西蘭卡普?qǐng)D形元素在裝飾圖案課程教學(xué)中的應(yīng)用

李玥

摘要：本文結(jié)合高校裝飾圖案課程的發(fā)展現(xiàn)狀，將土家族西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案教學(xué)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)西蘭卡普?qǐng)D案的再設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠更為充分地吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，以此來(lái)探索將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)教育的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;裝飾圖案;教學(xué)實(shí)踐

“西蘭卡普”是土家族織錦中既實(shí)用又具代表性的傳統(tǒng)手工藝紡織品。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，土家織錦成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式，學(xué)術(shù)界一直不乏學(xué)者對(duì)其關(guān)注和研究。近年來(lái)關(guān)于對(duì)“土家織錦”“西蘭卡普”同樣在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、數(shù)字化傳承等某一專業(yè)領(lǐng)域中的應(yīng)用研究。西蘭卡普?qǐng)D形元素中蘊(yùn)藏著土家族獨(dú)有的圖形符號(hào)，承載著民族的歷史文化，其夸張、變形、凝練、抽象的手法呈現(xiàn)出粗獷而又拙樸的自然神韻，在現(xiàn)代裝飾圖案課程中是很好的設(shè)計(jì)素材。

通過(guò)基于西蘭卡普?qǐng)D形元素下的裝飾圖案課程教學(xué)研究與實(shí)踐，使學(xué)生了解民族文化根基，深層次挖掘土家族傳統(tǒng)裝飾圖案的程式與法則，然后進(jìn)行再創(chuàng)作，使圖案有據(jù)可依，而不是憑空捏造，從而逐步構(gòu)建出以經(jīng)典傳統(tǒng)圖形為依托，創(chuàng)新設(shè)計(jì)為目標(biāo)的裝飾圖案設(shè)計(jì)教學(xué)體系。提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)能力，使裝飾圖案教學(xué)呈現(xiàn)無(wú)比豐富的多樣性，同時(shí)挖掘西蘭卡普中蘊(yùn)含的智慧與價(jià)值，使非物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換，為后續(xù)專業(yè)課程奠定基礎(chǔ)，從而適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)人類多元化的精神需求和全球化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

一、裝飾圖案課程教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

中國(guó)的圖案教育的早在20世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始，裝飾圖案課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課一直被人們所重視。1920年，國(guó)立北平藝專成立了圖案科，隨著以嚴(yán)智開(kāi)為代表的美術(shù)教育家們從歐洲、日本等國(guó)家引進(jìn)了“融合中外”思想的裝飾圖案的教學(xué)方法，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)幾十年設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐與發(fā)展，到1940年商務(wù)印書(shū)館《新圖案學(xué)》一書(shū)中雷圭元先生提出了“寫(xiě)生變化”作為圖案教學(xué)思想的核心，裝飾圖案課程逐漸形成了較完整的教學(xué)體系。而到了一百年后的今天，裝飾圖案課程仍然沿襲了一個(gè)世紀(jì)前的傳統(tǒng)授課的方法，以經(jīng)典傳統(tǒng)圖形的臨摹、植物靜物寫(xiě)生變形以及連續(xù)紋樣的組織形式訓(xùn)練為主，這種模式化的授課方式在實(shí)施過(guò)程中存在重技術(shù)、輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的傾向，注重結(jié)果，而忽視了對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的理解和對(duì)圖案設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，這不僅使中國(guó)圖形文化產(chǎn)生斷代，還使課程教學(xué)和專業(yè)學(xué)習(xí)的聯(lián)系不緊密，不能做到學(xué)以致用。

二、西蘭卡普?qǐng)D形元素的裝飾性

西蘭卡普作區(qū)域特色民俗文化的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的民族個(gè)性特征。首先，由于原始織造工藝的局限，其坐標(biāo)橫縱的向度決定了他只能直線發(fā)展，西蘭卡普的圖案完全以水平垂直線來(lái)表現(xiàn)造型，線條都是由無(wú)數(shù)個(gè)小階梯連接而成，經(jīng)過(guò)這樣變形的圖形輪廓具有很強(qiáng)的裝飾意味，這種特異性構(gòu)成了圖案交響樂(lè)不可思議的魅力。其次，土家人通過(guò)對(duì)物象深刻的認(rèn)識(shí)和理解把客觀形態(tài)升華為源于客體又高于客體簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的圖案。把各種動(dòng)物、植物及生產(chǎn)生活工具去繁就簡(jiǎn)、夸張變形成為抽象的幾何圖案，把對(duì)象的形態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為點(diǎn)、線、面的幾何形式，而幾何形本身便是帶有裝飾趣味的圖形，形成了西蘭卡普在造型語(yǔ)言上顯著的特點(diǎn)。最后，在色彩搭配上，西蘭卡普的色彩表現(xiàn)為極端鮮明的色彩選擇，善于用對(duì)比色相互穿插營(yíng)造連續(xù)反襯的效果，形成了艷而不俗、清新明快的藝術(shù)效果，在對(duì)比中有調(diào)和、沖突中有和諧的高度統(tǒng)一感。土家人在創(chuàng)作西蘭卡普時(shí)道：“繪畫(huà)無(wú)巧，熱鬧為先，用色無(wú)巧，斑斕為佳”，這也正是現(xiàn)代裝飾色彩審美觀念所追求的。

