淺析新世紀(jì)主旋律電影的生產(chǎn)力重構(gòu)

毛奕茗

【摘 要】主旋律電影在新世紀(jì)出現(xiàn)了近乎整一性的生產(chǎn)力重構(gòu)，即通過主旋律意識形態(tài)與類型電影的嫁接和結(jié)盟，以及藝術(shù)制作的精良，催生其在藝術(shù)與市場上的雙贏格局。其生產(chǎn)力重構(gòu)主要體現(xiàn)在：文本敘事層面，由實踐性空間轉(zhuǎn)向情感性空間，由個人的主體性再生，對生命本能的深切肯定成為電影表現(xiàn)的肯定特征;主旋律類型化策略，主旋律進入主流文化的象征秩序，類型化表現(xiàn)為類型特征的強化、對暴力與死亡的改寫等方面。

【關(guān)鍵詞】主旋律電影;類型化;意識形態(tài)

中圖分類號：J9 ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0103-01

一、實踐性空間讓位與個體的解放

“民族主義”“國家主義”一直是歷史和政治的焦點之一，這種關(guān)注同樣延伸至影視學(xué)。中國主旋律電影一直以來總是以特定階級的世界或世界觀為依據(jù)，在對國家意識形態(tài)律令的絕對化表述中，將自身客體化。神話敘事的觀念作為理性框架，引導(dǎo)著主旋律電影的創(chuàng)作方向，也使得主旋律變成臉譜化公式化的代名詞。如果說主旋律電影在“十七年”時期的宏大敘事取得了輝煌的成就，其應(yīng)時代而生的經(jīng)典敘事模式應(yīng)當(dāng)受到肯定的話，那么新時期以來的主旋律創(chuàng)作對這種描述理念和敘事模式的根本程度上的沿襲，則是應(yīng)該予以反思的?！八囆g(shù)作品所提供觀照的內(nèi)容，不應(yīng)只以它的普遍性出現(xiàn)，這普遍性須經(jīng)過明晰的個性化，化成個別的感性的東西?！盵1]21世紀(jì)以來的主旋律電影正是通過“明晰的個性化”，將個體從固有的模板中解放，其中的形象、行為、動機和死亡，表述為更為感性和血肉的，而不是粗暴的符號指代。

從新世紀(jì)主旋律電影的數(shù)個文本中，明顯能察覺到文本敘事的目標(biāo)有了一個重大轉(zhuǎn)向，即實踐性空間讓位于個體情感空間。以往主旋律影片在意識形態(tài)的引導(dǎo)下，著力描繪的個體對集體的服從、廢舊立新的堅定意志、暴力和死亡的象征升華、正邪的臉譜化設(shè)計，個體的主觀意志讓位于整一性實踐的革命歷史神話敘事。而新世紀(jì)的主旋律電影不斷嘗試從整一性實踐中掙脫，立足于表現(xiàn)人物情感的多樣性，給予更大的情感敘事空間。如《湄公河行動》中，彭于晏的外在形象刻意偏離了傳統(tǒng)意義上的英雄面貌：黝黑的皮膚、粗獷的嗓音、以及一口黑話。除此之外，人物的行動目標(biāo)也更為情感化，僅是一己私仇而非民族國家大義?！稇?zhàn)狼》則表現(xiàn)為集體性的讓步，主角冷鋒違抗軍令打死恐怖分子，孤身一人闖入淪陷區(qū)，孤膽英雄的形象躍然紙上，個體作為純形式顯現(xiàn)出來，激發(fā)了觀眾深層次的情感公民，由此從根本上改變了主旋律電影坐實于實踐性空間的刻板面目，通過感性的自我升華和理性即形式?jīng)_動的反升華，是對刻板宣教式敘事方式的懷疑，將主旋律美學(xué)體驗帶向了更為復(fù)雜的世界。

二、主旋律的類型化策略轉(zhuǎn)向

新世紀(jì)主旋律電影在類型化策略上表現(xiàn)為三方面：一是基于大國崛起心理進行的主旋律創(chuàng)新性表達;二是避免“高大全”的人物形象，增添更多情感表達;三是探索更為成熟的電影語言，看重影片娛樂性。類型化是電影通向世界的物質(zhì)特性的根本生產(chǎn)途徑。事實上，不丟棄以往的宣教態(tài)度，只會使其自身越發(fā)遠離目標(biāo)，逐步被觀眾拋棄。《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼》系列、《紅海行動》等影片關(guān)于民族主義、愛國主義、共產(chǎn)信仰等表述方面顯然應(yīng)當(dāng)歸屬到主旋律的范疇，但同時這種意識形態(tài)訴求又是建立在類型敘事的結(jié)構(gòu)中。

好的商業(yè)類型、高明的敘事技巧和符合主流價值觀的情感體驗[2]是電影取得商業(yè)成功的三個重要條件，而這與類型化的策略不謀而合。類型化通過視聽語言和情節(jié)設(shè)計，將現(xiàn)實主義改造，并將其和主流價值觀進行縫合。以往主旋律影片并不是供人消遣的娛樂產(chǎn)品，而是作為指導(dǎo)、教育觀眾的意識形態(tài)工具，它與觀眾不在同一溝通平面。而隨著國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的開放與自由，觀眾被賦予了更大的選擇權(quán)和可解讀的權(quán)利，主旋律影片逐步走下“神探”，開始注重口碑優(yōu)劣和票房收益，等待來自市場的考驗。以徐克《智取威虎山3D》為例，影片以追憶的方式展開劇情，將發(fā)展空間設(shè)定在封閉的、危險叢生的深山，追求沖突的最大化。紅色經(jīng)典與當(dāng)代相連，象征著經(jīng)典的再創(chuàng)造以及當(dāng)代青年的主動融入?！都t海行動》是意識形態(tài)和類型化加工的成功典范，根據(jù)撤僑行動的真實事件，結(jié)合動作片、戰(zhàn)爭片的元素，將集體主義與英雄主義包裹在震撼的視聽語言中。

三、結(jié)語

新世紀(jì)以來，以《戰(zhàn)狼》系列、《湄公河行動》、《紅海行動》為代表的主旋律影片，在敘事策略和視聽層面取得了令人驚喜的成績。主旋律電影基于票房和市場的語境，改變以往刻板的創(chuàng)作觀念，將“創(chuàng)作語境”與“現(xiàn)實語境”的距離拉近，以空間讓位、個體解放、類型化等方式完成主旋律電影的生產(chǎn)性重構(gòu)。新世紀(jì)主旋律電影對于其本身的發(fā)展是意義重大的，這意味著國產(chǎn)主旋律電影在電影市場朝著良性發(fā)展。但我們必須承認，目前主旋律電影還沒有形成一定的規(guī)模效應(yīng)，仍存在許多未能激起水花的文本，如《信仰者》《李保國》《百年情書》等影片，主旋律影片的發(fā)展仍需努力。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：人民文學(xué)出版社，1958，60.

[2]余莉.中國電影市場高票房影片研究（1994-2007）[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2009，（01）：16-23.