有關(guān)雜技藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)及發(fā)展前景探析

楊水萍

摘要：在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，雜技藝術(shù)是很重要的內(nèi)容，其發(fā)展歷史較長，而且種類較多，不同內(nèi)容能夠表達(dá)不同的含義。受到我國經(jīng)濟(jì)水平越來越高的影響，人們對(duì)于雜技的看法也就有所不同，如果想要讓雜技能夠更好地受到人們的歡迎，那么就需要雜技能夠積極創(chuàng)新。本文就了解雜技藝術(shù)創(chuàng)作幾個(gè)特點(diǎn)，然后說明雜技藝術(shù)的發(fā)展前景，為雜技藝術(shù)的發(fā)展提供相應(yīng)幫助。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù);創(chuàng)作特點(diǎn);發(fā)展前景

作為我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，雜技能夠給人視覺上的沖擊，因此受到人們的歡迎。在社會(huì)不斷發(fā)展中，雜技為了能夠更好地迎合時(shí)代發(fā)展，就應(yīng)該積極地融入當(dāng)前的時(shí)代元素，只有這樣才能夠真正讓人們喜歡上雜技，讓雜技能夠更好穩(wěn)定的發(fā)展，在文化體系中占據(jù)一席之地。

一、雜技藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）可觀賞性

從雜技藝術(shù)的發(fā)展歷史上來看，最早出現(xiàn)于街頭藝人，為了能夠滿足自身的生活需求，所以在街頭開始表演，以此來獲取金錢[1]。后來，人數(shù)逐漸增多，就開始成立團(tuán)隊(duì)，在各種戲曲中有所出現(xiàn)，其出現(xiàn)的意義就是為了能夠活躍氛圍。在這個(gè)階段的雜技，一定有一定的規(guī)模和基礎(chǔ)，因?yàn)閺脑镜慕诸^走向舞臺(tái)，所以雜技自身的動(dòng)作也更加規(guī)范。直至今日，雜技已經(jīng)成為很多大型舞臺(tái)演出中非常重要的一部分，經(jīng)常能夠看到一些高難度的動(dòng)作，并引發(fā)人們的感嘆。

也正是因?yàn)殡s技受到歷史發(fā)展的影響，所以能夠看出人們都是因?yàn)樾缕?，被雜技各種高難度動(dòng)作所吸引，都是為了看表演者才進(jìn)行觀看。那么，如果始終還是采取這種模式，會(huì)與當(dāng)前的舞臺(tái)要求不相符合[2]。因此，在雜技創(chuàng)作過程中，就需要在了解雜技人員的自身特點(diǎn)后，來與舞臺(tái)積極結(jié)合，確保形式的統(tǒng)一。在這種情況下，想要了解雜技表演的具體情況，主要還是依靠觀賞性而言。不管是布置舞臺(tái)還是服裝搭配等等，都是能夠增加表演內(nèi)容的重要方法。對(duì)于這些環(huán)節(jié)都需要加以重視，只有這樣才能夠更好地表達(dá)雜技，吸引觀眾注意，在不斷表演中還能夠始終保證美感，讓人們能夠被雜技的表演所吸引，這才是雜技藝術(shù)應(yīng)該能夠達(dá)到的效果。

（二）穩(wěn)定性

相比于雜技而言，像是小品、歌舞等等，其最大的特點(diǎn)就在于不能夠出現(xiàn)錯(cuò)誤。就比如小品如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，憑借演員的臨場(chǎng)發(fā)揮還能夠進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)而完成整個(gè)小品演出[3]。如果是歌舞人員出現(xiàn)錯(cuò)誤，也能夠通過其他舞者的替入來完成表演。而且當(dāng)前為了能夠獲取到更加的表演效果，歌舞類節(jié)目都會(huì)通過錄音的方法來進(jìn)行提示，所以很少能夠出現(xiàn)錯(cuò)誤。而雜技在這其中就有很大的不同，雜技的每一個(gè)動(dòng)作都需要不斷反復(fù)練習(xí)，而且具有一定的難度，都是由雜技演員長時(shí)間練習(xí)所獲取的效果，一旦在這其中出現(xiàn)失誤，那么很多動(dòng)作都無法順利完成，嚴(yán)重的甚至直接導(dǎo)致后續(xù)的演出無法進(jìn)行。

