數(shù)字科技視閾下藝術(shù)教育的跨界思考

摘? 要：文章從高校課程案例視角出發(fā)，探討數(shù)字科技教育在藝術(shù)中的“情感傳達”等相關(guān)問題，如數(shù)字科技在藝術(shù)前景中對“人”元素的僭越、“人”與“數(shù)字科技”在作品中的情感關(guān)系、智能實現(xiàn)“意識”與價值觀轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字科技教育;藝術(shù)作品;情感表達

作者簡介：張樂，博士，西安美術(shù)學院副教授，主要研究方向為色彩與綜合材料語言研究。（陜西 西安 710000）

中圖分類號：G644? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）21-0087-02

“冰冷”的科學技術(shù)語言如何轉(zhuǎn)化為“有溫度”的情感語言，在今天看來，這是一個必須直面的問題。尤其是在藝術(shù)教育的實踐中，當前多數(shù)藝術(shù)高校設(shè)立了與數(shù)字科技相關(guān)的課程，在多材料、多媒體、多視角跨學科的實際展演中，曾經(jīng)被邊緣化的傳統(tǒng)藝術(shù)因為有數(shù)字科技的參與而顯得富有活力。但與此同時，數(shù)字化、AI智能化的運用結(jié)果催生了大量的可重復表達，使藝術(shù)創(chuàng)作獨有的、瞬時的、不可復制的一次性個體情感表述變得彌足珍貴，并且人類自發(fā)性的情感訴求會自然放大，甚至使“科學技術(shù)”與“情感表達”對立起來。

一、數(shù)字科技在藝術(shù)前景中對“人”元素的僭越

1.數(shù)據(jù)與數(shù)字時代的矛盾。加琴川認為，“在大數(shù)據(jù)時代，人們越來越傾向于用 ‘數(shù)據(jù)說話。由數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策被認為是一種明智的做法，但數(shù)據(jù)的真實性又會很大程度影響決策的正確與否，數(shù)據(jù)并不是越多越好，魚龍混雜的結(jié)果就是可能讓我們更加難以接近真相”[1]，形象提示了當前數(shù)據(jù)與數(shù)字時代的矛盾，類似如此的矛盾組合還有數(shù)字時代的資源共享與失去隱私、數(shù)字時代產(chǎn)品的便捷與專注力缺失、數(shù)字技術(shù)的更新與需要打造的病毒免疫力等。

2.數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)品創(chuàng)作中對“人”元素的僭越。美國羅格斯（Rutgers）大學有一所藝術(shù)與人工智能實驗室（AAIL）。在2017年3月份，艾哈邁德（Ahmed Elgammal）教授用電腦運行了一個新的藝術(shù)生成算法，當把這一系列的運算生成的畫作混進展覽后，觀眾并不能完全區(qū)別哪些是電腦所作，哪些是藝術(shù)家而為。如果回顧一下機器試圖創(chuàng)造平面繪畫的歷史，恐怕要從20世紀60年代開始，從被稱為“數(shù)字人文”的 Desmond Paul Henry“繪圖機器”到20世紀70年代點陣打印機藝術(shù)再到2010年左右3D打印藝術(shù)。而事實在于艾哈邁德所創(chuàng)建的CAN的核心是在作品的實時創(chuàng)作過程中人類不能參與，全程由AI完成，這是首次把人類排除在外的藝術(shù)創(chuàng)作流程，這無疑是超乎人類想象和探尋藝術(shù)邊界之外的一種僭越。

藝術(shù)家會失業(yè)嗎？數(shù)字藝術(shù)平臺Rhizome 的藝術(shù)總監(jiān)Michael Connor 描述了藝術(shù)家之間覺悟的鴻溝：“藝術(shù)創(chuàng)作并不是藝術(shù)家的唯一使命。還包括構(gòu)建藝術(shù)體系、教學、創(chuàng)建品牌等?！庇诖?，這不能不令筆者反思數(shù)字科技課程設(shè)立的目標或者回到教育的初心——育人。

