漸行漸遠(yuǎn)的牧歌 哈薩克族民族心史的詩(shī)化回歸

摘要：《遠(yuǎn)去的牧歌》，一首哈薩克族心靈嬗變的優(yōu)美長(zhǎng)詩(shī)，哈薩克族民族心路史。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)去的牧歌;哈薩克族民族心史

一、引言

有幸參與天山電影制片廠慶祝改革開放40周年的電影《遠(yuǎn)去的牧歌》劇本研討和創(chuàng)作會(huì)，更有幸先睹歷經(jīng)4年精心創(chuàng)作的新疆首部IMAX電影《遠(yuǎn)去的牧歌》首映。每次觀看《遠(yuǎn)去的牧歌》，依舊如聆聽一首哈薩克族心靈嬗變的優(yōu)美長(zhǎng)詩(shī)，新疆草原牧民40年來改革開放的精彩故事。久違了，如此努力實(shí)現(xiàn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的用心、用情、用功的謳歌改革開放的精品力作！

二、《遠(yuǎn)去的牧歌》情景描述

影片以獨(dú)特的視角、嫻熟的紀(jì)實(shí)手法，真實(shí)感人地細(xì)節(jié)展現(xiàn)了從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)10年代中期新疆草原哈薩克族胡瑪爾一家，從游牧生活變革發(fā)展進(jìn)入商品社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的人生軌跡和精神歷程。全片以“冬（1980年代中期）”“春（1990年代中期）”“夏（2000年代中期）”“秋（2010年代中期）”四季為敘事結(jié)構(gòu)。

天寒地凍，雪災(zāi)突降，朔風(fēng)凜冽，代代隨水草而居的隊(duì)長(zhǎng)胡瑪爾不得不率眾驅(qū)牛馬羊“轉(zhuǎn)場(chǎng)”。一方面，胡瑪爾派哈山緊急通知在后山為集體養(yǎng)駱駝的杰恩斯迅速轉(zhuǎn)移到冬窩子;另一方面，又要妥善保障兒媳在暴風(fēng)雪中平安產(chǎn)下新生命博蘭古麗。殊不知，哈山在與惡劣自然環(huán)境的抗?fàn)幹杏⒂聽奚?，其妻哈迪夏在悲痛之中不免抱怨胡瑪爾的派遣?dǎo)致自己失去了丈夫。而胡瑪爾目睹哈迪夏喪夫后所遇的困難，派兒子阿扎提送去草料。面對(duì)羊群啃食殘雪中的枯草之根，胡瑪爾發(fā)出了“草根都啃光了，還會(huì)有草原嗎”的悲嘆，于是決計(jì)率眾轉(zhuǎn)春牧場(chǎng)……

多年后，博蘭古麗大學(xué)畢業(yè)返回草原當(dāng)上村干部建設(shè)家鄉(xiāng)，與戀愛多年的里亞斯喜結(jié)良緣。她與村干部一起請(qǐng)爺爺胡瑪爾和牧民們遷往牧民新村生活。胡瑪爾坐在巨石上吹起了斯布孜格，抒發(fā)自己向過去告別的眷戀情懷，表達(dá)自己邁向美好新生活的雄心。且看，牧民新村氣象萬千，過去轉(zhuǎn)場(chǎng)的崎嶇山路變成了寬闊的柏油馬路和高速公路，過去靠駱駝背起的家什和人工驅(qū)趕的羊群已用一輛輛汽車承載裝運(yùn)，牧民合作社將牲畜集中飼養(yǎng)銷售，家家戶戶水電暖配置齊全，醫(yī)院、幼兒園、學(xué)校等公共資源和生活設(shè)施一應(yīng)俱全。

三、分析《遠(yuǎn)去的牧歌》展示手法

這便是《遠(yuǎn)去的牧歌》展示的如詩(shī)如畫的哈薩克族游牧生活，“不著一字，盡得風(fēng)流”。全片只是以包含哈薩克民族視野的鏡頭進(jìn)行原生記錄，人物情感和思緒在特定情境和生動(dòng)細(xì)節(jié)中的自然流淌，折射出時(shí)代變革風(fēng)貌和一個(gè)民族精神變遷軌跡。影片顯然是以散文化結(jié)構(gòu)和詩(shī)化品格取勝的，其獨(dú)特的美學(xué)品位值得稱道。

