國學(xué)傳統(tǒng)對舞蹈創(chuàng)作的意義

沙丹陽

摘要：云門舞集是林懷民創(chuàng)辦的一個(gè)職業(yè)舞團(tuán)，其作品具有鮮明的國學(xué)傳統(tǒng)文化色彩，完美巧妙地融合了東西方文化的精髓，影響和豐富了世界當(dāng)代舞蹈。國學(xué)傳統(tǒng)是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨的一枚瑰寶，如何讓這枚瑰寶在新時(shí)代綻放出新的光輝，還需要我們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究。本文將以云門舞集為例，從國學(xué)傳統(tǒng)文化對舞蹈創(chuàng)作素材提取、對舞蹈創(chuàng)作者和舞者的熏陶、對舞蹈觀眾潛移默化的影響三個(gè)大的方面闡述傳統(tǒng)國學(xué)對舞蹈創(chuàng)作的影響及意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作? ?云門舞集? ?國學(xué)傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）16-0090-02

舞蹈，通俗來講就是一種舞者通過各種不同的肢體動(dòng)作以最直接的方式向觀眾表達(dá)內(nèi)心精神世界的思想情感的一門藝術(shù)。中華舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，作為中國長期發(fā)展史中逐漸產(chǎn)生的一門藝術(shù)，它是與整個(gè)中國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起的，它的創(chuàng)作思想也受到中國傳統(tǒng)文化的影響。

一、國學(xué)傳統(tǒng)文化與舞蹈

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中“國學(xué)”更是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨的一枚瑰寶。中國的國學(xué)傳統(tǒng)文化包羅萬象，通常指的是中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，從先秦經(jīng)學(xué)諸子學(xué)、魏晉玄學(xué)，再到唐詩宋詞、琴棋書畫等都是國學(xué)文化的一部分。自古以來，國學(xué)文化就是中華民族智慧的結(jié)晶和精神食糧，蘊(yùn)含有大量的思想精華，體現(xiàn)了中華人民傳統(tǒng)的思維方式和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，是華夏民族傳統(tǒng)文化的主流思想。在中華民族數(shù)千年發(fā)展的歷史長河中，舞蹈文化傳統(tǒng)雖然經(jīng)歷了許多彎曲和波折，但是主流思想一直川流不息、存留至今。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為我們當(dāng)今構(gòu)建新的中國舞蹈體系提供了豐富的材料。

二、國學(xué)傳統(tǒng)文化對舞蹈創(chuàng)作者和舞者的熏陶

舞蹈創(chuàng)編是一種舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)，除了要有不斷從音樂、歷史等其他領(lǐng)域吸取知識(shí)的能力之外，還必須要具備較高的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)通常指的是學(xué)識(shí)和精神的修養(yǎng)，它對于任何一位舞蹈創(chuàng)作者來說既是知識(shí)的積累，又是必不可少的。舞者豐富的文化底蘊(yùn)是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美舞蹈的基石，體現(xiàn)了其對舞蹈的理解和駕馭能力，才能帶給觀眾廣博的文化侵染并引起他們的共鳴。

近幾年，國學(xué)傳統(tǒng)文化在國內(nèi)流行起來，很多舞蹈創(chuàng)作者也深受啟發(fā)，在努力繼承和發(fā)掘國學(xué)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷借鑒和吸收西方舞蹈文化有益的部分，為中國舞蹈注入了更多新鮮活潑的活性因子。云門舞集是林懷民創(chuàng)辦的一個(gè)職業(yè)舞團(tuán)，其作品具有鮮明的國學(xué)傳統(tǒng)文化色彩，完美巧妙地融合了東西方文化的精髓，影響和豐富了世界當(dāng)代舞蹈。林懷民創(chuàng)作了近200部內(nèi)容豐富、題材廣泛的舞蹈作品，其中的《薪傳》《水月》《行草》等代表作在全國各地和世界范圍內(nèi)巡演多次，享有非常高的國際知名度。林懷民在成為一位舞蹈創(chuàng)作家之前，他是一位具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文學(xué)創(chuàng)作者，其舞蹈創(chuàng)作與其前期文學(xué)創(chuàng)作有很大的關(guān)系。

