石濤“一畫論”思想對(duì)傅抱石的影響

羅豪暢 齊格

摘要：傅抱石本名“瑞麟”，因其對(duì)石濤推崇備至，遂改名為“抱石”。曾有言：“余于石濤上人妙諦，可謂癖嗜甚深，無能自己?！盵1]傅抱石師于石濤，卻并沒有就此畫地為牢，而是破舊立新，在深受石濤“一畫論”思想的影響下，有承有破，破而后立，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：石濤;“一畫論”;傅抱石

一、引言

石濤對(duì)我國繪畫藝術(shù)所做貢獻(xiàn)影響巨大，尤其是他的藝術(shù)理論思想體系。其著作《畫語錄》一書中所提出的“一畫”之說，為其藝術(shù)本原之所在，是其繪畫美學(xué)的中心概念。石濤所言“一畫”，是主與客的統(tǒng)一;是識(shí)與受的統(tǒng)一;是師造化與張自我的統(tǒng)一。關(guān)于“一”，萬物之本皆為一，混沌之源亦為一?！耙弧笔翘厥獾?、抽象的?！耙划嫛笔菬o形的，亦是可尋的?！耙划嫛奔捶?，“一畫”即理。 [2]石濤將“一”與“畫”相結(jié)合，是把哲學(xué)概念與審美活動(dòng)相結(jié)合，貫穿于石濤繪畫美學(xué)體系中。石濤的作品及其思想對(duì)后世影響可謂卓絕，不少青史留名的藝術(shù)巨匠頗受其影響，傅抱石亦是其中一員。

二、精神的師相繼承

傅抱石早年在南昌做工之余便有研究過石濤及其著作，其中石濤所提出的“一畫論”的見地更是引起了他強(qiáng)烈的思想共鳴。傅抱石在其著作《傅抱石論藝》中曾談到，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，總免不了和古人打交道，關(guān)鍵在于用什么態(tài)度去對(duì)待古人的優(yōu)秀遺產(chǎn)。關(guān)于“師古”，這與石濤在精神上是不謀而合的。石濤不止一次地說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，傅抱石更是新中國成立之后第一位使用該名句的。他在著作中提到山水畫寫生方法有四個(gè)步驟：“游”“悟”“記”“寫”，其中，他認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是“寫”這一環(huán)節(jié)中最重要的一點(diǎn)。傅抱石不僅在美術(shù)上風(fēng)行，在生活中也是服從于該主題內(nèi)涵。他提出，“思想變了，筆墨就不能不變”的口號(hào)。在1955年第八期的《美術(shù)》雜志上指導(dǎo)學(xué)生寫作了《我們對(duì)繼承和發(fā)展民族繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》一文，并指出：“民族的繪畫技法是科學(xué)的，寫實(shí)的，繼承發(fā)展其優(yōu)秀部分，是會(huì)指導(dǎo)并幫助幫助我們今天的繪畫實(shí)踐的。當(dāng)然，僅僅滿足固有技法，故步自封是不對(duì)的，我們對(duì)于那些不夠的地方應(yīng)予以充實(shí)和發(fā)展。”[3]傅抱石的求變思想亦是繼承了石濤的創(chuàng)新精神。

從傅抱石早期作品及擬古之作不難看出，他不是對(duì)傳統(tǒng)的如法炮制，而是注入了自己的體會(huì)與感悟，有意識(shí)有目的地去實(shí)現(xiàn)自我的完善與突破。《游華陽山圖》是石濤畫中精品，而傅抱石臨此佳作之際不但畫法迥異，且構(gòu)圖上也只為大體相像。雖是擬石濤之作，卻與石濤本作所營造出的氛圍迥然不同，完全是出于傅抱石個(gè)人的情志、意趣。傅抱石受其影響，作品以磅礴之姿，踴躍紙上，揮灑自如，作品極富感染力，更是以其特有的筆法將整體意境推向了極致。不似有的畫家唯臨摹效仿，一輩子便始終籠罩在先人影子之下。傅抱石擬其跡，愈師其志，進(jìn)而觸類旁通，探索不絕，體悟不止。

