《紅樓夢》“庭院敘事”對《一層樓》的影響

劉丹丹

摘 ? ?要： 《一層樓》是蒙古族文學(xué)的杰出代表，采用了《紅樓夢》“庭院敘事”的方法和特征，以“庭院”為舞臺，從家庭的建筑方位和空間布局角度描繪人物聚居時(shí)的生活場景，并在庭院空間的整體建構(gòu)中塑造了許多立體化的人物形象。小說在《紅樓夢》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這些創(chuàng)新之處常常帶有蒙古族的地方特色和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 一層樓 ? ?庭院敘事 ? ?繼承 ? ?獨(dú)創(chuàng)性

《一層樓》是近代蒙古族作家尹湛納希創(chuàng)作的長篇小說，它是《紅樓夢》的一部仿書，非但很多情節(jié)都借鑒了《紅樓夢》的內(nèi)容，而且特別注重吸收了前者的“庭院敘事”這一模式。所謂“庭院敘事”，指的是從庭院空間的敘事角度描繪聚居在庭院中的人和事。從“庭院”的建構(gòu)中可以窺見家族居住的特點(diǎn)、人物群居的生活狀態(tài)及隱藏于其間的文化內(nèi)涵。縱觀明清戲曲小說，《紅樓夢》的出現(xiàn)無疑將“庭院敘事”推向了新的藝術(shù)高度?！都t樓夢》中的家族矛盾皆發(fā)生于“賈府”這一封閉的環(huán)境中，在此環(huán)境里，所有矛盾交錯(cuò)激發(fā)，小說情節(jié)得以發(fā)展，人物形象獲得立體化塑造?！兑粚訕恰泛汀都t樓夢》一樣，屬于家庭題材小說。它在敘事方面借鑒了《紅樓夢》“庭院敘事”的技巧。小說改賈府為忠信賁府，大觀園變成了會芳園，會芳園是男主人公璞玉與三位表姐爐梅、琴默、圣如的愛情棲息地，是小姐丫頭們的青春樂園。賁府是侯門大族，作者將眾多人物放在一個(gè)偌大的圍合空間中刻畫，目的在于凸顯每個(gè)人物的閃光點(diǎn)，通過庭院空間的不斷轉(zhuǎn)換，推動故事情節(jié)的發(fā)展，帶動小說高潮的到來。

一、《一層樓》在庭院敘事手法上對《紅樓夢》的繼承

小說的敘事手法是指作家在對人物、環(huán)境和事件做具體介紹時(shí)所用的技巧。敘事手法運(yùn)用得成功與否關(guān)系到故事情節(jié)與人物性格的發(fā)展，尤其是在家庭題材小說中，人物集中，故事內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，更需要合適的敘事手法，于有限的篇幅展示人物、鋪敘事件。《紅樓夢》在庭院敘事方面運(yùn)用了許多匠心獨(dú)運(yùn)的技巧，《一層樓》作者沿襲了這些技巧，并將它們?nèi)谟谛≌f實(shí)際創(chuàng)作中。比如傳統(tǒng)的“移步換景”手法，“移步換景”即安排一兩個(gè)人物在各個(gè)空間之間移動游走，以人物的視角帶動需要展示的人或事，將各個(gè)獨(dú)立的情節(jié)串聯(lián)起來。《紅樓夢》在介紹人物及府內(nèi)景觀時(shí)常用這一寫法，如小說開頭，黛玉初進(jìn)榮國府，她從賈母處到拜會兩位舅舅，其間的一來一回介紹了賈府的內(nèi)部陳設(shè)、空間布局及主要的人物關(guān)系，場景切換自如，毫無拖沓煩冗的筆墨。在描寫大觀園時(shí)，作者先后通過賈寶玉和劉姥姥的視角帶我們游覽大觀園的景致，包括細(xì)致描摹了一個(gè)個(gè)獨(dú)居園林及寶釵、黛玉等人的居住環(huán)境。

《一層樓》繼承了這一寫法，突出表現(xiàn)在小說第3回“白老寡一進(jìn)賁侯府”，這一回目情節(jié)與《紅樓夢》第6回“劉姥姥一進(jìn)榮國府”基本相似?！鞍桌瞎选庇腥M(jìn)賁侯府的經(jīng)歷，和《紅樓夢》中劉姥姥的作用一樣，充當(dāng)王府興衰的見證人。白老寡在第三回出場，隨著她深入賁府內(nèi)部，府內(nèi)的環(huán)境布局、游廊建筑的方位走向得以一目了然地展現(xiàn)在讀者面前。作者安排她在小說開頭出現(xiàn)，起到穿針引線的作用，主要人物依次出場，相關(guān)情節(jié)逐一展開。書中白老寡的路線是：

