一種正義。

（二）川劇變臉的臉譜制作

所謂“變臉”，自然臉譜制作在變臉中發(fā)揮著重要的作用。川劇的臉譜蘊(yùn)含著中華五千年的歷史文化，又包含了蜀地的文化特色因?yàn)樗查g換臉要制造出巨大的舞臺(tái)效果，所以臉譜的制作很講究筆鋒簡(jiǎn)單、色彩明快、粗狂有力。川劇臉譜并不強(qiáng)求色塊、線條的統(tǒng)一，而是根據(jù)行當(dāng)?shù)牟煌扇§`活的構(gòu)圖方式，并且川劇臉譜的構(gòu)圖有著強(qiáng)烈的地域特色和民族特征，尤其在細(xì)節(jié)上講究紋理效果。[1]

（三）川劇變臉的服裝

川劇的服裝根據(jù)不同人物、不同地域不同季節(jié)以及人物的性格、年齡的不同選擇也不同。從紋樣上看，龍紋象征著統(tǒng)治階級(jí)，太極圖、八卦圖象征著智慧和道術(shù)，可用于神話的人物。田字圖案象征著僧人或者羅漢，折枝花象征著一種秀美，常用于花旦或者小生。從色彩上看，戲劇服裝與我們的民族傳統(tǒng)密切相關(guān)。[2]

二、電影《變臉》中民間美術(shù)的元素在電影中的應(yīng)用

民間美術(shù)與電影之間最重要的共同點(diǎn)就是都能通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的方式傳播。并且變臉作為一種瞬間的藝術(shù)與作為第七藝術(shù)的電影也有很多相似之處。

（一）電影中的臉譜元素

電影中變臉王一共出現(xiàn)了三次變臉。第一次是廟會(huì)中變臉王的變臉活動(dòng)和“活觀音”梁素蘭同時(shí)出現(xiàn)，梁素蘭被變臉王的變臉?biāo)?。這里變臉王進(jìn)行了兩組變臉，先是以全景景別，以梁素蘭的視角看過(guò)去，變臉王在群眾的歡呼聲中進(jìn)行表演，這里的臉譜樣式以紅色為主，跟周?chē)鸁艋鹜鞯木跋笙嗪魬?yīng)，先后出現(xiàn)美猴王的臉譜樣式和丑角的笨重姿態(tài)。第二組變臉鏡頭給了近景，背景音樂(lè)也換成了一種虛幻縹緲的聲音，這里象征著梁素蘭內(nèi)心的聲音，他完全被變臉王的表演所吸引并且癡迷。第二組先后出現(xiàn)紅白、黃色、藍(lán)色，最后是大紅色，這幾個(gè)臉譜的變換形式不同于上一組，這里沒(méi)有了周?chē)说泥须s，也沒(méi)有配合變臉王的體態(tài)特征，通過(guò)兩邊燈籠的一開(kāi)一合來(lái)完成變臉，這里的變臉更像是一種近距離觀看的內(nèi)心主觀動(dòng)作，臉譜用色比較濃厚，純色調(diào)的臉譜象征人物的一種感情積淀，也象征著變臉王給“活觀音”梁素蘭帶來(lái)的震撼。

這里的兩組變臉從人物的動(dòng)態(tài)以及臉譜的選擇上為全劇做了一個(gè)較好的情感鋪墊，以暖色調(diào)為主的臉譜更能體現(xiàn)出人物當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，更符合當(dāng)時(shí)周?chē)鸁狒[的氛圍，為電影所要表達(dá)的情感做了一個(gè)很好的鋪墊。

第二次變臉是帶著狗娃街頭賣(mài)藝表演的變臉，狗娃這時(shí)候?qū)敔斠呀?jīng)有了感情并且在爺爺?shù)慕虒?dǎo)下學(xué)會(huì)了一些本領(lǐng)，在受到警察的威脅之后開(kāi)始站出來(lái)維護(hù)爺爺。爺爺在受到挑釁的時(shí)候近距離對(duì)軍官表演了變臉，使軍官目瞪口呆。

這里的變臉也是分為兩組，第一組是藍(lán)色調(diào)、黃色調(diào)的美猴王樣式、白色的丑角樣式，第二組是在軍爺面前近距離的快速變臉，分別是只涂有一半面具的紅色臉譜、紅白相間的臉譜、金黃色臉譜，臉譜用色大膽，尤其最后一次變臉的骷髏樣式的黑白臉譜象征著給人的威懾力，表現(xiàn)了人物堅(jiān)定不移的情感態(tài)度。