二、“人”與“數(shù)字科技”在作品中的情感關(guān)系

如果論及“數(shù)字科技”與“情感表達”之間的關(guān)系，那就不得不歸結(jié)于人的因素，即學生對藝術(shù)與科技二者認知的把控能力。假設(shè)一位對數(shù)字技術(shù)一竅不通的創(chuàng)作者要通過3D打印技術(shù)完成一件作品，經(jīng)由冷冰冰的數(shù)字運算與機器的轉(zhuǎn)化與輸出，對于作者一開始想要表達的沖動、情緒的釋放及情感訴求都是一種阻隔。即使數(shù)字技術(shù)完美地詮釋了作品，作者與觀眾情感也實現(xiàn)了共鳴，但是所有人對作品所生發(fā)的感受都是后置的，是一種后知后覺。這時，等待把圖像及形態(tài)轉(zhuǎn)化為實際作品的過程，稱得上是對作者創(chuàng)作情感的無視與扼殺。另外，在課程學習中，學生具有藝術(shù)及數(shù)字技術(shù)的雙重才能，那么，這類學生比起第一類作者創(chuàng)作時的“情境分離”，顯然可以實現(xiàn)“情境交融”的狀態(tài)，看似可以在一個完整的時間段內(nèi)完成情感的轉(zhuǎn)化，但是，我們很難判斷創(chuàng)作過程中感性與理性的權(quán)重關(guān)系，這時就產(chǎn)生了問題。比起公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等具有空間建構(gòu)意識形態(tài)的作品而言，平面架上作品經(jīng)由數(shù)字符號運算再由機器輸出，將喪失作品的情感表達。

在一般的意識判斷中，情感與科技對立，藝術(shù)作品失去了當下的時間性、失去了心與手的聯(lián)結(jié)，即使在空間作品實驗中，依據(jù)作者才華的呈現(xiàn)，情感與科技會有合二為一的階段，但情感在數(shù)字轉(zhuǎn)換的過程顯得依舊沒有溫度。但心手相承的藝術(shù)價值觀會永遠持續(xù)嗎？這并不是一個悲觀的預言，在這個較量中，我們的探討可以從“數(shù)字科技”與“情感傳達”的關(guān)系中繼續(xù)尋求答案。

三、智能實現(xiàn)“意識”與價值觀轉(zhuǎn)化

就目前藝術(shù)高校課程的設(shè)計與應用來看，僅就數(shù)字3D打印而言，雕塑系、公共藝術(shù)系、服裝系、實驗藝術(shù)系，甚至版畫系都在應用這門技術(shù)。看來，因為科技的介入，源于情感抒發(fā)的藝術(shù)本體語言已經(jīng)逐漸從純粹的本體形式中蛻變出來，在藝術(shù)學科中增加編程、新媒體、新科技等課程已是大勢所趨。

應該指出的是，族群在自我認識或?qū)τ钪娴钠胶飧兄校嬖趦r值觀的較量之變。原來由人操控的技術(shù)從被操控中反轉(zhuǎn)，變得強大而不自知時，就會呈現(xiàn)為積極的態(tài)勢，弱勢的一方終會無力而為。這種作為的結(jié)果同樣存在于價值觀的體系與轉(zhuǎn)變之中。

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作《未來簡史》中的第三部分就是智人失去控制權(quán)，在數(shù)據(jù)主義和人文主義的抗衡關(guān)系中，赫拉利給出的答案是：“如果數(shù)據(jù)主義成功征服世界，人類會發(fā)生什么事情？一開始，數(shù)據(jù)主義可能會讓人文主義加速追求健康、幸福和力量。數(shù)據(jù)主義正是通過承諾滿足這些人文主義愿望而得以傳播，而為了獲得永生、幸?？鞓贰⒒頌樯瘢覀兙托枰幚泶罅繑?shù)據(jù)，遠遠超出人類大腦的能力，也就只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于過時的數(shù)據(jù)處理機器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)網(wǎng)，希望能讓我們健康和幸福、擁有起強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降級成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！盵2]

盡管赫拉利不希望這些論斷成為人類的預言，但實際上，不能不說今天的現(xiàn)實世界有趨此后塵的擔憂。那么，藝術(shù)領(lǐng)域中的數(shù)字科技教育還有未來意義嗎？需要強調(diào)的是，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)作品中的應用只是一種基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換。由于“數(shù)字科技”的參與，藝術(shù)創(chuàng)作的確實現(xiàn)了更加多元的拓展，帶來了觀眾感官世界的新體驗。而需要被反復認知的是，在數(shù)字科技的研發(fā)者、應用者都是“人”這一因素的影響下，藝術(shù)作品的“情感”始終都是人的情感。

我國藝術(shù)高校作品中“數(shù)字技術(shù)”在藝術(shù)品中的融合已見方興未艾之勢。在影視動畫、公共藝術(shù)、建筑環(huán)藝、實驗藝術(shù)等學科，已經(jīng)積極應用“交互”“編程”“建?！钡刃抡n程、并試圖踐行出與世界科技同步的研創(chuàng)成果。很多作品在傳統(tǒng)學科基礎(chǔ)上衍生為空間作品，具有一定的審美反思及社會隱喻性。

參考文獻：

[1] 加琴川.更多的數(shù)據(jù)，更大的麻煩[J].大科技，2017，（10）：55.

[2] 尤瓦爾.赫拉利.未來簡史[M].北京：中信出版社，2017.

責任編輯? 胡江華