寫(xiě)生正派 大雅之宗 惲壽平的沒(méi)骨寫(xiě)生花卉

焦東華

故宮博物院器物部館員，主要從事金石與古書(shū)畫(huà)研究

惲壽平是清早期著名畫(huà)家，他與「四王」、吳歷并稱為「清六家」，以「正統(tǒng)派」的身份出現(xiàn)在清代的畫(huà)史中。他的繪畫(huà)以沒(méi)骨花卉名世，被尊為「寫(xiě)生正派」，由其開(kāi)創(chuàng)的「常州畫(huà)派」獨(dú)樹(shù)一幟，影響至今。

藝術(shù)家成就的取得與其經(jīng)歷、眼界和追求息息相關(guān)，今從惲氏生平、藝術(shù)淵源、個(gè)人造詣及后世影響等幾個(gè)角度，結(jié)合惲壽平畫(huà)作，分析其在沒(méi)骨寫(xiě)生花卉上的特色與成就。

生平坎坷 泥涂軒冕

惲壽平（一六三三年～一六九〇年），名格，后以字行，改字正叔，號(hào)南田，常州武進(jìn)（今江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)）人。惲氏為當(dāng)?shù)赝?，?hào)稱「累世科第」，其曾祖惲紹芳為嘉靖二十六年進(jìn)士，曾與「后七子」{明嘉靖、隆慶年間（一五二二年～一五七二年）中國(guó)明代的文學(xué)流派，成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫、余日德、張佳胤。以李攀龍、王世貞為代表，名稱首見(jiàn)于《明史·文苑·李攀龍傳》}之李攀龍、王世貞等交游。惲壽平之父輩、祖輩多善繪事，其伯父惲本初，號(hào)香山老人，其畫(huà)「蒼渾古秀，出董（源）、巨（然）而入倪（瓚）、黃（公望）」。（盛大士《溪山臥游錄》，西泠印社出版社，二〇〇八年）惲壽平父名日初，號(hào)遜庵，惲鶴生所纂《南田先生家傳》稱其「以枯墨作山水，殊古簡(jiǎn)，然非作家」。惲日初主要以氣節(jié)學(xué)問(wèn)而聞名后世，他在明末隱居天臺(tái)山，明亡后參加抗清斗爭(zhēng)，為大儒劉宗周弟子，曾輯有《劉子述要》一書(shū)，終生緇衣講學(xué)，《清史稿》將其傳記歸入《遺逸列傳》。惲壽平年十三，從父抗清，被俘于建寧，因善畫(huà)被清將陳錦之妻收為養(yǎng)子。陳妻篤信佛教，壽平從游靈隱寺時(shí)被日初偵知，后在寺僧幫助下終與乃父團(tuán)聚回鄉(xiāng)。（《清史稿》卷五百四「列傳二百九十一·藝術(shù)三·惲格」；惲鶴生《南田先生家傳》，見(jiàn)惲壽平著、呂鳳棠點(diǎn)?！懂T香館集》，西泠印社出版社，二〇一二年）后來(lái)，四十八歲的惲壽平應(yīng)王時(shí)敏之邀前往太倉(cāng)，二人初見(jiàn)。但此時(shí)王時(shí)敏已病重，「聞其至，喜甚，請(qǐng)至榻前，一握手而后暝」。（惲鶴生《南田先生家傳》）惲壽平早年的曲折經(jīng)歷還被王時(shí)敏之子王抃（懌民）譜成劇本《鷲峰緣》，并請(qǐng)其觀看，惲壽平感慨萬(wàn)千，作詩(shī)云：「穹廬舊事恨飄零，地老天荒酒未醒。公子翻看新樂(lè)府，他時(shí)筵上斷腸聽(tīng)?！梗◥翂燮街?、呂鳳棠點(diǎn)校《甌香館集》，西泠印社出版社，二〇一二年；黃裳《南田少年時(shí)事瑣記》，《黃裳文集·翠墨集》，上海書(shū)店出版社，一九九八年）

清 謝谷 惲壽平像軸絹本設(shè)色故宮博物院藏

惲壽平隨父返鄉(xiāng)后，其家僅余薄田數(shù)畝，「以父忠于明，不應(yīng)舉」，「鬻畫(huà)養(yǎng)父」。（《清史稿》卷五百四「列傳二百九十一·藝術(shù)三·惲格」）惲鶴生《南田先生家傳》云：「遜庵（惲日初）為復(fù)社遺老，學(xué)問(wèn)節(jié)概，東南碩果。四方聲氣湊集，翁（惲壽平）張?bào)壑瑺?，賓餞成禮。家無(wú)遺貲，恃筆墨以供?！箯拇?，直至五十八歲辭世，惲壽平一直以賣畫(huà)為生，布衣終老。縱觀其一生，志高行潔，立身出處以乃父為榜樣，畫(huà)如其人，其作品氣息自然清逸高標(biāo)，但是生存的壓力又讓他不得不考慮大眾的品味，故其自嘲云「多買胭脂畫(huà)牡丹」。其所擅沒(méi)骨花卉，也是他在綜合古人成就、寫(xiě)生需求與市場(chǎng)喜好之后做出的藝術(shù)選擇。然而，即秾艷如牡丹，在他的畫(huà)里亦有一種清麗雅潔之氣，正如后人所評(píng)：「先生泥涂軒冕，鶉居蟬飲，身世之際，可謂皭然。而世徒以畫(huà)知先生，末矣。然先生之志之潔，于畫(huà)何嘗不可見(jiàn)哉？」（惲敬《南田先生家傳》，見(jiàn)惲壽平著、呂鳳棠點(diǎn)?！懂T香館集》，西泠印社出版社，二〇一二年。惲敬、惲鶴生均著有《南田先生家傳》，兩傳同名，皆收入惲壽平《甌香館集》中）

