新課標(biāo)要求下初中古詩(shī)文的情趣化教學(xué)

李景軼

【摘 要】本文從初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀入手，分析現(xiàn)下古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中“情趣化”的缺失，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的說(shuō)明，提出古詩(shī)文情趣化閱讀的必要性和重要意義。在古詩(shī)文閱讀中利用多種手段調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的求知欲望并產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，讓閱讀的過(guò)程在認(rèn)知與情感中融洽和諧，達(dá)到“情”與“知”的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】初中古詩(shī)文;情趣化;漢語(yǔ)言;課堂教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0145-01

古詩(shī)文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分，是學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的起點(diǎn)和窗口。2011年課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中引入了“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念，是通過(guò)平時(shí)的學(xué)習(xí)積累逐漸內(nèi)化為自身的修養(yǎng)和氣質(zhì)內(nèi)涵。然而離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境和社會(huì)歷史背景，孤立、抽象地剖析字詞、語(yǔ)段、邏輯、修辭等，使得語(yǔ)言文字失去了呼吸，不再鮮活靈動(dòng)。初中階段的古詩(shī)文課堂教學(xué)因?yàn)槿狈εc現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，“教”的過(guò)程生拉硬拽，“學(xué)”的過(guò)程痛苦被動(dòng)，古詩(shī)文的教學(xué)效果總是不盡如人意。

現(xiàn)下初中古詩(shī)文的課堂教學(xué)問(wèn)題主要表現(xiàn)在下面的幾個(gè)方面：

第一，重視個(gè)別記識(shí)，忽略整體閱讀。處理和突破難點(diǎn)時(shí)將目標(biāo)定位在一般的文言實(shí)詞、虛詞翻譯積累和古代詩(shī)歌的背誦和易錯(cuò)字詞的鞏固上，而很少將文章的整體閱讀作為突破的目標(biāo)。第二，教學(xué)形式單一，課堂氣氛沉寂。大多數(shù)課堂教學(xué)都是按照“朗讀、翻譯、背誦”三步走，差別只在重點(diǎn)字詞講解的深淺程度，課文結(jié)構(gòu)條理剖析的細(xì)致程度的角度不同。無(wú)論在形式或內(nèi)容上都缺乏實(shí)質(zhì)性的突破。第三，古文與漢語(yǔ)割裂，古代與現(xiàn)代甚遠(yuǎn)。在文化背景、歷史條件、社會(huì)制度都不同的今天，學(xué)習(xí)文言文的確需要跨越巨大的時(shí)空距離。許多文言文教學(xué)過(guò)度陷入文言語(yǔ)法的解析而忽視了語(yǔ)言文字從古至今循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，忽視了“古”與“今”的必然聯(lián)系，讓學(xué)生一見(jiàn)到文言便產(chǎn)生畏難情緒，自然難以與作品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而難以理解和認(rèn)同古代作家的精神追求。

作為一名初中一線語(yǔ)文教師，我們需要做的無(wú)非就是搭建起古今的橋梁，幫助孩子們改變“談古色變”的現(xiàn)狀。用“情趣化”來(lái)引導(dǎo)教學(xué)，深入教學(xué)。

“情趣”這個(gè)詞包含了“情”與“趣”兩個(gè)層面?！扒椤弊炙婕暗男睦戆ㄇ楦?、情境、情操、情緒、熱情。其中“情感”是核心。“情境”是在一定時(shí)間內(nèi)各種情況結(jié)合的境況，它是各種因素交織的反映出的場(chǎng)景。教學(xué)過(guò)程中教師有預(yù)設(shè)目的性地營(yíng)造某種情緒色彩，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的具體場(chǎng)景，幫助學(xué)生進(jìn)入某種態(tài)度體驗(yàn)，激發(fā)起學(xué)生的情感共鳴的教學(xué)方法就是“情境教學(xué)”。“情操”是思想和感情的融合，是不容易改變的一種心理狀態(tài)。培養(yǎng)高尚的情操是我們教育的最終目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)也是需要通過(guò)以上各種方式培養(yǎng)起來(lái)的。

“趣”則包括了以“興趣”為起點(diǎn)的“樂(lè)趣”“志趣”。激發(fā)起“興趣”是達(dá)到后者的前提。中學(xué)生對(duì)新鮮的事物有著很濃郁的好奇感，這些都可以成為閱讀教學(xué)中激發(fā)興趣的“源頭活水”?！皹?lè)趣”不僅源于文本本身，還源于學(xué)生探究的過(guò)程體驗(yàn)是否愉快，是否能夠獲得成就感。這種“樂(lè)趣”能夠有效地保持“興趣”的長(zhǎng)久性，并能夠在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較穩(wěn)定的“志趣”。

