冰雪畫創(chuàng)作中的裹礬法

摘要：繪畫不僅要講傳承，更要有創(chuàng)新。在師承于志學(xué)先生，學(xué)習(xí)冰雪畫的同時，努力探求屬于自己的繪畫語言。在創(chuàng)作《圣湖系列》作品時，一個偶然的失誤讓我發(fā)現(xiàn)了新的畫冰雪的技法，通過不斷實踐，這種技法更加成熟穩(wěn)定，得到于老師的肯定并親自為之命名——裹礬法。由此打開了我冰雪畫創(chuàng)作的嶄新思路。

關(guān)鍵詞：冰雪畫;獨創(chuàng)技法;裹礬法

中國畫創(chuàng)作講究傳神，追求氣韻，崇尚氣勢，中國畫家以創(chuàng)造自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，有創(chuàng)意的意象結(jié)構(gòu)和符號語言為目標。我的老師，冰雪畫派創(chuàng)始人于志學(xué)先生曾經(jīng)說過：繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造。先生說，現(xiàn)在很多畫家有一個通病，就是他們的眼睛僅僅盯著畫面上這點東西，缺乏一種大文化觀指導(dǎo)下的藝術(shù)創(chuàng)作，很少去想畫外的思想內(nèi)涵，很少鉆研新的專業(yè)技法，有的人甚至還只是簡單的重復(fù)和模仿，拘泥于古人。這樣他們的創(chuàng)作內(nèi)容就會比較狹隘，也不容易深入，應(yīng)該在師法前人的基礎(chǔ)上求變求新。他的這一藝術(shù)理念，為我的冰雪畫創(chuàng)作指引了方向，在我自己的冰雪畫創(chuàng)作中，我不但認真汲取先生傳授的知識，不斷夯實自己的國畫創(chuàng)作專業(yè)水平，也努力探求屬于自己的繪畫語言。

一、裹礬法的初現(xiàn)

我開始認真閱讀先生推薦的藝術(shù)理論書籍，品鑒古今中外藝術(shù)家的繪畫作品，與老師、同學(xué)們一起研討他們的藝術(shù)風(fēng)格，還經(jīng)常外出實地寫生采風(fēng)。在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我的藝術(shù)審美從過去的小情小景中解放出來，能夠站在高層次的藝術(shù)領(lǐng)域來構(gòu)思自己的創(chuàng)作，并開始嘗試新的繪畫語言。在創(chuàng)作表現(xiàn)藏族宗教題材的《圣湖》系列冰雪畫的過程中，我融匯入了自己發(fā)明的繪畫技法——裹礬法。

作為祖國大西南邊疆藏民族居住的故鄉(xiāng)西藏，是藏民心中的圣地，那是一片全民族信仰佛教的高原圣土，一山一水，一片經(jīng)幡，一個瑪尼堆都可以入畫，合成一種凝郁端嚴之美。因此西藏的宗教題材，不僅可以表現(xiàn)一種人文精神和神秘色彩，同時作為一個山水畫家，川藏高原銀裝素裹，冰峰聳立，寒光流瀉，云纏霧繞的雪域高原特色，也為我今后創(chuàng)作冰雪畫提供了一個可以施展的空間，于是我產(chǎn)生了創(chuàng)作《圣湖》系列作品的欲望，以一池靜湖作為表現(xiàn)藏族人民轉(zhuǎn)經(jīng)誦佛、虔誠朝拜的圣地，同時湖水又是人們生活不可缺少的自然資源，用這些內(nèi)容來影射宗教在藏族人民生活中是須臾不可分離的精神和物質(zhì)的生存方式。為了將藏民族濃厚的宗教色彩表現(xiàn)得淋漓盡致，我用紫色調(diào)渲染天空，象征紫氣東來，同時也為下面的靜湖增添了一份神秘、祥和與空靈之感。靜湖的周邊用冰雪畫的潑白法畫出一團團覆蓋薄冰的“瑪尼石”。于志學(xué)先生看了之后，充分肯定了我對環(huán)境渲染的處理，同時他指出瑪尼石不同于冰雪畫中表現(xiàn)的“雪包”，雪包的實質(zhì)是冰雪，而瑪尼石是冰裹著石頭。