說著已走進(jìn)兩三層過道穿堂來了。當(dāng)時(shí)，上頭正預(yù)備著擺早飯，所以滿院丫頭媳婦們端著紅漆盒子和盤子等件，往返穿走不停。一入角門便見滿目廳堂樓閣，不覺比外邊暖和了好些。葉兒引著婆子，轉(zhuǎn)過門洞向南走了幾步，徑進(jìn)老太太住的介壽堂西廂房里來了[1]。

白老寡往老太太住處走的路線是：兩三層過道穿堂——入角門（滿院的廳堂樓閣）——轉(zhuǎn)過門洞向南走——介壽堂西廂房。穿堂過道來回轉(zhuǎn)換照應(yīng)了她口中的“侯門深似?！?，賁府“里三層外三層”的構(gòu)造符合中國傳統(tǒng)的家庭居住特點(diǎn)。隨后白老寡走進(jìn)老太太房間，既有對室內(nèi)陳設(shè)的介紹：“掀起紅氈門簾子進(jìn)來時(shí)，見正間北邊的八寶床上，放著一張大方桌子，左右設(shè)著坐褥靠背。”[1]又帶出了幾位重要人物：老太太、璞玉、妙鸞和秀鳳兩位侍女。至于男主人公璞玉的出場，作者采取的是直接描寫，通過白老寡的眼睛，簡單勾勒出璞玉的容貌衣著：“頭戴貂皮帽兒，身穿大紅緞衣，面如冠玉，唇若涂朱?！盵1]對于后面情節(jié)的展開，作者也有巧妙的安排。等到白老寡吃完飯跟著葉兒出門路過馬圈穿堂時(shí)，帶出了掌管內(nèi)務(wù)的舒二娘。最后白老寡離開賁侯府，葉兒回房，隨即交代賁夫人母女即將回家探親一事，引出后文孟圣如的出場。事件、人物環(huán)環(huán)相扣，通過白老寡的來回移動，進(jìn)行不同空間的切換，將事件和人物編織在同一網(wǎng)絡(luò)中，敘事脈絡(luò)顯得有條不紊。此外，白老寡看到的只是賁府一角，僅從這一小段情節(jié)中便可讓讀者聯(lián)想出賁府的顯赫地位及富足的生活現(xiàn)狀。

二、《一層樓》“庭院敘事”的獨(dú)創(chuàng)性

雖然《一層樓》大部分內(nèi)容是模仿《紅樓夢》的，但是作者也有自己的加工。例如庭院場景和空間安排上依舊具有鮮明的特色。

（一）帶有蒙古族地方特色的節(jié)日宴樂場景

“場景描寫是小說或其他敘事文學(xué)中的重要組成部分，它是景物、人物、情節(jié)三者相結(jié)合，構(gòu)成的一個(gè)具有相對獨(dú)立性的生活片斷”[2]。作為家庭題材小說，《紅樓夢》和《一層樓》絕大多數(shù)情節(jié)皆發(fā)生在庭院內(nèi)部，人物在每個(gè)家庭空間里活動，就會形成各式各樣的敘事場景。《一層樓》出現(xiàn)了許多大大小小的場景，有節(jié)日宴樂、婚慶嫁娶等，作者刻畫的這些場景根據(jù)情節(jié)的需要詳略得體，各有側(cè)重，呈現(xiàn)出截然不同的氣象。豐富的場景描寫增添了小說的生活氣息，反映了家族聚會的特點(diǎn)，并從中折射出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

小說中明顯帶有蒙古族地方特色的宴樂場景當(dāng)屬璞玉大婚?！懊晒湃嗽诟鞣N喜慶之事上迭禮的東西是：羊、豬、茶、酒、布、綢、鞋、荷包、銀錢，為首的禮物是哈達(dá)”[4]。璞玉往蘇節(jié)度家迎親時(shí)就領(lǐng)了荷包、器具、巾之類的禮品。在基本的婚禮儀式上，蒙古和漢族婚儀明顯不同，璞玉婚禮入房是“除下撒袋弓鞬，立于門左，媳婦丫鬟們，高揭門簾，扶蘇小姐入房，樂止。女儐婦人們，向璞玉使了個(gè)眼色，璞玉將弓鞘剛剛伸至蒙紗時(shí)，眾婦人們早把蒙子掛在弓鞘上揭去了”[1]。新郎洞房手持弓鞘，將弓伸到新娘面前，仆人把新娘的面紗揭下，掛在弓梢上，這些都是蒙古族特有的婚慶風(fēng)俗。

再如賁府除夕祭宗祠，蒙古人過年，要在天亮前祭拜上天，小說中才會出現(xiàn)賁府除夕當(dāng)夜熱鬧的祭祀天地情景，這些都具有蒙古族地方特色。

（二）庭院空間與外部環(huán)境互為呼應(yīng)