林懷民出身名門，曾祖父是晚清秀才，父親曾經(jīng)擔(dān)任臺(tái)灣高級官員，母親是學(xué)識(shí)豐富、喜好藝術(shù)文化的留日知識(shí)青年，濃厚的書香門第氛圍深深地影響了他的成長。林懷民在幼年的時(shí)候，就開始博覽國學(xué)傳統(tǒng)文化的許多書籍，母親還經(jīng)常給他播放一些民謠、西方交響樂、歌劇等音樂唱片，磨煉心性的各種書法練習(xí)更是每天的必修課。林家世代傳承下來的各種優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)和浩然正氣也不斷潛移默化的影響著林懷民的性格以及后期的文學(xué)、舞蹈創(chuàng)作理念[1]。除了在文學(xué)方面具有較高造詣之外，林懷民對中國戲曲、民間舞蹈、中西方音樂等多門藝術(shù)都有涉獵。文學(xué)與藝術(shù)在很多方面是具有相通之處的，林懷民早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作體驗(yàn)，促進(jìn)了他對相近門類藝術(shù)的深刻理解和理性的思辨精神，這些都為其后期編創(chuàng)出深厚文化內(nèi)涵的舞蹈作品打下了基礎(chǔ)。

由此可以看出，國學(xué)傳統(tǒng)文化有利于對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展與發(fā)揚(yáng)光大，有利于舞蹈創(chuàng)作者和舞者對文化素材的精準(zhǔn)把握，有利于進(jìn)一步對舞蹈情感內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)。

三、國學(xué)傳統(tǒng)文化是舞蹈創(chuàng)作的根基

藝術(shù)來源于生活，任何一門藝術(shù)都是在傳統(tǒng)文化的長期孕育和影響下才能產(chǎn)生，舞蹈創(chuàng)作作為一種藝術(shù)文化現(xiàn)象，其藝術(shù)構(gòu)思、主題和立意必須要建立在一定的傳統(tǒng)文化觀念和思維基礎(chǔ)之上，而傳統(tǒng)文化中的國學(xué)則成為舞蹈創(chuàng)作的根基。通過仔細(xì)品讀云門舞集中的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其大量作品取材于傳統(tǒng)文化，從民間傳說故事、文學(xué)著作到美學(xué)書法都可以獲取舞蹈創(chuàng)作的題材，這些舞蹈作品向觀眾傳遞出了濃厚的國學(xué)傳統(tǒng)文化氣息。林懷民先生也曾經(jīng)說：“傳統(tǒng)文化，不管是民間故事、文學(xué)經(jīng)典，或書法美學(xué)都是我的眷戀”[2]。

（一）云門舞集之太極文化

太極虛實(shí)相生、剛?cè)岵?jì)、重意不重形，是帶有中華傳統(tǒng)特色的一種思考思辨方式，動(dòng)態(tài)體現(xiàn)了言不盡意、內(nèi)斂含蓄的心理和哲學(xué)思想，太極文化由此而生。云門舞集之中的《水月》在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和舞蹈動(dòng)作中完美巧妙的融入了太極文化，無論男女獨(dú)舞、雙人舞還是群舞，舞者那借鑒了太極拳招式的獨(dú)特的柔中帶剛、綿長有力、連綿不絕的舞蹈動(dòng)作都會(huì)倒映在舞臺(tái)上方的鏡子中，似真亦幻，極好地體現(xiàn)了“鏡花水月”的創(chuàng)意和中國傳統(tǒng)詩意主題[3]。

（二）云門舞集之經(jīng)典文學(xué)

云門舞集的很多舞蹈作品都是來源于中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品。《九歌》原本是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原寫的一首高雅的遠(yuǎn)古傳說詩歌，描述了原始古老神秘的祭典儀式和文人詩畫般的浪漫情懷。而云門舞集之《九歌》通過亦真亦幻、虛實(shí)相生的舞臺(tái)布景，中國古典詩歌意境由此而生，再借以舞者高超的舞蹈肢體語言動(dòng)作，把古老神秘的祭祀文化表現(xiàn)的淋漓盡致，真實(shí)的還原了古人對大自然最熱烈最直接的膜拜和崇敬。云門舞集之《紅樓夢》取材于經(jīng)典文學(xué)同名著作，通過舞者身體心靈的詮釋，帶領(lǐng)觀眾用心去感受生命中不一樣的姿態(tài)。

