張大千“潑墨潑彩”的創(chuàng)作背景及成就

摘要：張大千的藝術(shù)成就極大，其藝術(shù)創(chuàng)作作品數(shù)量極多，內(nèi)容豐富，涉及人物、山水、花鳥(niǎo)，尤以“潑墨潑彩”的藝術(shù)成就最為突出，每一個(gè)作者所創(chuàng)作的藝術(shù)作品都有其身后的含義與意蘊(yùn)，張大千形成的藝術(shù)風(fēng)格則與其自身文化修養(yǎng)、深厚的摹古經(jīng)歷、融合中西方的創(chuàng)作思想不可分割。

關(guān)鍵詞：張大千;潑墨潑彩;創(chuàng)作背景

一、張大千藝術(shù)創(chuàng)作的背景

倘若觀者想要深入了解甚至讀懂一個(gè)藝術(shù)家的作品，必然要真正認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的年代背景及生活經(jīng)歷等相關(guān)線索，從而得知作品產(chǎn)生的創(chuàng)作緣由以及對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的啟示。這或許就是潘諾夫斯基提出的“圖像學(xué)”內(nèi)容。張大千常年居住在海外，所見(jiàn)之廣泛，所想之奇特，博覽藝術(shù)成就極高的著名畫(huà)作，激發(fā)了很多的創(chuàng)作靈感，在畫(huà)紙上盡情揮灑筆墨，也奠定了“潑墨潑彩”筆法的基礎(chǔ)，融合了中西方繪畫(huà)手法的技藝，展現(xiàn)獨(dú)特的“潑”法。

張大千取得如此高的藝術(shù)成就，源于以下因素：一是其從小覽群書(shū)，具有很豐富的知識(shí)文化底蘊(yùn)。張大千受到傳統(tǒng)文化和藝術(shù)氣息的熏陶，接受傳統(tǒng)文化教育：讀書(shū)、習(xí)字、繪畫(huà)等?？梢?jiàn)其對(duì)知識(shí)的渴望與迫切，也為日后其光交藝術(shù)好友，進(jìn)行交流藝術(shù)創(chuàng)作心得，為藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。

二是其臨摹山水古畫(huà)之廣、之久。張大千的藝術(shù)創(chuàng)作題材廣泛，尤以山水為著名。臨古是學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)最重要、最基礎(chǔ)的方法。通過(guò)潛心專研，在筆墨技法上，積累了古人的藝術(shù)功底，在精神層次上，繼承了歷代名家的精髓。張大千雖然臨摹古法用筆，但不止步于一味模仿，而是積極學(xué)習(xí)古法意氣，從中領(lǐng)悟創(chuàng)作者的情感與思緒，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的所見(jiàn)所感所想，將其融合，創(chuàng)作出具有自己的藝術(shù)風(fēng)格作品。

二、張大千“潑墨潑彩”的藝術(shù)成就

潑墨潑彩是融合西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的產(chǎn)物。中國(guó)山水畫(huà)追求藝術(shù)意境，張大千與前者的區(qū)別應(yīng)是更具創(chuàng)新革新意識(shí)的藝術(shù)見(jiàn)解，基于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意蘊(yùn)，且具有深厚的民族心理，積極借鑒西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的精神。其與畢加索互相交談西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的感受，以“灑”“潑”進(jìn)行變革，使水墨與國(guó)畫(huà)色彩進(jìn)行結(jié)合和融入，既源于中國(guó)傳統(tǒng)“潑墨”手法的高超藝術(shù)成就，徐渭的《墨葡萄》，經(jīng)典的水墨大寫(xiě)意以及梁楷的潑墨人物圖，《潑墨仙人圖》;從中國(guó)青綠山水的皴擦點(diǎn)染手法中受到啟迪;結(jié)合西方的藝術(shù)思想和文化背景，內(nèi)化成自己的風(fēng)格;最后就是敦煌面壁三年，形成了張大千風(fēng)格夸張、隨意、瀟灑，且明暗多變、古怪的色彩布局，后因其1957年，目疾，畫(huà)風(fēng)更加奇特，用筆更加大膽，看似無(wú)章法可尋，卻筆筆落在畫(huà)紙上，都會(huì)有其原因和絢麗的藝術(shù)效果，盡情抒發(fā)張大千的藝術(shù)主張，以及一生的閱歷。

張大千在1930年開(kāi)始嘗試潑墨技法，不斷試驗(yàn)、探索和蛻變。譬如：1956年的《阿里山曉望》：占據(jù)畫(huà)面大面積的兩塊墨團(tuán)，上下兩塊墨團(tuán)透亮清晰，左下偏中的留白，黑色的滲化又如端溪石中之“眼”，更如端溪石中之“眼”，更如貓眼綠般珍貴，這畫(huà)眼開(kāi)得靈透、生動(dòng)、自然;兩塊墨團(tuán)周邊的水與墨的滲化，如同詩(shī)鏡，令此畫(huà)的氣、韻既生動(dòng)又活潑，如飄、如飛，似有煙、有霧。其實(shí)，此類景色極為一般，多而又多，再平常不過(guò)了，但經(jīng)他對(duì)“實(shí)景”而“創(chuàng)造新境”，創(chuàng)出心境，意境。所謂曉望的“曉”字，表現(xiàn)在畫(huà)面上除晨色熹微的感覺(jué)外，還在地面上敷以赭色，“曉”色躍然紙上。

自1956年而后的十多年時(shí)間里，就是張大千由潑墨法轉(zhuǎn)化的，漸創(chuàng)潑彩法的階段。譬如《觀泉圖》：有山峰、潭水等意象，黑白色塊的撞擊和拼接，看似無(wú)章法可尋，實(shí)則是有意而為之，墨分五色，在張大千的作品中，墨色變化更加多變、奇特、灑脫，可見(jiàn)其內(nèi)心的肆意、粗狂。

張大千的后期畫(huà)作，則是大潑墨、大潑彩。譬如《慈湖圖》：內(nèi)容同樣有山峰、云霧、寺廟等，從之前黑白的墨色，突然畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈對(duì)比的色調(diào)，使得畫(huà)面很新穎、清晰，將色彩與黑白墨色大膽進(jìn)行融合、過(guò)度，卻取得不一樣的色彩效果，奠定后期藝術(shù)獨(dú)特的發(fā)展。

綜上所述，張大千潑墨潑彩藝術(shù)的早期、中期及晚期，基于深刻學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)文化，融合西方抽象表現(xiàn)主義元素，得到重要的藝術(shù)地位，對(duì)后世產(chǎn)生如此巨大且深刻的藝術(shù)影響，在其繪畫(huà)作品上，觀者可以體悟到其背后的深刻內(nèi)容以及作者的藝術(shù)影子，已經(jīng)主體和客體融為一體，呈現(xiàn)給世界。

現(xiàn)如今對(duì)很多事情的規(guī)定比過(guò)去寬松多了，滿足人類的需求，打破很多的禁忌觀念;若過(guò)分滿足人性欲望必然招致自然社會(huì)的報(bào)復(fù)，人類重新審視這樣充滿溫暖、和諧、寧?kù)o的作品，必然引起心理的反思與醒悟，倘若我們無(wú)法領(lǐng)會(huì)張大千的現(xiàn)實(shí)世界，也無(wú)法與其辛苦甚至用盡一生創(chuàng)作出的作品，進(jìn)行心理溝通和精神交流，碰觸到其心理活動(dòng)與濃厚生活背景，強(qiáng)烈的共鳴，知覺(jué)其中的美感。

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作者簡(jiǎn)介：郭靜，山西大學(xué)。