張珊
摘要:經(jīng)濟帶動了文化的發(fā)展,工業(yè)美術(shù)也逐漸進入藝術(shù)行業(yè)的主流視野。人們將自己生活節(jié)奏,感情抒發(fā),事情記錄在工藝美術(shù)中,成就了工藝美術(shù)。人們將一個地區(qū)的文化習俗、歷史傳統(tǒng)、生活方式融入藝術(shù)中,使得文化出現(xiàn)了大繁榮,百花齊放的現(xiàn)象,工藝美術(shù)則是展現(xiàn)這些爭奇斗艷的花朵的絢麗一筆。在現(xiàn)代文化的發(fā)展狀況下,我們又如何能保證我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)工藝美術(shù)不丟失,而且能更加繁榮的傳承及發(fā)展下去尤為重要。取其精華,去其糟粕,讓工藝美術(shù)原本的面貌重現(xiàn),讓其再生,再次煥發(fā)精神活力。本文主要介紹現(xiàn)代文化的高速發(fā)展下,工藝美術(shù)的原生性與再生性,對于人們的重要性,以及其手工工藝的韻味及美麗。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);原生性與再生性;手工工藝
近些年,經(jīng)濟不斷發(fā)展,帶動了文化產(chǎn)業(yè)鏈條的快速進步,工業(yè)美術(shù)也向前邁出一大步。傳統(tǒng)美術(shù)的美展現(xiàn)在了山水風景,人們?nèi)粘I钕猜剺芬?,是對傳統(tǒng)文化的一種表達,對美好生活的憧憬與想象。而工業(yè)美術(shù)就是延續(xù)和發(fā)展了傳統(tǒng)美術(shù),傳承了美的感受與再現(xiàn)。工藝美術(shù)涉及了生活的方方面面,人們的集會出游,周邊美麗風景,各個方面的工藝美術(shù)展現(xiàn)了不同風格和特點的美麗與韻味。這些不同特點與藝術(shù)風格的工藝美術(shù)是不同文化,不同傳統(tǒng)藝術(shù)特點的反映。人們在日常的生活起居中自然流露、由心而生的感情,無拘無束地將自己的表達出來就形成了工藝美術(shù)。工藝美術(shù)不僅僅是一件藝術(shù),一種美,更是人們抒發(fā)情感,表達感情的工具。
一、工藝美術(shù)的原生性和再生性
在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的社會與局勢下,什么是工藝美術(shù)的原生性和再生性呢?原生性與再生性又都融入了很多的傳統(tǒng)文化,對于美術(shù)文化的發(fā)展具不可或缺的重要意義。能否將更加自然,更加原生態(tài)的因素加入工藝美術(shù)中,在此基礎(chǔ)上,加入一些新的元素,帶來視覺上的沖擊力,讓更多人的接納和喜歡這件藝術(shù)品就是簡單的原生性與再生性的有機結(jié)合。
(一)原生性
工業(yè)美術(shù)的原生性,顧名思義就是將一些更加接近自然、原生態(tài)的東西融入美術(shù)作品中,不去過分的挑剔原材料的精細化,也許是廢物利用,也許是枯枝爛葉,也許是廉價的邊角料,但都是取之自然用之自然的藝術(shù)就稱之為原生性。
一件優(yōu)秀的藝術(shù)品的造就也許并不需要昂貴的材料和不菲的制造,更加質(zhì)樸的材質(zhì)可能會更加地貼近生活,可能會讓更多的人去接受與熱愛。像文字的產(chǎn)生,一開始是為了記錄事物的符號,后來倉頡造字,象形字產(chǎn)生,甲骨文產(chǎn)生,演變至今我們有了更加方便的文字。但是我們對歷史文字的研究卻從未停止過,這就是我們對傳統(tǒng)對質(zhì)樸的熱愛?;貧w原生態(tài),回歸自然,站在最初的起點,我們看到了更加美好的事物。藝術(shù)來源于生活,我們貼近原生性的時候,也觀察到了手工工藝的韻味。存在即合理,手工工藝這種費時費力的做法即使在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的依舊沒有消失,那么他就有他獨特的價值。手工工藝作為最原始的制作方法,即使他笨拙,但是卻是最精細的,最獨一無二的工藝品,是機器周而復始重復做工制造不出來的美麗。它融入了匠人的心血,思想與靈魂,是一件活的藝術(shù)品。是原生性最好的體現(xiàn)。[2]
(二)再生性
我們保留和發(fā)展手工工藝,優(yōu)化傳統(tǒng),在現(xiàn)代化的發(fā)展下,就有再生的可能性。中華上下五百年,人類對美術(shù)有了越來越高的要求,人們不想要美術(shù)品僅僅有質(zhì)樸的狀態(tài),希望工藝美術(shù)加上現(xiàn)代的因素,進行創(chuàng)作,給人更美的享受體驗,更具有收藏和觀賞價值。人們不再認可工藝美術(shù)僅僅是記錄生活的工具,而是給人以視覺上的沖擊,帶來美的精神層面的享受。這就要求了原始工藝美術(shù)品要在原生性的基礎(chǔ)上進行再生性的改造,留下質(zhì)樸的材質(zhì),加上現(xiàn)代化的元素,加入多姿多彩的色彩,加入更加精良的做工手藝,使工藝品更加受到大家的喜愛。
