翻譯特性視域下漢語文化負(fù)載詞英譯探析

摘? 要：改革開放以來，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的開放程度日益加深。中國文化逐漸傳播到世界之中。文章以翻譯特性視域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，從社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)化性、創(chuàng)造性和歷史性角度，分析漢語文化負(fù)載詞的英譯現(xiàn)象并提出解決方法。

關(guān)鍵詞：翻譯特性視角;漢語文化負(fù)載詞;英譯

作者簡介：林明明，遼寧師范大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒄Z筆譯。（遼寧 大連 116000）

中圖分類號(hào)：I056? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）21-0055-02

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的不斷深入，翻譯扮演著越來越重要的角色。同時(shí)，各行各業(yè)對(duì)翻譯的需求也越來越多。翻譯時(shí)，譯者往往會(huì)遇到一些帶有特色的中國文化詞語（即漢語文化負(fù)載詞）。為了盡可能地展現(xiàn)漢語文化，譯者應(yīng)該努力更加恰當(dāng)?shù)亻_展?jié)h語文化負(fù)載詞的翻譯。

一、翻譯的文化特性

1.翻譯之社會(huì)性。翻譯的社會(huì)性是指翻譯對(duì)社會(huì)交流和發(fā)展的推動(dòng)作用。翻譯的作用之一是在交際的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類心靈的溝通。翻譯的社會(huì)性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面。例如，“黑車”不能翻譯為Black car，應(yīng)該翻譯為Unlicensed taxi;一貧如洗翻譯為as poor as a church mouse。

2.翻譯之文化性。語言不能離開文化而存在，文化是語言所承載的內(nèi)容。中國文化具有鮮明獨(dú)特的自身特色，因此翻譯中應(yīng)該注意語言背后的文化問題。

例如，《紅樓夢(mèng)》在描寫林黛玉的外貌時(shí)，作者運(yùn)用“心比比干多一竅，病如西子勝三分”來形容。楊憲益的翻譯是she looked more sensitive than Bi Gan，more delicate than xi shi。 霍克斯的翻譯是She had more chambers in her heart than the martyred Bi Gan; and suffered more pain in it than the beautiful Xi Shi。從這兩個(gè)譯本來看，霍克斯用martyred形容比干，用beautiful形容西子，這更能體現(xiàn)中國的文化。在《蘆花蕩》一文中，孫犁描寫船夫?qū)Ω度毡臼勘鴷r(shí)稱他們?yōu)椤肮碜印保亲g者翻譯為the ghost，會(huì)讓外國讀者產(chǎn)生模糊感，不知所云，此時(shí)翻譯為the Japanese soldier更為貼切。

3.翻譯之符號(hào)轉(zhuǎn)換性。語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出，如果我們能夠在各門科學(xué)中第一次為語言學(xué)指定一個(gè)地位，那是因?yàn)槲覀円寻阉鼩w屬于符號(hào)學(xué)。將翻譯局限于語言活動(dòng)的認(rèn)識(shí)是片面的，翻譯活動(dòng)的具體轉(zhuǎn)化離不開符號(hào)的轉(zhuǎn)換作為手段。例如，“紅包”被譯為red package，“黑市”被譯為black market。但是中英文不是一一對(duì)應(yīng)的字符，有些意思會(huì)有缺失不對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，例如中文的“風(fēng)水”被譯為fengshui，“本命年”被譯為ones year of birth considered in relation to the 12 terrestrial branches。

4.翻譯之創(chuàng)造性。翻譯的創(chuàng)造性體現(xiàn)為理解原文以及闡釋原文的過程。翻譯是譯者能動(dòng)再創(chuàng)造的藝術(shù)行為。由于譯者主體性，同一篇文章在理解和翻譯時(shí)會(huì)有不同版本。例如，“春運(yùn)”可以翻譯為spring festival travel，也可以創(chuàng)造性地翻譯為the peak transportation period during chinas lunar new year holidays，“脫貧”可以翻譯為out of poverty，也可以創(chuàng)造性地翻譯為to get out of the poverty trap。

5. 翻譯之歷史性。我國的翻譯發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：古代，晚清，民國，中華人民共和國成立以后。在不同時(shí)期，譯者受主體性、時(shí)間和空間影響，這使翻譯具有了歷史性。

例如，對(duì)紅樓夢(mèng)的摘譯版最早可以追溯到1928年《中國雜志》伊·赫德生的譯文，之后是霍克斯對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行了翻譯，如今最權(quán)威的翻譯是楊憲益（中）、戴乃迭（英）的譯本。

隨著時(shí)間的遷移，部分漢語詞義發(fā)生了變化，這也導(dǎo)致了翻譯的變化。例如，“感同身受”原指心里很感激，雖然受幫助的是親友，但就像自己親身感受到恩惠一樣，但是現(xiàn)在該詞語多指雖然沒有親身經(jīng)歷，但感受就像自己親身經(jīng)歷了一樣，可以翻譯為empathy?！叭烁∮谑隆痹诠艜r(shí)是個(gè)不折不扣的褒義詞，而今的意思是指人員過多或人多事少，翻譯為more personnel than work available。

二、漢語文化負(fù)載詞英譯

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，漢語文化負(fù)載詞眾多。許均教授提出去字梏、重組句、見空間，即從字、句、篇章的角度分析漢語文化負(fù)載詞英譯。

1.去字梏。去字梏指擺脫原文中字表面意思，理解詞語其真正的中文意思。在譯文中重新建立語義關(guān)系，站在譯文語言和譯文讀者的角度分析是否做到了真正的達(dá)意，從而更好地傳達(dá)中文的詞組的意思。 例如，成語“滄海桑田”翻譯為time brings a great change to the worlds，并沒有受到滄海和桑田的局限;同樣，“姹紫嫣紅”翻譯為very beautiful flowers，這也并沒有受到原文顏色的影響。

2.重組句。由于中英文的語法、用語習(xí)慣不同，在翻譯時(shí)譯者要善于把握中英文的句子特征，打破原文的句子結(jié)構(gòu)。例如，“金無足赤，人無完人”，其翻譯there are spots even on the sun改變了原句的結(jié)構(gòu)，采用太陽上有斑點(diǎn)的意象來解釋這句諺語。

3. 建空間。建空間是在去字梏和重組句的基礎(chǔ)上，針對(duì)篇章為譯文讀者建立開放的新的譯文空間。例如，香港大學(xué)何中堅(jiān)教授翻譯李商隱《錦瑟》中的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，將其翻譯為For no reason，the ornate zither has fifty strings; Each string with its fret evokes recollection of a youthful spring。何教授根據(jù)詩歌的意思，打破了字句的禁錮，重新建立了語篇的空間，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人感嘆時(shí)光流逝青春不再。何教授將第一句話中“無端”提前放在句首翻譯，一下營造了令人深思的語境，為讀者創(chuàng)造了新的空間結(jié)構(gòu)。

漢語文化負(fù)載詞的英譯往往需要譯者的創(chuàng)新，需要其從多角度思考。 首先，譯者需要透徹理解漢語文化負(fù)載詞的含義，理解需該詞的背景，不能偏頗該詞的內(nèi)涵;其次，翻譯在形式上要盡量對(duì)應(yīng);最后，譯者要考慮語篇的整體性，連貫上下語義。

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責(zé)任編輯? 程? 哲