比如，常見的雜技表演高車踢碗，如果在這其中碗直接掉在地上摔碎，那么整個(gè)演出就已經(jīng)提前結(jié)束，這樣不僅會(huì)嚴(yán)重地影響到觀看人員的觀看體驗(yàn)，還會(huì)導(dǎo)致演員自身的心態(tài)發(fā)生變化，后續(xù)的演出可能無法進(jìn)行[4]。因此，在雜技創(chuàng)作過程中就必須要保證自身的穩(wěn)定性，只有在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，才能夠完成整個(gè)表演，將精彩的內(nèi)容完美的呈獻(xiàn)給觀眾，減少其中意外的發(fā)生。

當(dāng)前，在人們想到雜技一詞的時(shí)候，都會(huì)想要走鋼絲、踢碗等等內(nèi)容，這些也都是雜技演員的基本功，是最基礎(chǔ)的表演內(nèi)容。但是，在表演中就會(huì)有一些雜技演員為了能夠更好地吸引觀眾的注意，進(jìn)而表演一些難度系數(shù)較高，而且較為危險(xiǎn)的動(dòng)作，這樣就無法保證雜技的穩(wěn)定性，很可能還會(huì)出現(xiàn)表演失敗。此外，對(duì)于雜技的穩(wěn)定性，不僅僅是設(shè)計(jì)動(dòng)作和表演內(nèi)容，而且和當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上的燈光、音樂也有著非常大的聯(lián)系。在開始進(jìn)行表演前，要能夠?qū)Φ谰哌M(jìn)行細(xì)致檢查，保證道具質(zhì)量，進(jìn)而讓整個(gè)雜技表演順利完成。與此同時(shí)，在表演人員表演過程中，背景音樂的節(jié)奏也會(huì)影響表演人員的正常表演，特別是一些需要平衡的表演，如果節(jié)奏不對(duì)，那么直接就會(huì)導(dǎo)致表演人員的操作出現(xiàn)失誤。正確的選擇相應(yīng)音樂，不僅能夠吸引觀眾注意，最重要的就是能夠幫助表演人員完成表演內(nèi)容，讓表演人員能夠?qū)φ麄€(gè)表演的節(jié)奏和內(nèi)容進(jìn)行有效掌握，所以這樣就能夠看出，雜技創(chuàng)作中道具和背景音樂也有著非常大的作用。

（三）廣泛性

隨著當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展，雜技與以往的性質(zhì)已經(jīng)有所不同，變成一種能夠真實(shí)反映我國精神面貌的藝術(shù)方法，在文化不斷交流中，雜技藝術(shù)有著很大的作用。在文化不斷碰撞中，我國的雜技藝術(shù)會(huì)與國外的馬戲進(jìn)行比較，并且在很多的表演中也在雜技中融入馬戲的成分，以此來更好地滿足人們的觀看需求。為了能夠承擔(dān)起自身的責(zé)任，讓世界能夠更好地了解雜技表演，通過雜技來更好地了解中國文化。那么，在雜技創(chuàng)作過程中，就應(yīng)該能夠保持廣泛性。