（三）云門舞集之中國書法

中國書法筆斷意連，用輕、重、疾、徐等不同筆法來點(diǎn)畫豐富的世界形象和內(nèi)心情感。書法的原則、留白、氣的流動(dòng)和舞蹈動(dòng)作在對生命和情感的宣泄上具有很大的共同之處[4]。中國書法藝術(shù)是云門舞集舞者們的必修課，它有助于舞者加深對國學(xué)傳統(tǒng)文化的理解和積淀，有助于舞者從書法藝術(shù)中汲取營養(yǎng)和激發(fā)舞蹈靈感。云門舞集之《行草三部曲》具有東方與西方、古典與現(xiàn)代結(jié)合的特點(diǎn)，其創(chuàng)作靈感就分別來自王羲之等中國古代書法大家的字帖[5]，它把書法與舞蹈巧妙完美的交融在一起，舞者或臨寫行書、草書、楷書，完美演繹了中國書法的氣韻風(fēng)骨，給觀眾帶來了一場書法的視覺盛宴。

四、國學(xué)傳統(tǒng)文化對舞蹈觀眾潛移默化的影響

中國人民生活的環(huán)境，長期受到國學(xué)傳統(tǒng)文化的潛移默化的影響，對于具有國學(xué)傳統(tǒng)文化色彩的舞蹈更容易引起中國觀眾內(nèi)心思想上的共鳴。而對于西方國家的觀眾來說，具有東方文化內(nèi)涵和神秘之美的舞蹈，更具新穎性和吸引力。云門舞集常常下鄉(xiāng)演出，他們演出的地方，往往不是正規(guī)的劇場，而是露天的舞臺(tái)、學(xué)校的操場，甚至榕樹下的一塊空地，即便在這樣的地方，他們照舊認(rèn)真演出，與鄉(xiāng)里熱情互動(dòng)，邀請他們上臺(tái)共舞。這樣云門舞集的作品走到了人民群眾中去，云門舞集的作品中囊括了很多國學(xué)傳統(tǒng)，不斷地將這些經(jīng)典作品帶給群眾，潛移默化間可以增加群眾對于國學(xué)傳統(tǒng)一定上的認(rèn)識(shí)。而隨著他們的知名度不斷上升，也讓國學(xué)文化以及國學(xué)傳統(tǒng)被更多人所熟知、重視，也讓更多外國人接觸到中國國學(xué)傳統(tǒng)與文化，更好地進(jìn)行了文化的宣傳以及自身民族自信心的樹立。

五、結(jié)語

國學(xué)傳統(tǒng)是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨的一枚瑰寶，如何讓這枚瑰寶在新時(shí)代綻放出新的光輝，還需要我們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，才能讓國學(xué)傳統(tǒng)文化重新回到人民的現(xiàn)代生活中來，再次在現(xiàn)代文化中生根發(fā)芽。舞蹈為國學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的方式，通過在舞蹈創(chuàng)作中巧妙的加入國學(xué)傳統(tǒng)文化，可以使舞蹈傳承到國學(xué)文化的精髓從而煥發(fā)出新的生機(jī)，為現(xiàn)代人們的生活帶來更令人精神愉快、更令人賞心悅目的舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖曉菲.以文觀舞——淺析林懷民人文背景對其舞蹈創(chuàng)作的影響[J].藝術(shù)科技，2013，（12）.

[2]林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2002.

[3]汪菁.論林懷民舞蹈作品的東方美學(xué)意味[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（05）.

[4]林懷民.跟云門去流浪[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[5]朱愛芳.論臺(tái)灣舞蹈家林懷民現(xiàn)代舞作品中的傳統(tǒng)文化[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（01）.

[6]石晶.舞蹈與文化的對話——以云門舞集舞蹈作品為例[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）：75-77.