“情趣化”教學(xué)就是力圖在閱讀中以師生的情感作為紐帶，創(chuàng)設(shè)一定的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，保持良好的情緒，激發(fā)興趣，愉快地感受閱讀的樂(lè)趣，從而將閱讀內(nèi)化為自己的志趣，培養(yǎng)高尚情操的過(guò)程。

大千世界中有人喜歡藍(lán)天白云，有人卻對(duì)晨霧暮靄情有獨(dú)鐘;有人喜讀清淺悅目的小散文，有人熱衷深遠(yuǎn)幽微的哲學(xué)篇。不同的情趣對(duì)無(wú)意注意產(chǎn)生著潛移默化的影響?！多u忌諷齊王納諫》一文中許多學(xué)生被鄒忌幾近于自戀的“窺鏡而自視”所吸引，相互模仿鄒忌數(shù)次不同的“窺鏡”之態(tài)，揣摩“吾與徐公孰美”或自傲或疑惑的語(yǔ)氣?？梢?jiàn)這種無(wú)意注意是與情趣有著極大的關(guān)系的。然而長(zhǎng)久以來(lái)的教學(xué)中，這種非常有利于教師引導(dǎo)的無(wú)意注意卻被“為本是從”的生硬教學(xué)忽視掉了。當(dāng)下最需要盡快找回的是能夠引起學(xué)生無(wú)意注意的因素，從這個(gè)角度上尋回本就該屬于語(yǔ)文的情趣。

由于不同閱讀者有著各自不同的經(jīng)歷和背景，與作者情感產(chǎn)生碰撞、融合，因而對(duì)主題思想會(huì)產(chǎn)生多元化的理解。例如在北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》的閱讀中，有人看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，有人看到人民的無(wú)奈，有人激情與報(bào)國(guó)的熱血，有人感動(dòng)于質(zhì)樸的孝心。閱讀中應(yīng)該注意保護(hù)學(xué)生對(duì)主題思想多元化的理解認(rèn)識(shí)，這是個(gè)性閱讀的可貴之處，也是語(yǔ)言文化的魅力所在。從另一個(gè)角度來(lái)看，不同的情感體驗(yàn)也會(huì)讓相同的語(yǔ)詞籠罩上了不盡相同的語(yǔ)言色彩。例如《記承天寺夜游》一文中“但少閑人如吾兩人者耳”，學(xué)生對(duì)居中“閑人”的理解起初大多為“清閑的人”，經(jīng)過(guò)上下文語(yǔ)言環(huán)境的體悟，理解到其中含有淺淺自嘲又自得的口吻，為接下來(lái)主題思想的理解鋪墊了一定的基礎(chǔ)。

漢語(yǔ)言文字作為世界上最早的語(yǔ)言文字之一，是我國(guó)古人智慧的凝結(jié)，更是獻(xiàn)給世界的一份厚禮。有哪個(gè)民族的文字能夠像“明”字一樣將世界光明的來(lái)源智慧地合為一體，又有哪一個(gè)民族的語(yǔ)言能夠僅用“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“夕陽(yáng)”就勾勒出一幅令人感慨無(wú)盡的“離人秋思圖”？古詩(shī)文閱讀理應(yīng)承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在《口技》中身臨其境去領(lǐng)略民間藝人惟妙惟肖的口技模仿;隨著《觀潮》中洶涌波瀾的錢(qián)塘江大潮，驚嘆于鯨波萬(wàn)仞中騰挪跌宕的民俗表演，體驗(yàn)江浙獨(dú)有的節(jié)日文化;陶淵明、劉禹錫的“隱士文化”;“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么?！敝械囊魳?lè)文化;“君子之交淡如水”的交友文化。處處文辭處處情，古詩(shī)文閱讀本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

運(yùn)用情趣化來(lái)指導(dǎo)古詩(shī)文閱讀，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的氛圍，調(diào)動(dòng)起良好的情緒，就能夠刺激大腦皮層處于興奮中心，讓學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)入一個(gè)“興趣——理解——記憶——成就——愉悅——產(chǎn)生新的興趣”的良性循環(huán)中?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”情趣化教學(xué)就是要做到目中有人，目中有情，尊重學(xué)生個(gè)體知識(shí)和情感差異，允許學(xué)生提出不同思考問(wèn)題，了解尊重學(xué)生的興趣、情感、體驗(yàn)，在閱讀的教學(xué)中做到“以人為本”，讓學(xué)生自然成長(zhǎng)。同時(shí)讓語(yǔ)文學(xué)科在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族核心價(jià)值觀方面發(fā)揮無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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