在再生性的觀念下,手工工藝也并沒有被摒棄,而是得到了升華。手工工藝不再局限于原生性時,只簡單的制造工具帶給人們以方便,而是增強了匠人的手工藝水平,更加細節(jié)化和高超手藝做出來手工藝品。[3]
二、原生性與再生性的聯(lián)系與區(qū)別
(一)原生性與再生性聯(lián)系
工藝美術(shù)數(shù)年的文明與歷史長河中,原生性與再生性相輔相成,息息相關(guān),互相不可或缺。原生性是用質(zhì)樸的材料制作出供人們使用的工具,而再生性就是在原生性的基礎(chǔ)上,加以現(xiàn)代化的工藝手法,現(xiàn)代化的色彩,讓大眾視覺上體會到更美的享受。工藝美術(shù)在發(fā)展,但是并不能摒棄原生性的自然材質(zhì)以及流露出來的自然狀態(tài)下美麗,而是通過更加現(xiàn)代化的手法加以改造和修改,使其表達出來的感情更加的細膩化、美麗化。[4]在保留原生性的實用有使用價值的前提下,融入更多豐富美好的因素,滿足人們對美好生活的需求。
(二)原生性與再生性的區(qū)別
原生性更加強調(diào)工藝品的使用價值,是更加自然與真情的流露,更加貼近原生態(tài)的大自然,是工廠無法用機器進行簡單復制與模仿的,里面融入的手工藝匠人質(zhì)樸的手工藝。這些工藝美術(shù)產(chǎn)品是老一輩手工藝者源于生活,并且加入了一些他們對生活的感悟與理解。然而再生性就是更加現(xiàn)代化的一些想法,社會經(jīng)濟在發(fā)展,生活節(jié)奏在變快,人們對于美的感受也越來越強烈,人們更加向往一些更加現(xiàn)代化,沖擊視覺的產(chǎn)品。這也就是再生性地體現(xiàn)了。
三、如何使工業(yè)美術(shù)的原生性在現(xiàn)代化再生
(一)保護傳統(tǒng)文化
我們一直都在倡導傳承傳統(tǒng)藝術(shù),傳承歷史文化的駐足長流。首先要做到的就是保護,例如,在南方的一些地區(qū),還有很多的家族祠堂,雖然因為現(xiàn)代化的建設(shè),很多已經(jīng)被拆除,雖然他們可能有一些破舊,沒有現(xiàn)代化建筑的結(jié)實美觀,但是他也確實有其歷史價值,是中國傳統(tǒng)文化的見證,是歷史美的一種見證,見證了中國這么多年以來的滄桑變化。所以我們不能完全地摒棄與拆除或者全部建設(shè)旅游景點,而是應該加以保護與優(yōu)化。[1]
(二)在保持原生性的前提下向著現(xiàn)代化腳步發(fā)展
世界文化都在大繁榮,而且現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展,也能讓世界的不同文化進行交融。在這種狀況下,我們要做到的是要不斷地吸取各個文化優(yōu)秀的地方,加入我們的文化中,將我國的手工工藝上升到一個新的層次與高度。但是我們在吸取新的文化的同時,也不能遺忘傳統(tǒng)文化,而是在保持文化的傳統(tǒng)性的同時,再談現(xiàn)代化、多元化。將我們的工藝美術(shù)與文化產(chǎn)品賦予時代給予的力量。
四、結(jié)語
工藝美術(shù)不同于其他文化,是具有使用價值與觀賞價值的共同體。各個國家與各個地區(qū)使用的工藝美術(shù)品的不同也反映了當?shù)孛褡搴臀幕牟煌攸c與價值。原生材料注重的是工藝美術(shù)的自然真情的流露,是質(zhì)樸的老一輩人們辛勤的勞動;再生美術(shù)是原生性的升華與傳承,將手工工藝上升層次。隨著人們生活水平的提高,人們希望工藝美術(shù)品更加的反映生活,再生性也就顯得尤為的重要了。
工藝美術(shù)之所以成為具有獨韻味的文化,是人們在生活中,無拘無束的進行自由發(fā)揮,將自己真實的生活進行展示,所以,它不僅僅是服務于人們的生活工具,更是純粹的藝術(shù)品。因此,我們要為了文化的大繁榮與發(fā)展,要將原生性與再生性進行有機的結(jié)合,共同發(fā)展,相信我們未來的工業(yè)美術(shù),傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代藝術(shù)都會有質(zhì)的提高與發(fā)展。
參考文獻:
[1]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代性與地域性[J].中文核心期刊要目總覽,2018(01):311.
[2]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J].中文核心期刊要目總覽,2016(12):225.
[3]張明.燒工藝美術(shù)瓷用多功能梭式窯控制系統(tǒng)的研究[J].中國科技期刊引證報告,2015(11):112.
[4]曾令可.燒工藝美術(shù)瓷用多功能梭式窯控制系統(tǒng)的研究[J].中國科技期刊引證報告,2015(08):52.