三、技法的反叛新創(chuàng)

傅抱石繼承了石濤對(duì)寶貴遺產(chǎn)的態(tài)度，借鏡觀形，以傳統(tǒng)文化為基石，食古而化，張自我，求創(chuàng)新。他獨(dú)辟蹊徑所創(chuàng)造出的“抱石皴”開辟了中國山水畫創(chuàng)作的新局面。

石濤曾言“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”，藝術(shù)家要形成自己的獨(dú)特的藝術(shù)語言與風(fēng)格，務(wù)必要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)與生活的磨礪，除此之外還有主體本身的不斷實(shí)踐?！氨濉钡漠a(chǎn)生離不開傅抱石銖積寸累的生活蘊(yùn)蓄及力學(xué)篤行的寫生實(shí)訓(xùn)。1939年，傅抱石攜全家入蜀生活，國家的動(dòng)蕩不安與生活條件之艱辛造成了他內(nèi)心復(fù)雜的情感。在“金剛坡”居住期間，生活之艱難竭蹶，連畫畫的桌子都沒有，但蜀地的山川給予了他無限的靈感與素材。

正如石濤所言“搜盡奇峰打草稿”。只有多親身經(jīng)歷、體會(huì)造化之妙趣，才能迸發(fā)靈感創(chuàng)造出山水之佳作。傅抱石把握山川之靈氣，體悟自然之理趣，主客相融。躍躍欲試的心理渴求與創(chuàng)作欲，驅(qū)使他充滿激情，慢條斯理的一筆一畫是無法抒發(fā)他此時(shí)噴薄涌動(dòng)的情感的。這時(shí)，就需要疾速捕捉腦海里可能轉(zhuǎn)瞬即逝的意象，不假思索地下筆落墨，筆鋒觸紙，重按疾擦，使得筆毫便分開了。然而全神貫注投身創(chuàng)作的傅抱石宛若渾然不知，任由散開的筆鋒在紙上縱情揮灑。這，便是散鋒筆法最初的由來。

當(dāng)現(xiàn)有的技法無法滿足畫面的需要，這時(shí)候就必須主動(dòng)打破筆墨的約束?！氨濉北闶怯伞吧⒎迕P”和“散鋒筆法”升華而來。“化一而成氤氳”“畫法變備”亦講求的是形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。傅抱石深受石濤“我自用我法”“法無定法”等思想的影響，在研究了多位前人的畫論與技法后，集眾家之所長并賦其新意，于多種皴法融為一體，有如舊瓶裝新酒，從而創(chuàng)造出一種既源于“生活”（傳統(tǒng)），又被灌入了“蒙養(yǎng)”（內(nèi)在精神）的獨(dú)特技法，使之成為“有意義的形式”獲得了新的生命力。

四、結(jié)束語

總之，傅抱石的成功離不開他對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度以及對(duì)自我的突破。正如“一畫論”思想所言“我自用我法”，但若拘泥于“我法”，依賴于這種標(biāo)準(zhǔn)、定式，藝術(shù)家便會(huì)溺閉于困頓之中，陷入“我障”。藝術(shù)講求精神自由，想要走出“我執(zhí)”，唯有進(jìn)行“我破”，才可跨越自身的障礙。傅抱石正是因?yàn)槠渖詈竦膶W(xué)識(shí)、反叛的精神、堅(jiān)毅的品格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)在經(jīng)歷了千辛萬苦之后，最終才能成為一代大師。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃臆霖.石濤的革新精神及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響[J].收藏，2018（8）：46-48.

[2]楊成寅.石濤[M].中國人民大學(xué)出版社，2009.

[3]柳學(xué)智.傅抱石山水畫法研究[M].上海人民美術(shù)出版社，2017.

作者簡介：羅豪暢，湘潭大學(xué);齊格，湘潭大學(xué)。