為了能更好地表現(xiàn)湖畔的冰石，我開始實驗一種“裹礬”的技法。我廢寢忘食，做了各種嘗試，但感覺效果都不盡完美。直到有一天，我在創(chuàng)作時不小心把礬水滴在畫好的水墨部分的筆觸上，當(dāng)時感覺影響了畫的效果，但是覺得放棄一幅本來不錯的畫作十分可惜，就繼續(xù)用毛筆蘸礬墨反復(fù)在上面皴擦，沒想到墨干了之后出現(xiàn)了一種全新的面貌——一種被冰牢牢裹住的鵝卵石效果呈現(xiàn)在大家眼前。為了確定這種畫法，我又嘗試著畫了幾塊石頭，的確是石頭外面一層薄冰包住的視覺效果。于老師看到了我的畫，給予我贊賞，肯定了我的畫法是一種創(chuàng)新，并親自為之命名“裹礬法”。

二、裹礬法的應(yīng)用

具體地說，裹礬法是以礬墨為母體語言，在宣紙的背部用毛筆蘸礬水調(diào)顏色直接畫出所需物象筆觸，然后在畫好的筆觸上用一支干凈的毛筆蘸潔凈的礬水“裹”一遍。注意要比原來的筆觸稍微大一些，以此類推。等礬水部分干了之后調(diào)清水墨在上面襯托渲染，最后再在正面調(diào)整直至完成。這種技法表現(xiàn)力很強，可以用在很多領(lǐng)域，被冰裹住的山體、雜樹等眾多具體物象都可以用裹礬法充分表現(xiàn)出來。用這種技法畫出來的物象外表能夠晶瑩剔透，內(nèi)里卻可以五色斑斕，讓觀者不禁嘖嘖稱奇。

正是因為使用了裹礬法，我筆下的《圣湖》天地蒼茫而不混沌，萬物無聲卻盡顯莊嚴，因為有了晶瑩剔透的冰雪，使得靜的景物孕育著動的生命，虛實相映成趣，動靜搭配得宜，可謂“一山一水有性情，一草一木棲神明”。就如老師在點評這幅畫時所說“圣湖本身就是一個宗教的主題，有著深刻的生命和宗教意義。西方《圣經(jīng)》中提到過它，東方佛教中更有‘圣河‘的傳說，它是人們崇敬、仰慕、頂禮膜拜的對象。高宏的《圣湖》就很好地體現(xiàn)了這種宗教的莊嚴，同時具有極大的美感！”

在《圣湖》系列畫作之后，我一鼓作氣創(chuàng)作了一系列以江河湖海為題材的作品，使這種創(chuàng)作技法成了自己獨有的藝術(shù)符號。為了進一步發(fā)展裹礬法，我把這種方法運用到冰雪梅花的創(chuàng)作中，同樣取得了巨大的成功——乍暖還寒時節(jié)的一場冰雨，把枝頭綻放的梅花定格成一件冰雕，晶瑩的冰塊中梅花嬌艷的粉色花瓣鮮活而生動，展現(xiàn)了生命的頑強與美麗，仿佛琥珀藝術(shù)品一樣躍然紙上，讓觀賞者嘖嘖贊嘆。我的這些嘗試，為冰雪畫母體符號開辟了新的天地，也極大地開闊了自己的藝術(shù)空間。

作者簡介：高宏（1969.3.12），男，籍貫黑龍江省綏化市，中級職稱，大專學(xué)歷， 從事美術(shù)創(chuàng)作，中國詩書畫研究會研究員，中國書畫收藏家協(xié)會會員，中國美術(shù)院國畫藝委會理事，黑龍江省畫院特聘畫家。