1990 年去國之前,黃子平可謂大陸文學(xué)批評界最耀眼的明星。盡管以其性情,進(jìn)入舞臺中心從來不是他的追求,但關(guān)注度與影響力卻總是自己找上門來,如影隨形。1983 年,他的兩篇風(fēng)格迥異的文章——《“沉思的老樹的精靈”——林斤瀾近年小說初探》與《當(dāng)代文學(xué)中的宏觀研究》——先后在《文學(xué)評論》發(fā)表,自此聲名鵲起。作家王蒙曾經(jīng)感嘆,《“沉思的老樹的精靈”——林斤瀾近年小說初探》“與其他所有的文章不一樣”,“一個評論家對一個作家如此體貼、如此同情、如此誠懇,我對林斤瀾說過,我都要落淚”。而就在作家作品論的寫作中展現(xiàn)出如此高超技藝的同時,黃子平的《當(dāng)代文學(xué)中的宏觀研究》又首開“新時期”以來“當(dāng)代文學(xué)宏觀研究”的先河。在導(dǎo)師謝冕看來,“當(dāng)他把一個個具體的文學(xué)現(xiàn)象放置于宏闊的歷史背景中考察,那種拘于一時一地的淺層次的好壞的判斷消失了,而表現(xiàn)了一種對于存在的合理性的理解”,“因?yàn)楂@得了縱深的歷史感,他的批評風(fēng)格呈現(xiàn)了青年人難得的那種老練精到的特點(diǎn)”?!枷氤墒炫c筆墨多元,正是黃子平在“登場”伊始給評論界留下的鮮活而深刻的印象。
1984 年,黃子平繼續(xù)在作家作品論與當(dāng)代文學(xué)宏觀研究兩條跑道上快速推進(jìn),同時其個人的學(xué)術(shù)風(fēng)格也日益形成。該年,《文學(xué)評論》發(fā)表了他的《論中國當(dāng)代短篇小說的藝術(shù)發(fā)展》。這是他當(dāng)時構(gòu)想的“文學(xué)形態(tài)學(xué)”系列寫作計(jì)劃的開篇。這一思路甫一出手,便備受好評。洪子誠甚至認(rèn)為,這是理解黃子平學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵,他此后的研究路徑主要即借此奠立。直到若干年后,洪子誠還仍舊激賞其啟示意義,并且指出黃子平彼時的“觀察、論述”,“對于‘現(xiàn)代’的理解”,“具有更多的靈活性和更大的空間”。而黃子平的探索也在此期間逐漸觸及應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識與把握“二十世紀(jì)中國文學(xué)”這一根本問題。1985 年,由他執(zhí)筆的《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》(與錢理群、陳平原合作)在《文學(xué)評論》發(fā)表,迅速引起轟動。如今,《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》的發(fā)表與“二十世紀(jì)中國文學(xué)”概念的提出,早已被認(rèn)定為“新時期”以來文學(xué)研究史乃至思想史上的標(biāo)志事件,無須贅言。
1986 年,黃子平的評論集《沉思的老樹的精靈》出版,時人稱道“這本書的作者是黃子平,文學(xué)界都知道這個人”。其后,他以相當(dāng)旺盛的精力與創(chuàng)造力繼續(xù)出擊,寫出了一批獨(dú)出機(jī)杼又影響巨大的批評與理論文章,同時有感于20世紀(jì)80年代文學(xué)特殊的藝術(shù)與歷史價值,先后編選了1986 年至1990 年五部“中國小說年選”(與李陀、董秀玉合作),在香港三聯(lián)書店出版,為是時生機(jī)勃發(fā)的中國文學(xué)留下了一份“同時代人”的鮮活記憶,而由他撰寫的五篇導(dǎo)言,更因其具有“超越‘時間’”(黃子平語)的品格,成為20 世紀(jì)80 年代文學(xué)的重要坐標(biāo)。
在《中國小說一九八六》問世的1987 年,黃子平寫出了《千古艱難唯一死——讀幾部寫老舍、傅雷之死的小說》一文。此文被他編入1991 年在海外出版的首部文集《幸存者的文學(xué)》。這一年,小說年選系列的最后一本——《中國小說一九九〇》問世。而此時的黃子平,已經(jīng)身在太平洋彼岸,開始了他關(guān)于“革命歷史小說”的系統(tǒng)研究。
