新疆石窟寺與禮拜寺內(nèi)“套斗式”蓮花紋藻井研究

馬振林

摘要：新疆石窟寺與禮拜寺內(nèi)都出現(xiàn)“套斗式”藻井，且彩繪有佛教象征性圖案的蓮花紋。本文以藻井建筑的文化歷史淵源為切入，分析新疆石窟寺與阿勒屯禮拜寺出現(xiàn)這一建筑樣式和紋飾的現(xiàn)象，印證新疆自古以來就是多宗教與多元文化交流融匯之地。

關(guān)鍵詞：新疆石窟;阿勒屯禮拜寺;蓮花紋藻井

一、引言

新疆位于亞歐大陸中心地帶，特殊的地理位置使他與俄羅斯、哈薩克斯坦等八個國家接壤。 自古以來就是東西方貿(mào)易的必經(jīng)之地，途經(jīng)此地進(jìn)行買賣貿(mào)易的東西方各路商賈，也帶來了他們各自的文化與藝術(shù)，無形中各種文化互相影響、互相傳播，在這里生根發(fā)芽自成體系。國學(xué)大師季羨林說：“新疆在全世界上是唯一的一個世界四大文化體系匯流的地方，全世界再沒有一個這樣的地方?！盵1]而喀什作為絲綢之路上的歷史文化名城，除了季羨林先生提到的中國文化體系、阿拉伯文化體系、希臘文化體系、印度文化體系這四大文化體系之外，這里還出現(xiàn)有貴霜文化、羅馬文化、俄羅斯文化等，他們都曾在此地“同臺獻(xiàn)藝”，留下了耐人尋味的文化藝術(shù)烙印。

本文以新疆石窟及喀什莎車縣阿勒屯禮拜寺大殿的藻井以及井心彩繪蓮花裝飾圖案為研究對象[2]，分析其蓮花紋鑿井的文化淵源，利用建筑反映文化意象這一特性，進(jìn)而說明新疆自古以來就是多宗教、多民族聚居，多元文化的交融薈萃的歷史事實。

二、彩繪藻井建筑式樣

“交木為井，畫以藻文”描述的是我國古代建筑藻井。藻井的形制有很多種，常見的有圓形、四方形、橢圓形、螺紋回旋形、八卦形等的形狀。工匠們不用鐵 釘推出有深度感的藻井，自古以來就是我國木造建筑的一項技術(shù)。因為藻井基本是位于建筑內(nèi)部最上方，呈張開的雨傘形狀，由精致的斗拱支撐，象征天宇的崇高。在傳統(tǒng)的思想觀念中，是一種具有神圣寓意的象征，多見于皇家建筑、宗教建筑和墓室建筑中。

《魯靈光殿賦》是由東漢時期的文學(xué)家王延壽所作，文中以“反植荷渠”[3]這樣文字。描寫了漢景帝劉啟之子魯恭王劉余在曲阜建造的靈光殿①。由此我們得出以下三點結(jié)論;第一、這種木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)設(shè)計的建筑裝飾式樣，在漢朝時候就已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用。第二、這類型的藻井將蓮花繪制在井心是已經(jīng)相對固定的程式化裝飾紋樣。第三、這里的蓮花并沒有指代佛法的符號寓意。第四、井心繪制蓮花除了本身的美化用途，還寓意為“厭火”。因為木架結(jié)構(gòu)建筑最需要關(guān)注的就是防火，于是水生植物蓮花在這里還有著辟火的功效。

三、佛教及其石窟寺內(nèi)頂藻井建筑結(jié)構(gòu)與紋飾

佛教是隨著陸上絲綢之路傳入我國，它傳入的第一站便是新疆。由于當(dāng)時統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)佛教，于是便大興造塔立寺，隨后并形成開窟塑像之風(fēng)，佛教石窟藝術(shù)也就在公元三世紀(jì)左右的新疆誕生了，一直到伊斯蘭教傳入新疆取代了佛教地位為止，這里的佛教石窟藝術(shù)才開始衰退。在這些佛教石窟建筑中，發(fā)現(xiàn)有“反植荷渠”藻井建筑裝飾的有：阿克蘇庫車縣的克孜爾石窟開鑿于公元3世紀(jì)，阿克蘇庫車縣的庫木吐拉石窟開鑿于5-6世紀(jì)，吐魯番地區(qū)吐魯番市的柏孜柯里克石窟開鑿于5-6世紀(jì)。

