敦煌飛天元素解析及前人作品解讀初探

摘要：在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，如何更好地傳承與創(chuàng)新敦煌石窟藝術(shù)，如何將敦煌傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu)與重組，使其在形式與造型上形成新的審美意趣呈現(xiàn)在大眾面前，成為敦煌美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)較新領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：敦煌飛天;元素;作品

一、敦煌飛天元素解析

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越受到大眾的重視與喜愛(ài)。在敦煌藝術(shù)中，飛天形象因其優(yōu)美的身姿被大家所熟悉和喜愛(ài)，成為宣傳莫高窟的一張名片。飛天形象是古印度神話的產(chǎn)物，隨佛教的傳播來(lái)到中國(guó)。此時(shí)傳入中國(guó)的飛天形象，不僅只是一種文化下的藝術(shù)產(chǎn)物，而是集中原、西域等多種文化要素的一個(gè)綜合形象。而這種飛天形象在敦煌石窟中很少以雕塑形式呈現(xiàn)，多為壁畫的形式來(lái)表現(xiàn)[1]。

筆者就莫高窟現(xiàn)存僅見(jiàn)的第437窟影塑飛天與其所在的壁面進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要解構(gòu)與分析：首先是動(dòng)與靜的呼應(yīng)，龕楣上方，古代匠師通過(guò)飛天的體態(tài)扭動(dòng)，衣裙飄帶的擺動(dòng)走勢(shì)以及背景繪制有云氣、花朵的流動(dòng)感襯托，呈現(xiàn)飛天形象靈動(dòng)飄逸的同時(shí)又極具飛動(dòng)的生命活力感。使得龕楣上方一片滿壁風(fēng)動(dòng)之勢(shì)。這種動(dòng)勢(shì)與龕內(nèi)端莊肅穆的主佛及兩側(cè)脅侍菩薩形成動(dòng)與靜的對(duì)比呼應(yīng)。使莊嚴(yán)規(guī)整的格局之中，增添幾分生氣，充滿節(jié)奏與韻律。其次是構(gòu)圖布局上的對(duì)稱呼應(yīng)，整個(gè)中心塔柱西向壁面的布局安排上，主佛端莊肅穆坐于佛龕內(nèi)中間位置，龕外兩側(cè)對(duì)稱各站立一身脅侍菩薩;同樣在龕外的龕楣之上中間位置一身立佛像站于中間，兩邊的飛天呈對(duì)稱式向其靠攏。整個(gè)壁面上下呈現(xiàn)構(gòu)圖對(duì)稱式呼應(yīng)。在視覺(jué)上有一種平衡、穩(wěn)定之感。最后是塑與繪的呼應(yīng)，整個(gè)壁面是塑繪的結(jié)合呈現(xiàn)，壁面上方飛天形象是立體影塑，往下龕楣以平面繪制裝飾圖案為主，再往下佛龕以立體塑像位置，最下方又是平面繪制供養(yǎng)人形象。匠師依次將平面與立體穿插交織，使得整個(gè)壁面疏密有致，塑與繪彼此呼應(yīng)襯托。由此可見(jiàn)，飛天形象及其所出現(xiàn)在的壁面，在整體布局上飛天作為配角，配合呼應(yīng)畫面主體佛像的存在;在局部完整的畫面中，飛天又因特有的特征構(gòu)成而自成一體[2]。

二、敦煌飛天前人作品解讀

如何將壁畫中的飛天形象轉(zhuǎn)換為立體雕塑的形式，一直是筆者所思考的一個(gè)方向。此前敦煌研究院的雕塑家們?cè)蓄愃频膶?shí)踐創(chuàng)作，如孫紀(jì)元、杜永衛(wèi)等先生創(chuàng)作了一些較有影響力的作品。孫紀(jì)元先生1953年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，同年來(lái)到敦煌莫高窟，成為敦煌文物研究所第一位從事雕塑專業(yè)的工作者。在1982年即將調(diào)任到天水麥積山石窟擔(dān)任所長(zhǎng)職務(wù)時(shí)，為莫高窟創(chuàng)作了一件飛天題材的雕塑作品作為紀(jì)念（圖1）。作品的靈感取材自莫高窟壁畫中的形象，加上孫先生自身的雕塑修養(yǎng)，制作了這件石膏材質(zhì)的圓雕作品。飛天形象雙臂張開(kāi)，呈向右上空飛翔動(dòng)勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺與作為雕塑底座的祥云相銜接支撐著飛天的身體，而身上的飄帶以近乎于水平地面的角度向左后方翻起。兩種相反方向的力平衡了作品在整體上的均衡感，靈動(dòng)又不失穩(wěn)健，耐人尋味。杜永衛(wèi)先生于1977年來(lái)到敦煌文物研究所從事壁畫和彩塑臨摹修復(fù)工作，在莫高窟二十多年的工作學(xué)習(xí)磨煉，讓杜永衛(wèi)汲取了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。這兩件作品（圖2）是于2002年創(chuàng)作的伎樂(lè)形象雕塑，玻璃鋼材質(zhì)，作品取材同樣來(lái)自莫高窟壁畫中的伎樂(lè)形象。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，希望通過(guò)本文就敦煌飛天元素的解析以及前人作品解讀，能夠更好地推動(dòng)后續(xù)敦煌飛天形象的塑造與創(chuàng)新，為人們帶來(lái)更多角度的敦煌藝術(shù)解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙聲良.飛天藝術(shù)：從印度到中國(guó)[M].江蘇美術(shù)出版社，2008.

[2]王琳.敦煌飛天藝術(shù)造型的美學(xué)意境[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（09）：183.

項(xiàng)目來(lái)源：甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室2018年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目;項(xiàng)目名稱：敦煌元素在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的應(yīng)用探究-莫高窟壁畫轉(zhuǎn)換雕塑的探索與實(shí)踐;項(xiàng)目編號(hào)：YB149。

作者簡(jiǎn)介：付祥波，敦煌研究院美術(shù)研究所。