三、將西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案課程的意義

社會(huì)的高速發(fā)展沖擊了藝術(shù)形式的延續(xù)與民間文化多元化，傳統(tǒng)的“西蘭卡普”紡織工藝與我們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，“西蘭卡普”獨(dú)特的藝術(shù)魅力也逐漸被人們所遺忘?；趯?duì)“西蘭卡普”這一民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展為目的，將其以課題的形式呈現(xiàn)在基礎(chǔ)圖案教學(xué)實(shí)踐中，在裝飾圖案教學(xué)中進(jìn)行探索與創(chuàng)新、結(jié)合西蘭卡普創(chuàng)作適合現(xiàn)代視覺(jué)觀念的優(yōu)秀裝飾圖案作品，就成了一項(xiàng)具有一定理論價(jià)值與實(shí)踐意義的研究。

（一）理論意義

西蘭卡普是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，如果在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中缺少了對(duì)傳統(tǒng)圖案的教學(xué)學(xué)習(xí)部分，這樣的作品好比是無(wú)源之水、無(wú)本之木，不能長(zhǎng)久的延續(xù)。對(duì)中華民族傳統(tǒng)圖案的掌握是當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科大學(xué)生必備的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)土家族西蘭卡普?qǐng)D形元素行系統(tǒng)研究、解析與再設(shè)計(jì)的同時(shí)也進(jìn)一步填補(bǔ)和完善了西蘭卡普紋樣符號(hào)的相關(guān)理論，為人們更全面了解土家族文化及其傳統(tǒng)織錦藝術(shù)提供理論依據(jù)。

（二）歷史意義

西蘭卡普?qǐng)D形素現(xiàn)了地域文化基因與民族記憶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史文化資源豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。在當(dāng)今倡導(dǎo)文化可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代背景下，西蘭卡普藝術(shù)形式與裝飾圖案課程教學(xué)的相互融合， 不僅豐富了現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，對(duì)又是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)，使之煥發(fā)新的活力，信息時(shí)代的設(shè)計(jì)思維和理念為西蘭卡普的傳承與發(fā)展提保障，具有重要的歷史意義。

（三）現(xiàn)實(shí)意義

以西蘭卡普這一有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系在基礎(chǔ)課程中的構(gòu)建，為學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有地域民族特色的圖案提供思路。為我院辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等方面將體現(xiàn)出極大的促進(jìn)力。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的需要，又對(duì)我院校自身發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、將西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案課程的教學(xué)新思路

西蘭卡普是我國(guó)土家族最具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，作為少數(shù)民族四大名錦之一，它的圖案具有極強(qiáng)的形式感、概括和抽象性，這種特點(diǎn)可以更好地使之與基礎(chǔ)裝飾圖案課程有機(jī)的結(jié)合，將土家族西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案課程是一種靈活多樣、融合交叉、互相滲透的特色教學(xué)， 以此來(lái)探索現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)在融合傳統(tǒng)文化過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)意義及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用。

（一）采用分析主義，培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維

在裝飾圖案教學(xué)中常常出現(xiàn)學(xué)生作品描摹印跡強(qiáng)，圖案設(shè)計(jì)效果千篇一律缺乏個(gè)性，有些學(xué)生甚至在不了解母題文化內(nèi)涵的情況下，直接照搬照抄傳統(tǒng)紋樣，出現(xiàn)文化內(nèi)涵偷梁換柱、圖案設(shè)計(jì)張冠李戴等現(xiàn)象。這是在學(xué)習(xí)圖案時(shí)將圖案孤立化，將它與所依附的生活背景割裂開(kāi)所造成的結(jié)果，這使得課程教學(xué)的意義變得片面，學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力得不到鍛煉。

面對(duì)這種情況，將傳統(tǒng)文化資源引入裝飾圖案教學(xué)就具有了重要的意義，以西蘭卡普?qǐng)D形元素在裝飾圖案課程中的運(yùn)用為例，學(xué)生在理解、分析傳統(tǒng)圖形元素演變法則的過(guò)程中，拋開(kāi)了以前的實(shí)證主義，發(fā)展成為分析主義，引導(dǎo)學(xué)生深入研究西蘭卡普?qǐng)D案，然后對(duì)其解構(gòu)，最后用根據(jù)自己的想法對(duì)圖案進(jìn)行重新搭配，嘗試設(shè)計(jì)出新的圖案。讓學(xué)生理解圖案所承載的不僅僅是圖形視覺(jué)信息還有其中的文化內(nèi)涵，使學(xué)生增加了對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的理解和裝飾圖案設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，從而擺脫刻板、機(jī)械、形式化的模仿。