“反植荷渠”藝術(shù)式樣在新疆佛教石窟藻井裝飾中多有應(yīng)用。荷花出淤泥而不染的高潔品質(zhì)，是佛教常用來象征解脫的過程。又據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦摩尼的誕生與蓮花有關(guān)系。在《大唐西域記》卷六中是這樣介紹的：“菩薩生已，不扶而行于四方，各七步，而自言曰：‘天上天下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡。隨足所蹈，出大蓮花?！币簿褪俏覀兂Ｕf的七步生蓮。[5]蓮花是印度的國花，蓮花的純潔、寧靜、柔美、多姿也寄托了人們對美好事物的向往。蓮花也是宗教真理純潔的象征。佛教早期的寺院內(nèi)并無佛陀的塑像，人們將盛開的一朵蓮花指代佛陀。由此可見，蓮花是具有象征佛教文化符號的圖案。王延壽在他所做的《魯靈光殿賦》中以“反植荷渠”概括藻井裝飾建筑式樣，這說明藻井這種藝術(shù)樣式，在時間上是早于西域佛教石窟的，但荷花作為佛教的文化符合，卻是佛教石窟寺院特有的文化現(xiàn)象，當(dāng)然內(nèi)地石窟寺院也有出現(xiàn)，但都因為佛教傳入我國的時間順序，這里只介紹佛教傳入的第一站新疆石窟寺院。

庫木吐拉石窟第21窟中飾有“反植荷渠”樣式，這與魯靈光殿所繪藝術(shù)樣式特征基本一致，但這里的“荷花”指代佛的形象，而“厭火”寓意。同樣，吐魯番齊康湖石窟第四窟主室入口處和吐峪溝石窟44窟中，藻井也繪有“反植荷渠”裝飾樣式。虔誠的信徒們開窟建寺，在平頂上繪制出三層套斗式藻井?？俗螤柺咭喑霈F(xiàn)了這種套斗制藻井及“反植荷渠”裝飾樣式。因為石窟寺開鑿于山體崖壁中，于是工匠們便利用巖體，仿造這種木架結(jié)構(gòu)的藻井建筑樣式，鑿出套斗形制。隨著佛教東漸，與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合而生，不同的地區(qū)便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的佛教文化藝術(shù)。套斗式樣的建筑形式，也隨之改變?nèi)豚l(xiāng)隨俗。

