景觀人類學(xué)視閥下對重慶洪崖洞景區(qū)“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的再探討

陳庚 高玲玲

摘要：近年來，依托于短視頻、自媒體的洪崖洞景區(qū)迅速走紅，成為極具代表性的網(wǎng)紅景點(diǎn)。然而這種“網(wǎng)紅”效應(yīng)與洪崖洞本體所塑造的文化價(jià)值卻出現(xiàn)了斷裂，換言之，洪崖洞沒有找到它作為遺產(chǎn)或者說景觀的核心價(jià)值。在景觀人類學(xué)的視角下，包括以“空間”為基礎(chǔ)的有邊界的“外部景觀”以及以“場所”為基礎(chǔ)的沒有邊界的“內(nèi)部景觀”。景觀人類學(xué)注重在“場所”中，個(gè)人和個(gè)人共享記憶、話語的過程。本文試圖在景觀人類學(xué)視閥下，對洪崖洞景區(qū)的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象進(jìn)行分析，探求“外向型”景觀向景觀核心價(jià)值轉(zhuǎn)向的可能。

關(guān)鍵詞：景觀人類學(xué);洪崖洞

一、洪崖洞的網(wǎng)紅現(xiàn)象

洪崖洞，原名洪崖門，是古重慶城門之一，位于重慶市解放碑滄白路，地處長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，是兼具觀光旅游、休閑度假等功能的旅游區(qū)。建成后的十多年間，洪崖洞景區(qū)一直處于不溫不火的狀態(tài)。2018年初，短視頻社交軟件“抖音”上涌現(xiàn)了大量關(guān)于“洪崖洞夜景”的短視頻，景區(qū)迅速走紅。在馬蜂窩旅游網(wǎng)推出的五一小長假境內(nèi)熱門景區(qū)“top10”中，重慶洪崖洞躍居第二，僅次于北京故宮。作為傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)的洪崖洞，景區(qū)塑造了一批能代表重慶地域特征的文化符號，例如洪崖滴翠、吊腳樓群、洪崖群雕、明代城墻、巴渝文化柱等。

筆者通過自身的田野考察經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，傍晚時(shí)期是游客的高峰，許多游客專程來欣賞洪崖洞的夜景。而在洪崖洞下面以及洪崖洞對過的千廝門大橋上是洪崖洞較為著名的兩個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。由此觀之，游客更加注重洪崖洞的夜景以及它所呈現(xiàn)出的一種“外向型”的景觀。洪崖洞本身所打造的洪崖滴翠、吊腳樓群、洪崖群雕、明代城墻、巴渝文化柱等文化符號并沒有得到凸顯。對于景觀的整體性打造、本土化景觀核心價(jià)值的塑造仍然值得考量。

綜上，政府將洪崖洞打造為“傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)”，賦予其意義并劃定了界線。這一空間在小天鵝公司的打造下同時(shí)具備了商業(yè)功能，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的理解賦予了洪崖洞這一景觀巴渝文化符號，游客受短視頻等媒介的影響參與到景觀實(shí)踐的過程中去，由此構(gòu)成景觀的不斷生產(chǎn)的過程。景觀建構(gòu)論更加重視在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)營其生活的當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w性。由于當(dāng)?shù)鼐用裢鶡o法直接表達(dá)出他們與環(huán)境的關(guān)系，因此人類學(xué)家需要通過長期的現(xiàn)地考察來理解景觀和其他文化因素。

二、景觀人類學(xué)視閥下的洪崖洞

洪崖洞景區(qū)作為網(wǎng)紅景區(qū)吸引來巨大的人流量，然而游客對于洪崖洞的印象大都停留在夜景優(yōu)美，富有特色的建筑特征這一“外向型”景觀上。對于景區(qū)所塑造的文化符號大多處于一種“虛置”的狀態(tài)。在景觀人類學(xué)視閥下，尤其強(qiáng)調(diào)“場所”的重要性。河合洋尚認(rèn)為，關(guān)于外部景觀的理論視角以“空間”為基礎(chǔ)，這里的“空間”指的是被政治權(quán)力劃分，嵌入文化意象、特色文化的容器，是有邊界的;關(guān)于內(nèi)部景觀的理論視角以“場所”為基礎(chǔ)，被當(dāng)?shù)厝饲度霘v史記憶、社交網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)同感的社會(huì)空間，是沒有邊界的。

洪崖洞在政府和商業(yè)集團(tuán)的打造的外部景觀與當(dāng)?shù)鼐用袼熘膬?nèi)部景觀有可能相背離。而洪崖洞作為傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)在打造的過程中，生活在這里的原住民是完全被搬遷走了的。體現(xiàn)洪崖洞傳統(tǒng)生活的道路景觀“梯道”也因?yàn)樯虡I(yè)開發(fā)需要被改造成了直上直下的電梯。在傳統(tǒng)重慶城的碼頭區(qū)域中，一般有著細(xì)長的梯道，垂直于等高線，用于連接城市區(qū)域與水運(yùn)貿(mào)易，這種梯道稱作“豎街”。豎街空間采用梭、拖、錯(cuò)為主要方式，空間自下而上寬窄不一，彎曲蜿蜓，不僅是城市貨運(yùn)物流的主要通道，也是街道居民生活的主要場景，有效地加強(qiáng)了城市空間與碼頭區(qū)域的聯(lián)系。改造前的洪崖洞，雖然整體陳舊破敗，但其豎街空間依然存在，體現(xiàn)顯著的地域特色。改造后的洪崖洞，其豎街空間基本消失，山地上下之間的聯(lián)系主要依靠現(xiàn)代電梯或者筆直的臺(tái)階聯(lián)系，再加上受到沿江高速公路的分割，與以往相比，洪崖洞的親水性明顯減弱。[1]

傳統(tǒng)洪崖洞城市原生空間的整體形態(tài)在統(tǒng)一的格局下呈現(xiàn)豐富多樣的形態(tài)，各種各樣不同材質(zhì)、尺度的建筑以自由的方式順應(yīng)山地地形隨意組合布局，形成了地域特色鮮明的整體空間形態(tài)。[2]而現(xiàn)代洪崖洞地區(qū)的整體重建，雖然在建筑風(fēng)格、空間尺度和形體變化上很好地把握了傳統(tǒng)空間特征，但其實(shí)質(zhì)是一個(gè)復(fù)合型建筑單體設(shè)計(jì)，始終存在的空間發(fā)展模式的缺陷，形成的城市原生空間整體形態(tài)缺少自由、靈活的變化，空間有形無意。

三、結(jié)語

作為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的洪崖洞吸引了足夠多的游客，然而這種“網(wǎng)紅”效應(yīng)與洪崖洞本體所塑造的文化價(jià)值卻斷裂開來，換言之，洪崖洞沒有找到它作為遺產(chǎn)或者說景觀的核心價(jià)值，它所營建的網(wǎng)紅效應(yīng)吸引游客來打卡僅僅只是外向型的景觀，并沒有使人通過這種景觀來理解它的歷史，更不必說通過這種歷史遺產(chǎn)的活化來帶動(dòng)消費(fèi)了，這也導(dǎo)致了網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)后繼乏力的問題。如果我們講目光回轉(zhuǎn)到場所中重要的道路景觀——梯道上，或許可以為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代找尋一種新的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅珂.場所精神——理論與實(shí)踐[D].重慶大學(xué)，2006.

[2]熊唱.表意的還原——重慶山地城市原生空間文化內(nèi)涵研究[D].重慶大學(xué)，2007.

作者簡介：陳庚，四川美術(shù)學(xué)院;高玲玲，四川美術(shù)學(xué)院。