第三次變臉是在影片最后，變臉王承認(rèn)了狗娃是自己的孫女，并且打破了“傳兒不傳女”這一傳統(tǒng)觀念并且將自己變臉的技藝教給了孫女，象征著人物性格的轉(zhuǎn)變。最后一次變臉氣氛是活躍的，這里臉譜形式的選擇也是偏向于輕松活躍的色調(diào)和圖案，畫(huà)面是爺爺和狗娃的變臉交替進(jìn)行，爺爺先是藍(lán)綠色的臉譜、白色咧嘴大笑形式的、金色、紅色關(guān)公樣式、藍(lán)色花紋樣式、白骨精樣式，狗娃老虎樣式的臉譜、灰色老鼠樣式、道士樣式、丑角樣式、富有戲劇性的帶有胡子的老先生樣式，兩個(gè)人的變臉交替進(jìn)行，色彩多變，背景音樂(lè)也是歡快的嗩吶和鼓演奏的戲曲音樂(lè)，畫(huà)面色調(diào)與變臉的色調(diào)種一致，輕松歡快的色調(diào)深化了電影的主題，最后設(shè)置了爺爺孫女兩個(gè)人共同變臉的寓意一方面是消除了兩個(gè)人的隔閡，另一方面也是象征著傳統(tǒng)的“傳男不傳女，傳里不傳外”思想的瓦解，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)博大的情懷，也象征著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。

（二）電影中的其他民間美術(shù)元素

除了最主要的臉譜的變化之外，電影中的其他民間美術(shù)元素也影響著電影風(fēng)格的形成。

1.花燈

在電影開(kāi)頭孩子們參加廟會(huì)的場(chǎng)景中，孩子們手提各式各樣動(dòng)物的花燈，花燈作為傳統(tǒng)的民間工藝品，在電影中也為電影增色不少?；魞?nèi)部用竹枝或竹皮搭框架，外部用宣紙繪以各式各樣的圖案和色彩，廟會(huì)上花燈這一元素的運(yùn)用體現(xiàn)出一種溫馨的感覺(jué)，更是為全劇奠定了一種傳統(tǒng)民俗文化的感情基調(diào)，孩子們手中提著的一盞盞花燈就好像黑夜中的螢火蟲(chóng)一樣照亮著整個(gè)宴會(huì)，營(yíng)造出一種熱鬧的氛圍，影響著整個(gè)影片的風(fēng)格。

2.舞龍表演

舞龍俗稱(chēng)玩龍燈，是起源于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的活動(dòng)之一，舞蹈時(shí)，一人手拿“寶珠”（球形的彩燈），在龍頭前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。舞龍活動(dòng)極大的刺激人們的情緒，體現(xiàn)出中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、無(wú)往不勝的豪概氣概。電影中運(yùn)用舞龍這一民間美術(shù)形式，極大的增添了影片的氛圍，突出了影片依附于民間傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，龍頭龍身龍尾火紅的色彩為影片增添了一種中國(guó)的元素。

3.面具

在戲曲《觀音得道》這一段的表演中運(yùn)用面具直觀地傳達(dá)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，面具跟戲曲故事的結(jié)合能讓人更直觀地看出劇中的人物關(guān)系以及人物設(shè)定，更容易區(qū)分劇中的角色，佛祖的面具用金黃色繪制，十八羅漢棕褐色繪制，佛祖面具的表情比較慈愛(ài)，而十八羅漢表情有些比較猙獰有些面帶笑容，通過(guò)面具的色彩和形態(tài)更有助于觀眾區(qū)分人物。面具的這一民間美術(shù)元素的運(yùn)用也從一方面影響了影片的視覺(jué)風(fēng)格。

三、總結(jié)

不論是電影還是作為民間美術(shù)的藝術(shù)形式，都能通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)這一形式表現(xiàn)出來(lái)，為人們所理解，有些電影中出現(xiàn)的民間美術(shù)的元素能進(jìn)一步影響影片的整體風(fēng)格。民間美術(shù)是人民親手創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，其最終目的是落到人民身上，而電影作為第七藝術(shù)的出現(xiàn)，雖是由廣大電影工作者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和審美創(chuàng)造，但其最終目的同樣也是更好的影響廣大觀眾，尤其是在這類(lèi)反映中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的影片中。藝術(shù)的最終目的就是服務(wù)于人民，藝術(shù)其本身也是現(xiàn)實(shí)的，不是虛無(wú)縹緲的存在，民間美術(shù)以它特有的形式影響著大眾，電影工作者也應(yīng)該創(chuàng)造能深入人心的作品，如何立足于人民，是廣大藝術(shù)工作者需要思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉智勇，黃茜.川劇臉譜藝術(shù)研究[J].中國(guó)戲劇，2016（11）：67-68.

[2]劉望微，李曉蓉，裘沅樺，萬(wàn)宗瑜.川劇服裝中的傳統(tǒng)美學(xué)精神[J].四川戲劇，2009（2）：122-123.