四、阿勒屯禮拜寺藻井建筑樣式及井心彩繪

阿勒屯禮拜寺就是由數(shù)根立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成的密梁平屋頂?shù)哪炯芙Y(jié)構(gòu)建筑。木架結(jié)構(gòu)建筑物于其他結(jié)構(gòu)建筑物相比有很多優(yōu)勢，第一，屋頂?shù)闹亓坑晌輧?nèi)的眾多木柱框架平均分擔(dān)，圍護(hù)的那些由紅柳條和蘆葦編結(jié)的外墻起遮擋陽光和風(fēng)沙以及隔寒保暖的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。因為承重的部位是屋內(nèi)的木架（木柱）結(jié)構(gòu)，所以在格局上這種結(jié)構(gòu)更加靈活。第二，木架結(jié)構(gòu)建筑中所使用的斗拱，抬柱及榫卯具有一定的收放余地，在面對地震的破壞時，可以將危險降到最低的程度。故這種建筑物有利于防震、抗震，今天的框架結(jié)構(gòu)建筑大廈及來源于這種木構(gòu)架結(jié)構(gòu)啟示。值得一提的是，阿勒屯禮拜寺的密梁平屋頂采用的是一種“套斗式”的藻井建筑樣式。而這種套斗式樣的藻井建筑流行于中亞一帶，與中原地區(qū)的藻井建筑有區(qū)別。是中原的藻井建筑嫁接在西域建筑中的變化，還是由西域傳至中原而隨機應(yīng)變確實值得思考的問題。而那些開闊的禮拜大殿頂部因為具有很大的跨度，而木梁的長度與負(fù)重的能力有限，圈梁的這種建造技術(shù)便被人們使用在此，具體是不斷的斜構(gòu)套斗，再間豎椽直到能夠滿足有足夠長的木頭條封頂為止，一般兩至三層套斗就能達(dá)到封頂?shù)臈l件，頂部的跨度縮小之后再用木板或者木棍鋪滿最后一層套斗，此時便能封頂（有人稱組后一層套斗上的木板或者木條為“米梁”，但其不具備梁的作用，故不能稱之為真正的梁），頂上鋪蘆葦或紅柳，在鋪泥草抹平。由多個套斗藻井架高組成。[4]在最后一層的四邊形頂部，會因為建構(gòu)之間的間距和跨度小，就可以直接用短板木條，或者整塊木板直接封頂。在頂部彩繪藻井圖案，圖案是一朵倒植的大蓮花，分三層，第二和第三層較小，第一層最大，花瓣由紅色的花尖逐漸過渡為純白色，這種繪畫技法類似于中國畫工筆花卉的暈染技法，蓮花的中心繪有蓮蓬，外部配有葉子，但卻不是荷葉，由其他植物的葉片取代。從繪畫技法角度看蓮花表現(xiàn)的手法寫實，裝飾的色彩精美華麗，因為位于禮拜大殿中心位置，在視覺上給人一種端莊而神圣的效果。這種繪有類似荷渠紋樣的藻井圖案在這一地區(qū)的其他禮拜寺中也有出現(xiàn)。這種木架結(jié)構(gòu)圈梁建筑，是這一地區(qū)比較常見的一種建筑樣式，被廣泛應(yīng)用。這種具有東方建筑特點的套斗式形制的木構(gòu)建筑形式，德國探險家斯坦因稱之為“燈籠式”建筑。

五、蓮花紋藻井裝飾建筑樣式啟示

西域這塊土地上從古到今，先后出現(xiàn)過薩滿教，瑣羅亞斯德（火襖教），摩尼教，佛教，景教、伊斯蘭教等。這些宗教文化潛移默化著人類的思想意識，他們通過外在的建筑樣式和裝飾特點強調(diào)表現(xiàn)著，只是隨著文化宗教的變遷或獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，或同時并存，在現(xiàn)存的各式建筑中或多或少的留下了印記。阿勒屯禮拜寺的套斗藻井，卻與佛教藻井石窟寺內(nèi)的“反植荷渠”高度相似。我們知道公元十一世紀(jì)，伊斯蘭教取代佛教，快速傳入新疆疏勒，因其發(fā)展傳播速度之快，而其建筑速度不能與之一致，又加上最初對于禮拜寺并沒有統(tǒng)一的建造要求，而卻要求信徒們每天要做五次禮拜的需要。那么現(xiàn)有的一切可以滿足其宗教活動的建筑場地，包括佛教寺院在內(nèi)，便被當(dāng)?shù)孛癖娂右愿脑炖贸闪硕Y拜寺。這些禮拜寺根據(jù)伊斯蘭教教義的規(guī)定進(jìn)行仔細(xì)的改造和重修，將與之相悖的人物塑像、人形壁畫、動物形象銷毀。而不悖于教義要求的套斗式的建筑形制（起初也并無具體建筑樣式）及植物裝飾紋樣被保留了下來，且在原紋樣之上敷彩一新，并無改動。[6]這也是阿勒屯禮拜寺“反植荷渠”套斗樣式得以保留至今的緣由所在。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2011.