對流與互動

摘要：比較美術(shù)研究是研究方法也是研究目的，是探究20世紀(jì)中外美術(shù)關(guān)系的關(guān)鍵切入點，本文將從時代背景、思想內(nèi)涵、創(chuàng)作方法等角度對19世紀(jì)下半葉美術(shù)史上出現(xiàn)了兩個重要的藝術(shù)流派----法國印象派和俄羅斯巡回畫派，進行粗淺的探討和平行比較研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)比較;巡回畫派;印象派;資本主義

20世紀(jì)是中國美術(shù)形態(tài)發(fā)生巨大變化的時期，即由古典形態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代形態(tài)的重要的轉(zhuǎn)型期，這一時期比較美術(shù)研究成為認(rèn)識20世紀(jì)中外美術(shù)關(guān)系的關(guān)鍵切入點。而比較美術(shù)不僅是重要的研究方法，而且構(gòu)成了帶有目的性研究價值的比較美術(shù)研究本身。對于美術(shù)比較而言，其目的是通過對不同民族、不同地域美術(shù)的比較研究異中之同和同中之異。比較美術(shù)要研究的異中之同就是為了掌握美術(shù)發(fā)展中具有本質(zhì)意義的普遍規(guī)律，而同中之異則是要著眼于美術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的多元價值。19世紀(jì)下半葉美術(shù)史上出現(xiàn)了兩個重要的藝術(shù)流派----法國印象派和俄羅斯巡回畫派。盡管兩個畫派的藝術(shù)面貌各不相同，但二者在我國藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出此長彼消、此消彼長的因緣關(guān)系，并產(chǎn)生了重要影響。本文試圖把兩個流派放在一起進行粗淺的探討和平行比較研究，亦供反思與鏡鑒。

一、共同的時代烙印

如果把馬奈于1863年在巴黎落選沙龍上參展的油畫作品《草地上的午餐》作為印象派誕生的標(biāo)志;而以克拉姆斯柯依為核心的14位年輕藝術(shù)家也是在1863年畢業(yè)于彼得堡皇家藝術(shù)學(xué)院后自發(fā)組成“自由美術(shù)家協(xié)會”，同樣被作為巡回展覽畫派成立的開端;二者戲劇性巧合的背后是資產(chǎn)階級對精神文化生產(chǎn)的巨大影響?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵1]一方面，印象派畫家開始描繪酒吧間、樂舞廳、賽馬場等充斥著令人眼花繚亂的資產(chǎn)階級社會的生活景象，藝術(shù)家的創(chuàng)作主題和內(nèi)容收到資產(chǎn)階級的影響;另一方面俄羅斯巡回畫派逐漸受到西歐資本主義特別是法國的強烈沖擊與影響;世界性的資本主義生產(chǎn)和社會生活打破了“地方和民族自給自足的閉關(guān)自守”的局限性，印象派和巡回畫派的藝術(shù)家在新的世界潮流中以革新的美術(shù)作品折射出時代變遷。

二、創(chuàng)作思想傾向差異

印象派和巡回畫派的產(chǎn)生根植于不同的國家、社會基礎(chǔ)和歷史條件，逐漸形成了各自不同的藝術(shù)面貌。其中一個重要的不同就是藝術(shù)家對思想性和社會意義的表達。

印象派代表畫家馬奈的油畫作品《草地上的午餐》和《奧林匹亞》的面世，以非常直觀的方式宣告“作品主角是光和色”。這種宣告無異于向世人立起了一面宣揚藝術(shù)無思想性的旗幟;莫奈本人完全不關(guān)心“藝術(shù)主題及其社會意義的理論”，他曾表示“我平常最怕理論……我只有直接描繪自然的功績”;另一位印象派畫家德加曾表示“對美術(shù)批評有厭惡之情，堅信文學(xué)對于美術(shù)創(chuàng)作并無益處”;[2]印象派畫家的共同創(chuàng)作傾向是借助繪畫定格瞬間的光色，而不是以傳達某種思想為核心。

創(chuàng)作思想傾向上的差異根植于特定的歷史時期和社會力量，對比研究法、俄兩國的歷史，前者是小資產(chǎn)階級的國家，后者是鄉(xiāng)村和農(nóng)民的俄國;法國面臨的是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間日益尖銳的矛盾，俄國處于民族覺醒的歷史高潮;雙方處于劇烈的社會階級劃分形勢中，法國相當(dāng)多的小資產(chǎn)階級知識分子對無產(chǎn)階級革命表現(xiàn)出回避、冷漠的態(tài)度，而俄國的大批民眾和知識分子盡管未曾深刻認(rèn)識到事變進程向他們提出的真正的歷史任務(wù)和新的發(fā)展要求，但卻在“農(nóng)民資產(chǎn)階級運動”中發(fā)揮價值引領(lǐng)作用。

各國的藝術(shù)都在探索具有民族特色、文化意蘊的新的現(xiàn)代藝術(shù)形式。藝術(shù)與社會生活、與人民群眾的關(guān)系作為最本質(zhì)的問題依舊尖銳的擺在我們面前。

三、藝術(shù)創(chuàng)作方法異同

在藝術(shù)方法上二者的區(qū)別在于對文學(xué)性、情節(jié)性和主題性的表達，巡回畫派強調(diào)文學(xué)性、情節(jié)性和主題性;而印象派表現(xiàn)注重繪畫自身的藝術(shù)特性，直接訴諸視覺感官的強烈表現(xiàn)效果，強調(diào)繪畫性。

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，文學(xué)性側(cè)重于理性的邏輯思維，而繪畫性更加注重藝術(shù)激情和感性直觀。17世紀(jì)以來法國逐漸代替意大利成為文化藝術(shù)中心，可以說為印象派的發(fā)展提供了肥沃的藝術(shù)土壤;巡回畫派則借助資本主義在全世界發(fā)展的勢頭，學(xué)習(xí)和借鑒西歐國家較為先進的思想文化和藝術(shù)成果。

四、結(jié)語

藝術(shù)家對于物質(zhì)世界和精神世界的表達不論采取“具象”方法來敘述，或采取“抽象”方法來表現(xiàn)，還是采取“意象”方法來抒情，都無法脫離人類賴以生存的現(xiàn)實，都無法逃避藝術(shù)最基本的問題----即內(nèi)在的主觀藝術(shù)創(chuàng)作活動與外在客觀現(xiàn)實生活的關(guān)系。無論是訴諸視覺感官的藝術(shù)形式，還是表現(xiàn)復(fù)雜文學(xué)性的藝術(shù)作品，巡回畫派和印象派繪都具有相對獨立的意義。

參考文獻：

[1][德]馬克思.恩格斯編.共產(chǎn)黨宣言[M].韋建樺，譯.人民出版社，2015.

[2][德]約翰·雷德華著.印象畫派史[M].平野，殷鑒，甲豐，譯.人民美術(shù)出版社，1983.

作者簡介：崔瑩瑩，渭南師范學(xué)院。