在正常情況下，雜技表演都是雜技演員在舞臺(tái)上來為人們展示，觀眾在這其中的心理可能就是認(rèn)為雜技演員的動(dòng)作自己并無法做到，所以才會(huì)受到吸引。但是，如果想要真的通過雜技來為觀眾傳遞文化，那么就需要深入思考。在雜技創(chuàng)作過程中，要能夠?qū)Χ鄠€(gè)方面來進(jìn)行考核，在這其中積極地融入一些傳統(tǒng)文化、特色等等，然后再利用燈光、道具等等的配合，來為觀眾展示更多信息。也正是因?yàn)檫@個(gè)情況，所以才能夠讓人們感受到新鮮感，更好的被人們所接受，在輸出文化上貢獻(xiàn)自己一分力量。在這其中的廣泛性不僅是要增加雜技表演的形式，更是要能夠?qū)ζ渲械募?xì)節(jié)加以分析，這樣才能夠讓雜技表演更加緊湊，具有很強(qiáng)的邏輯性，讓人們能夠更加快速地進(jìn)入到相應(yīng)的氛圍中，從視覺和感情兩個(gè)方面吸引觀眾，這樣才是雜技創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

（四）創(chuàng)新性

對(duì)于雜技而言，其技巧是核心，但是需要通過創(chuàng)新來更好的表達(dá)技巧。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠更多的推出受到觀眾歡迎的雜技節(jié)目。例如，《花木蘭》雜技劇的出現(xiàn)，就是雜技創(chuàng)作中的標(biāo)桿，在創(chuàng)新上有著很大的突破，在保留我國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠積極和當(dāng)前的文化精神進(jìn)行結(jié)合，通過敘事的方法來對(duì)雜技內(nèi)容進(jìn)行整合，進(jìn)而來完成文化敘事模式。對(duì)于《花木蘭》而言，不管是在人物表現(xiàn)、舞臺(tái)節(jié)奏等等方面，都有著很大的創(chuàng)新。在呈現(xiàn)劇情方面，改變以往在雜技敘述過程中所存在的問題，根據(jù)劇情的具體內(nèi)容，來利用雜技完成表演，更好地將雜技和劇情有效結(jié)合，讓人們能夠更好地理解內(nèi)容，得到觀眾的滿意。還在這其中通過現(xiàn)場(chǎng)解說的方法，將最難理解的環(huán)節(jié)通過雜技表達(dá)的方法進(jìn)行敘述，改變以往內(nèi)容較為復(fù)雜的特點(diǎn)，能夠受到觀眾的歡迎。所以，這樣也就能夠看出，在雜技創(chuàng)作過程中，創(chuàng)新也是其中非常重要的特點(diǎn)，通過創(chuàng)新能夠更好地吸引人們注意，也能夠更好地滿足當(dāng)前人們的要求。

二、雜技藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展前景

隨著當(dāng)前時(shí)代不斷發(fā)展，一個(gè)國家想要展示自己的實(shí)力，并不只是在經(jīng)濟(jì)上，更是需要在文化上也需要能夠加以提升，這樣才是一個(gè)國家穩(wěn)定發(fā)展的重要標(biāo)志，這也在當(dāng)前被稱之為是“軟實(shí)力”。雜技表演作為一種重要的藝術(shù)表達(dá)形式，已經(jīng)成為我國非常重要的藝術(shù)內(nèi)容，通過雜技能夠讓更多的人來了解中國，也能夠讓更多的人喜歡上雜技，喜歡上中國。從一定程度上來講，這就是文化輸出。所以，就應(yīng)該能夠充分發(fā)揮雜技的自身優(yōu)勢(shì)，更好的傳承文化，向外界人們展示中國的文化特點(diǎn)。隨著越來越多的人關(guān)注雜技，在雜技創(chuàng)作過程中也會(huì)融入更多文化元素，更好地推動(dòng)雜技向前發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，雜技作為我國重要的藝術(shù)表演形式，受到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展影響，使得雜技面臨著具體挑戰(zhàn)。所以就需要在雜技創(chuàng)作過程中，要從多個(gè)方面進(jìn)行考慮，不僅需要能夠具備穩(wěn)定性、觀賞性，而且還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，從多個(gè)方面進(jìn)行考慮，進(jìn)而更好的通過雜技來完成文化輸出任務(wù)，讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)表演。

參考文獻(xiàn)：

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[4]耿曉旭.雜技融合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作表現(xiàn)——以廣州市雜技藝術(shù)劇院的作品為例[J].雜技與魔術(shù)，2017（02）：54.