如果說黃子平在20 世紀(jì)80 年代為人所知更多憑借的是他對于當(dāng)時正在不斷涌現(xiàn)的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象的敏銳而犀利的批評的話,那么20 世紀(jì)90 年代以后的他則在某種程度上轉(zhuǎn)向了文學(xué)史甚至當(dāng)代史本身的研究,盡管其老吏斷獄般的批評眼光以及對于任何宏大體系——自然也包括文學(xué)史敘事——的深刻懷疑在在提示他的工作旨趣不同于一般意義上的文學(xué)史家。轉(zhuǎn)向歷史,乃至有意與當(dāng)下的文學(xué)生產(chǎn)保持距離,固然與他作為多重意義上的“幸存者”這一身份自覺有關(guān),但也是他在更為開闊與流動的精神視野中對于自身批評實(shí)踐的一種重新定位。是的,與歷史對話,揭橥歷史/敘事背后的秘密,然后再“反戈一擊”,對于黃子平而言亦是一種“批評”——一種更深層次的批評實(shí)踐。而批評的指向從“當(dāng)下”轉(zhuǎn)為“歷史”,則出自他的判斷:如果說80 年代的“當(dāng)下”是在不斷“創(chuàng)造”歷史的話,那么90 年代以降恐怕已經(jīng)無可挽回地進(jìn)入了一個遺忘以及創(chuàng)造性遺忘的時代。
在作別大陸的二十余年間,黃子平先后出版了數(shù)部著作,其中較為知名的是《革命·歷史·小說》《邊緣閱讀》與《害怕寫作》三部。三書均有繁簡多種版本,傳播廣泛。而唯一不同的,是文壇與學(xué)界面對他的方式:認(rèn)識20 世紀(jì)80 年代的黃子平,可以通過一篇一篇的批評文章進(jìn)行編年閱讀,一旦真正讀進(jìn)去,認(rèn)識的就不僅有他,更有那個時代;但此后的他,被記得的更多是經(jīng)由一部一部著作捧出的概念——“革命歷史小說”,這一概念已經(jīng)成為文學(xué)史上的術(shù)語,“邊緣閱讀”與“害怕寫作”則不時被時髦者掛在嘴邊——只不過少了他的那種反諷。這自然首先出自他有意為之的姿態(tài)調(diào)整,但同時也是不同時代學(xué)術(shù)世變的表征。有研究者以“從‘前緣’到‘邊緣’”概括黃子平的批評蹤跡,自是充滿洞見,但必須補(bǔ)充的是:決定他在“前緣”還是“邊緣”的,不僅有他自己,還有一個時代所能(與不能)提供的觀察角度、方法與感覺。
“知人”/“論世”原本就是一個彼此辯證、無限循環(huán)的認(rèn)識過程。對于把握20 世紀(jì)90 年代以來的黃子平和他的學(xué)術(shù)思想,同樣奏效。這一時期的他,“人生屐痕”與“文學(xué)游蹤”交相輝映。他在不同的現(xiàn)實(shí)或虛擬的文化空間中游走,他的文字鐫刻與彰顯著種種別樣的可能性。他的批評實(shí)踐的展開及其與當(dāng)下、與歷史的關(guān)聯(lián)方式不再是我們所熟悉的,而成了一個一個有待考掘與打開的文本。黃子平不僅寫下了這個時代的秘密,還以他的理解承擔(dān)著這個時代。所有這些,都蘊(yùn)含在他過去二十余年的“屐痕”與“游蹤”中,值得認(rèn)真對待。有鑒于此,我們特別組織了“黃子平:人生屐痕與文學(xué)游蹤”專輯,以配合《邊緣閱世:黃子平畫傳》的刊行。
1993 年,黃子平應(yīng)邀入職香港浸會大學(xué),用他自己的話說,自此“一‘浸’十七年”,直到2010 年榮休。邀請黃子平赴港任教的關(guān)鍵人物是現(xiàn)任臺灣“清華大學(xué)”教授陳國球,他時任浸會大學(xué)中文系主任。他的《子平不平凡:我認(rèn)識的“香港黃子平”》一文言簡意深、紙短情長,概述了黃子平在香港任教期間多個方面的成就,對其堅(jiān)守與捍衛(wèi)文學(xué)尊嚴(yán)的努力抱有一種“了解之同情”。
從浸會大學(xué)榮休之后,黃子平開始了其近十年的自由講學(xué)生涯,從北京大學(xué),到中國人民大學(xué),再到臺灣“中央大學(xué)”與淡江大學(xué)。他精心設(shè)計(jì)的課程幾乎門門叫好,常常叫座。而他與各校師生,也都留下了深致因緣。中國人民大學(xué)楊聯(lián)芬教授的《黃子平老師印象記》不僅記敘了黃子平在人大講學(xué)的風(fēng)采,而且由“人”及“文”,通過對于二人學(xué)術(shù)交誼的書寫探討了若干當(dāng)代文學(xué)研究的理論問題。臺灣淡江大學(xué)黃文倩博士的《定神凝慮——追蹤子平》則以黃子平在淡江大學(xué)的講學(xué)活動為線索,寫出了臺灣年輕一代學(xué)人與黃子平的學(xué)術(shù)互動與精神對話。遼寧大學(xué)盧冶博士在北大就讀期間,曾任黃子平課程助教,她的《仍愿過得萬重山》一文既捕捉了黃子平北大課堂的精彩瞬間,也嘗試將其近年的學(xué)術(shù)思想置于更具連續(xù)性的歷史脈絡(luò)中加以把握。三文各有所見,共同呈現(xiàn)了黃子平的人格風(fēng)度與學(xué)術(shù)情懷。
對于黃子平晚近二十余年的學(xué)術(shù)工作而言,陳國球等人的文章當(dāng)然僅是以點(diǎn)帶面,但它們卻無一不昭示了黃子平在文壇與學(xué)界的“在場”,哪怕他“在場”的方式恰是選擇在某些空間中“缺席”。從20世紀(jì)80 年代的橫空出世、開創(chuàng)范式,到如今的不拘格套、遠(yuǎn)避喧囂,黃子平不僅為不同的文學(xué)時代所標(biāo)識,同時也標(biāo)識出了“新時期”以來中國文學(xué)批評的地表之下有一條幽暗卻又明媚的通道存在。