（二）設(shè)立課題，接軌專業(yè)

學(xué)生對(duì)圖案課程最大的疑惑就在于是否能與本專業(yè)接軌。事實(shí)證明，很多時(shí)候?qū)W生上完課后就把作業(yè)隨手丟棄，并沒(méi)有把基礎(chǔ)課程階段所做的研究成果在后續(xù)課程中延續(xù)。所以筆者改單元制教學(xué)為“基礎(chǔ)+主題+項(xiàng)目”的教學(xué)方式，設(shè)置與學(xué)生今后所學(xué)的專業(yè)方向接軌的課題，這樣在教學(xué)中更能注重各知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)和配合。以視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)為例，近年來(lái)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為視傳達(dá)專業(yè)所熱議的話題，筆者設(shè)置了關(guān)于土家族西蘭卡普?qǐng)D形元素再設(shè)計(jì)的課題，為學(xué)生在后續(xù)課程提供理論研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)，學(xué)生可以在后面的課程繼續(xù)深入挖掘這一課題，與專業(yè)接軌，甚至是與畢業(yè)設(shè)計(jì)接軌。

（三）追源溯流、創(chuàng)新傳承

傳統(tǒng)裝飾圖案是圖案基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)與源頭，著名美術(shù)教育家雷圭元先生這樣論述“自然是源、古代的圖案是流。源和流是圖案家的翅膀，缺一不可。但對(duì)于學(xué)習(xí)圖案基礎(chǔ)而言，可先流后源，逆流而上看源頭，比從源而下要實(shí)際一些”。但是，現(xiàn)在很多院校的教學(xué)效果實(shí)際上只停留在對(duì)自然的寫(xiě)生和變形的表現(xiàn)技法學(xué)習(xí)，使課程教學(xué)成為“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。筆者認(rèn)為，裝飾圖案課程不應(yīng)該是片面的寫(xiě)生變化和連續(xù)紋樣的組織形式訓(xùn)練，所以筆者設(shè)立以西蘭卡普?qǐng)D形元素下的裝飾圖案教學(xué)課題，不但使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品有據(jù)可依，而且有利于西蘭卡普的創(chuàng)新性傳承，服務(wù)當(dāng)代。在現(xiàn)代裝飾圖案教學(xué)中不是對(duì)傳統(tǒng)圖案單純的拷貝和挪用，而是以西蘭卡普這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，在理解、挖掘、分析圖案的內(nèi)涵后，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)，以達(dá)到創(chuàng)新性傳承的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

西蘭卡普?qǐng)D形元素中蘊(yùn)藏著土家族獨(dú)有的圖形符號(hào)，民族文化底蘊(yùn)深厚，這些圖形素材為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案提供了珍貴的資料。筆者將西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案教學(xué)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)吸收傳統(tǒng)藝術(shù)文化的養(yǎng)分，使其具有藝術(shù)性、文化性以及實(shí)用性，提升其設(shè)計(jì)圖案的綜合水平，從而設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)同時(shí)又符合現(xiàn)代視覺(jué)觀念的優(yōu)秀裝飾圖案作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬越穎.高等院校藝術(shù)類專業(yè)民間美術(shù)教育的構(gòu)想[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)林教育版），2008（03）：265-267.

[2]辛藝華，羅彬.土家族民間美術(shù)[M].武漢湖北美術(shù)出版社，2004.

[3]青木正夫.圖案設(shè)計(jì)構(gòu)成研究[M].鄭麗，譯.人民美術(shù)出版社，1985.

[4]阿奇博爾德·H·克里斯蒂.圖案設(shè)計(jì)形式裝飾研究導(dǎo)論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[5]趙希崗.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案[J].裝飾，2003（04）：71-72.

[6]辛藝華，羅彬.土家族民間美術(shù)[M].武漢湖北美術(shù)出版社，2004.

[7]袁浩鑫.在民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間搭一座橋[J].藝術(shù)探索，2006（01）：86-87.

[8]葉德書(shū).論土家織錦的構(gòu)圖內(nèi)涵[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1991（04）：140-143.

[9]辛藝華，羅彬.土家織錦的審美特征[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（03）：71-77.

[10]方園.解讀土家織錦的藝術(shù)特征及對(duì)設(shè)計(jì)的教育作用[J].民族論壇，2008（07）：60-61.