其一，以“冬”“春”“夏”“秋”四季結(jié)構(gòu)了近40年改革開放中新疆哈薩克民族精神世界發(fā)生的深刻嬗變。“冬”寒象征著傳統(tǒng)的游牧生活轉(zhuǎn)場(chǎng)的天災(zāi)給牧民的物質(zhì)生活和精神生活帶來的巨大壓力，并由此強(qiáng)烈呼喚變革的發(fā)端;“春”暖象征著伴隨改革大潮對(duì)傳統(tǒng)游牧生活的震蕩給老中青牧民價(jià)值取向、生活方式、道德觀念帶來的沖撞和變化;“夏”熱象征著改革巨浪推動(dòng)的令傳統(tǒng)游牧文明必然向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展趨勢(shì);而“秋”實(shí)則象征著改革開放結(jié)出碩果——牧民新村的現(xiàn)代文明生機(jī)勃勃。這種結(jié)構(gòu)，不靠強(qiáng)情節(jié)，不靠巧誤會(huì)，言簡(jiǎn)意賅，凝練節(jié)制。

其二，托物言志、寓理于情，聚焦人物，細(xì)節(jié)制勝，鑄就詩(shī)化品格。在銀幕上，狂風(fēng)、暴雪、懸崖、峭壁、沙漠、草原、河流等自然景觀和羊、馬、牛、駱駝、鷹隼、燕子等動(dòng)物，都是注入了特定情境下的人的情志，都在折射出從傳統(tǒng)游牧文明走向現(xiàn)代文明的牧民們的精神軌跡和心靈歷程。著名作家沙汀曾有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談：“故事好編，零件難找?！薄傲慵?，細(xì)節(jié)也?！庇捌芯始?xì)節(jié)接連不斷，請(qǐng)看那“搬移燕子巢”的細(xì)節(jié)，胡瑪爾與愛鷹、愛馬離別的細(xì)節(jié)，胡瑪爾慨嘆“這年月連喝杯馬奶也要付錢”的細(xì)節(jié)……不勝枚舉，這些如珍珠串般閃爍人性人情光彩的鏡頭，就是哈薩克族傳承千百年濃縮在生活中的民俗呈現(xiàn)。

其三，形神兼?zhèn)?，意境深遠(yuǎn)，攝影精致，韻味無窮。影片視聽語(yǔ)言考究，畫面有氣勢(shì)、有情致，對(duì)話有生活、有哲理。目睹銀幕上那離我們遠(yuǎn)去的千百年游牧生活形成的崎嶇的轉(zhuǎn)場(chǎng)牧道，耳聞那胡瑪爾既留戀昔日的溫馨更向往現(xiàn)代文明牧場(chǎng)新村的美好生活的牧歌，那形與神、意與境，怎能不讓人思緒萬千！

四、結(jié)束語(yǔ)

《遠(yuǎn)去的牧歌》抒寫了改革開放40年來新疆哈薩克族草原牧民執(zhí)行“退牧還草”政策從游牧生活走向現(xiàn)代文明的精神變遷史，既形象展示了游牧文明的人文內(nèi)蘊(yùn)和時(shí)代局限，又生動(dòng)再現(xiàn)了哈薩克族牧民走向現(xiàn)代文明、努力開創(chuàng)美好生活的時(shí)代主旋律，具有厚重的歷史品格。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的重要講話中精辟指出：“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！庇捌梢曌鲗W(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行這一重要指示的一次成功實(shí)踐。它把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，以更廣大、更深遠(yuǎn)的歷史目光，努力向著人類先進(jìn)文明注目，向著人物精神世界的最深處探尋，直面哈薩克族草原牧民在改革開放40年中的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出這部獨(dú)特的新疆故事、哈薩克旋律，為中國(guó)和世界銀幕貢獻(xiàn)了特殊的聲響和聲彩，展現(xiàn)了特殊的詩(shī)情和意境。

作者簡(jiǎn)介：楊軍，新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)電影家協(xié)會(huì)。