《紅樓夢》的主人公賈寶玉一直生活在賈府圍墻之內(nèi)，很少與外界接觸。盡管我們根據(jù)書中細(xì)節(jié)可以推測出相關(guān)的社會內(nèi)容，但是作者并未讓主人公深入社會底層，與自然接觸。寶玉除了街市寺廟，基本未走出賈府，因而他身上少了一份悲天憫人的社會責(zé)任感?！兑粚訕恰穭t不同，作者一方面將主要人物和情節(jié)放在庭院內(nèi)部刻畫，另一方面不忘讓人物深入社會，接觸外界的自然環(huán)境。小說中有多次璞玉外出的場景，他初次外出是與父親等人趕往鳳鳴州參加廟會，廟會之日，璞玉與州縣主官共觀天魔舞，談?wù)摃?。在論書畫的過程中，作者通過諷刺性的筆調(diào)揭露了那些自命賢達(dá)之士的丑態(tài)，抨擊了當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的腐敗。

璞玉第二次外出在小說第16回，他奉賁侯之命往南邊巡查田莊，途中遇盜賊、告官府，通過一系列所見所聞?wù)鎸?shí)地再現(xiàn)了清末漠南農(nóng)村貧困凋敝的社會現(xiàn)實(shí)，揭露了封建官僚的罪惡行徑，具有深刻的時(shí)代意義。然而這些外界環(huán)境又非孤立的存在，它與家宅內(nèi)的敘事線絡(luò)同時(shí)進(jìn)行，互為呼應(yīng)。璞玉走訪田莊，傍晚所見的田野風(fēng)光蒼茫悠遠(yuǎn)：“彼時(shí)，日已西墜，宿鳥歸林，晚風(fēng)送寒，但見一川壟畝，皆傍山坡，濁水枯木，甚不好看。”[1]這樣的風(fēng)景與庭院內(nèi)的小橋流水、亭臺樓閣相映成趣，開闊了小說的視野。《一層樓》中的璞玉沒有將自己完全局限于庭院的生活范圍之內(nèi)，能夠深入廣泛的社會生活。面對農(nóng)村“墻歪窗坍，土炕秸席”的荒涼景況，他同情農(nóng)民的悲慘現(xiàn)狀，為民生疾苦憂慮擔(dān)心。初至田莊，晚間遭遇盜賊，下人捉住賊人打算報(bào)官，璞玉與眾人商議后準(zhǔn)備放了盜賊，認(rèn)為他們只是窮困至極，無法度日，才被迫作此事。他摒懷仁民愛物之心，對造成人民苦難的根源有自己的認(rèn)識與理解。小說第17回又寫到當(dāng)時(shí)官府的腐敗無能，縣官聽了一個(gè)“賊”字便心膽俱裂，院內(nèi)的辦公處東倒西歪，作者正反兩面同時(shí)著筆，讓封建官僚的丑態(tài)窮形畢現(xiàn)。書中說“花生兩枝各自生長”，作者敘述外界環(huán)境的同時(shí)，并未遺漏府內(nèi)事務(wù)，璞玉等人處理盜賊一事時(shí)，小說又轉(zhuǎn)筆記敘賁府內(nèi)發(fā)生的事。賁老太太自璞玉去后，大病了一場，府中的人參恰巧不多，琴默從自己處拿了二兩送給老太太，這一情節(jié)對于刻畫琴默的性格至關(guān)重要。由于老太太生病，便為璞玉提早回府作了鋪墊。值得一提的是，后文中寫臘八節(jié)眾姊妹在憑花閣聚會，璞玉聚會中突然想起那些沒衣穿、沒飯吃的貧民，為他們嘆息憂愁。這一情景恰巧照應(yīng)了前文璞玉下鄉(xiāng)收租的事件，宅內(nèi)與宅外互為呼應(yīng)，小說的社會風(fēng)貌顯得宏大寬廣。

三、結(jié)語

《一層樓》的“庭院敘事”手法在模仿中又賦予新意，誠如扎拉嘎所言：“一個(gè)民族的真正眼力的文學(xué)家，也從不拒絕別的民族的成功經(jīng)驗(yàn)。他們總是用積極的態(tài)度對待別的民族的文化成果。他們的卓越的鑒別力和創(chuàng)作力，使得他們能夠迅速而準(zhǔn)確地區(qū)分出別的民族文化中的良莠，將那些優(yōu)秀的成果推廣到自己的民族之中。”[3]尹湛納希就是這樣一位優(yōu)秀的民族作家，他根植于清代漠南蒙古真實(shí)的社會生活，將傳統(tǒng)小說的“庭院敘事”手法融入小說的實(shí)際創(chuàng)作中，其獨(dú)創(chuàng)性帶有真實(shí)的社會內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊湛納希，著.甲乙木，譯.一層樓[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1963.

[2]黃霖，楊紅彬.明代小說[M].合肥：安徽教育出版社，2001.

[3]扎拉嘎.《一層樓》《泣紅亭》與《紅樓夢》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1984.

[4][清]羅布桑卻丹，著.趙景陽，譯.蒙古風(fēng)俗鑒[M].沈陽：遼寧民族出版社，1988.