土家織錦技藝和圖案的傳承與創(chuàng)新

摘要：作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)的土家織錦，其傳統(tǒng)工藝的未來(lái)路離不開工藝傳承及創(chuàng)新。以土家織錦技藝的傳承為視點(diǎn)，研究土家織錦的裝飾紋樣開發(fā)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：技藝傳承;文化價(jià)值;圖案創(chuàng)新

土家織錦，土家語(yǔ)稱為“西蘭卡普”，意思為土花鋪蓋。俗稱“被面花”因被面為民生必需品而代代傳承，以至成為民族祭祀和姑娘出嫁的標(biāo)志性用品。土家錦的主要原料是棉線、絲線和毛絨線。它的織造方法是，沿用古代斜織機(jī)的腰機(jī)式織法，坐機(jī)織造時(shí)，把經(jīng)線全拴在腰上，挑經(jīng)過(guò)緯夾彩線全是在錦面的背面操作。

一、起源

關(guān)于“西蘭卡普”的起源和發(fā)展 ，史籍中只有零零碎碎的記載?！逗鬂h書·西南蠻夷傳》所說(shuō)哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭干細(xì)布”，就是土花鋪蓋的前身，稱“武陵蠻”有著“織績(jī)木皮，染以草實(shí)”，“好五色衣服”，“衣裳斑斕”的習(xí)尚，“武陵蠻” 是歷史上對(duì)土家族使用過(guò)的一種稱呼。土家族長(zhǎng)于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來(lái)，直到改土歸流前后，不論男女還保持著“喜斑斕服色”的習(xí)俗。

二、土家族民間織錦

土家織錦的民間應(yīng)用有兩大品類和數(shù)百種圖紋表現(xiàn)形式。主要有“西蘭卡普”（即土花鋪蓋）和花帶兩類。從織物組織結(jié)構(gòu)分，其土花鋪蓋為斷緯挖花的“緯花”織物，花帶為“經(jīng)花”織物。

土家織錦中最具代表性和典型性，織造工藝是“通經(jīng)斷緯”的挖花技術(shù)，“對(duì)斜”平紋素色系列和“上下斜” 斜紋彩色系列兩種不同的組織結(jié)構(gòu)。 與龍山縣坡腳，靛房相鄰的永順縣地對(duì)山、和平及首車一帶稱“數(shù)紗花”的“對(duì)斜”工藝采用了緯點(diǎn)起花又留平紋布底的織法，故名“數(shù)紗”。“上下斜”斜紋彩色織錦是西蘭卡普中的主導(dǎo)品種。它是在“對(duì)斜”平紋素色織錦上發(fā)展起來(lái)的，質(zhì)地較厚，非常結(jié)實(shí)。它的圖紋構(gòu)成和色彩都更趨成的熟，單個(gè)紋樣復(fù)雜，且完整豐滿。原生地主要于龍山縣的撈車河兩岸的苗兒灘、撈車、坡腳、靛房及保靖普戎一帶。

三、主要工藝

西蘭卡普的三種織物組織的共同特點(diǎn)是采用了“通經(jīng)斷緯”工藝，所謂“通經(jīng)斷緯”，是指貫穿整個(gè)織物的底經(jīng)線是通的（另組成素底，不參與顯花的緯線也是通的，但從錦面上完全看不見。），而在同一根緯線起花的位置上，織花的粗緯線可以根據(jù)需要無(wú)數(shù)次地?cái)嗑?。“通?jīng)斷緯”實(shí)際是指彩色顯花緯道是斷緯，挖花的粗色緯顯彩，而其織物的布紋緯則是通經(jīng)通緯的。

四、文化價(jià)值

土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化中的杰出代表，在整個(gè)民族工藝文化中占主要地位，對(duì)見證中華民族多元文化有獨(dú)特的價(jià)值。

第一、文化藝術(shù)價(jià)值：土家織錦體現(xiàn)了湘西北土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源，充分反映了土家民族的審美情操和民族意識(shí)，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以獨(dú)特的方式顯露出土家人的物質(zhì)文化屬性。成為世人了解土家民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口。

第二、社會(huì)歷史價(jià)值：土家織錦的發(fā)展也是湘西北土家地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷程的縮影，是酉水兩岸土家社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的寫照。它以豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進(jìn)程，被稱之為“寫”在織錦上的土家歷史。

第三、民族學(xué)價(jià)值：土家織錦與土家語(yǔ)言、土家民俗共同構(gòu)成了土家族最顯著的標(biāo)志，影響著整個(gè)土家地區(qū)。而土家織錦又是其中唯一能固定時(shí)空，跨越歷史長(zhǎng)河的平面直觀的視覺(jué)形象。

第四、科學(xué)價(jià)值：“經(jīng)花”是中國(guó)最古老的織花工藝，而土家花帶卻給現(xiàn)代展現(xiàn)了一個(gè)“通經(jīng)通緯”的“經(jīng)花”典型，有織造“活化石”之稱。西蘭卡普的腰式斜織機(jī)與二千多年前漢代的斜織機(jī)驚人相似，其杠桿的原理，綜線的運(yùn)用等都為今天研究織造科學(xué)的進(jìn)程提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第五、傳承利用價(jià)值：土家織錦在中國(guó)工藝文化傳承中，在開拓創(chuàng)新的時(shí)代運(yùn)用上成果突出，能兼容包納，新老相攜的裝飾繪畫表現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)幾何紋連續(xù)的單一表現(xiàn)，有著極廣闊的發(fā)展空間和傳承利用價(jià)值。

五、土家織錦圖案的創(chuàng)新與發(fā)展

從藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的角度出發(fā)，因時(shí)代不斷變化發(fā)展，許多看似冷僻過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)技藝和文化，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，往往會(huì)找到存續(xù)的希望，如果斷了就不可再生，給民族文化傳承留下永久的遺憾。

湖南省工藝美術(shù)研究所在20世紀(jì)就開始了對(duì)土家織錦的挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新、傳播等工作，在工藝、設(shè)計(jì)、技術(shù)改造等方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)出了一批有影響的作品，如1983年汪為義設(shè)計(jì)創(chuàng)新織錦《湘西行》等等?？梢哉f(shuō)是在不變傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上創(chuàng)新開發(fā)的裝飾繪畫大中型壁畫類產(chǎn)品，是土家錦時(shí)代創(chuàng)新和發(fā)展的突破性成果。

六、結(jié)語(yǔ)

土家織錦技藝和圖案的傳承與創(chuàng)新是我們面臨的重大研究課題，土家織錦承載著數(shù)千年的歷史積淀，展現(xiàn)著人們生活品質(zhì)與情感的寄托，傳統(tǒng)土家織錦的圖案是土家族所擁有的原始信仰和文化觀念核心所在，色彩的運(yùn)用與族群的日常生活有緊密聯(lián)系，將這種期盼融入造物藝術(shù)中，從而形成具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)。要讓消費(fèi)者重新去品味歷史、品味人生就需要我們不斷去挖掘文化、創(chuàng)新文化體現(xiàn)方式。因此，土家織錦的裝飾紋樣開發(fā)就需要與市場(chǎng)結(jié)合與時(shí)代結(jié)合，挖掘出符合現(xiàn)代文明的元素用以現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)新，并且不斷延續(xù)土家織錦的生命與魅力。

作者簡(jiǎn)介：郭虹（1968.11-），女，中級(jí)工藝美術(shù)師，湖南省工藝美術(shù)館錦繡部部長(zhǎng)，中國(guó)織錦委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。