酌論古今 取法乎上

人品的高潔能反映到藝術(shù)上，必藉由高超的技藝。惲壽平的沒(méi)骨花卉首先得益于對(duì)古人作品的揣摩。沒(méi)骨畫(huà)法起源于北宋徐崇嗣，由沈括《夢(mèng)溪筆談》記載可知，都是宋初擅畫(huà)花卉的畫(huà)家，黃家父子（黃筌及其子黃居寶、黃居宷、黃居實(shí)）畫(huà)花是雙勾填色，妙在對(duì)色彩的運(yùn)用，幾乎看不見(jiàn)雙勾的墨跡，而徐熙則直接以墨筆畫(huà)花卉，略施以顏色。徐崇嗣則是將兩種技法結(jié)合起來(lái)，「直以采（彩）色圖之」，開(kāi)創(chuàng)了畫(huà)「沒(méi)骨花」之法。

徐崇嗣之后，用沒(méi)骨畫(huà)法創(chuàng)作的畫(huà)家只有寥寥數(shù)人，或偶一為之，或用筆簡(jiǎn)率，如元代王冕善作「沒(méi)骨紅梅」（朱彝尊《曝書(shū)亭全集》，吉林文史出版社，二〇〇九年），張守忠曾以沒(méi)骨法畫(huà)「桃花小幀」（方薰《山靜居畫(huà)論》，西泠印社出版社，二〇〇九年），趙孟堅(jiān)之《蘭花圖》、《水仙圖》或用清墨點(diǎn)寫(xiě)花頭，或直接以墨色分染花葉，明代孫隆則用沒(méi)骨寫(xiě)意。

清 惲壽平、唐炗合繪 紅蓮圖軸紙本設(shè)色 縱一三五·七厘米 橫五九厘米故宮博物院藏

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沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于徐崇嗣沒(méi)骨畫(huà)法的記載

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◎ 國(guó)初，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫(huà)著名，尤長(zhǎng)于畫(huà)花竹。蜀平，黃筌并子居寶、居宷、居實(shí)，弟惟亮，皆隸翰林圖畫(huà)院，擅名一時(shí)。其后江南平，徐熙至京師，送圖畫(huà)院。品其畫(huà)格，諸黃畫(huà)花，妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡，但以輕色染成，謂之“寫(xiě)生”。徐熙以墨筆畫(huà)之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動(dòng)之意。筌惡其軋己，言其粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之“沒(méi)骨圖”，工與諸黃不相下，筌等不復(fù)能瑕疵，遂得齒院品。然其氣韻，皆不及熙遠(yuǎn)甚也。

—沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七，見(jiàn)《叢書(shū)集成初編》第二八二冊(cè)，中華書(shū)局，一九八五年

清 惲壽平 花卉山水圖冊(cè)（第四開(kāi)）紙本設(shè)色 共十二開(kāi) 縱二二·八厘米 橫三四·六厘米故宮博物院藏惲壽平款署：「苕華館擬北宋徐崇嗣法?！光j「南田布衣」、「壽平」二印

清 惲壽平 山水花鳥(niǎo)圖冊(cè)（第二開(kāi)）紙本設(shè)色 共十開(kāi) 縱二七·五厘米 橫三五·二厘米 故宮博物院藏惲壽平款署：「沖泥抽柄曲，貼水鑄錢(qián)肥。西風(fēng)吹不入，長(zhǎng)護(hù)美人衣。出水芙蓉，擬北宋沒(méi)骨畫(huà)法，壽平?！光j「正叔」、「壽平」二印

沒(méi)骨花卉至惲壽平則大放異彩，方薰《山靜居畫(huà)論》云：「南田氏得徐家心印，寫(xiě)生一派，有起衰之功?！苟鴲翂燮綄?duì)徐崇嗣的推崇，實(shí)出于對(duì)寫(xiě)生的需要。在與唐炗合作的《紅蓮圖》上，惲壽平題云：「余與唐匹士研思寫(xiě)生，每論黃筌過(guò)于工麗，趙昌未脫刻畫(huà)，徐熙無(wú)徑轍可得，殆難取則。惟當(dāng)精求沒(méi)骨，酌論古今，參之造化，以為損益?！箍芍斐缢檬且浴笇?xiě)生」為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古人技法，從而選擇了已冷落數(shù)百年的「沒(méi)骨」這一藝術(shù)門(mén)徑。在畫(huà)跋中，惲壽平提到「寫(xiě)生家以沒(méi)骨花最勝」，又云：「惟徐崇嗣創(chuàng)制沒(méi)骨為能深得造化之意，盡態(tài)極妍，不為刻畫(huà)。寫(xiě)生之有沒(méi)骨，猶音樂(lè)之有鐘呂，衣裳之有黼黻，可以鑄性靈、參化機(jī)。因斟酌今古，而定宗于沒(méi)骨云?！梗ā懂T香館集》）

清 惲壽平 雙清圖軸絹本設(shè)色 縱八八·五厘米 橫五四厘米故宮博物院藏惲壽平款署：“揚(yáng)補(bǔ)之墨梅、趙子固水仙皆墨林仙品，千古無(wú)與敵者?！寒T香閣臨?！蓖趿毎希骸懊坊ㄒ蕴佣U老人為第一……南田此圖能深得逃禪用筆意……”

故宮博物院藏惲壽平畫(huà)作中，常見(jiàn)有追摹「徐崇嗣法」或「北宋沒(méi)骨畫(huà)法」之作。如《花卉山水圖》冊(cè)（共十二開(kāi)）第四開(kāi)，題云：「擬北宋徐崇嗣法?！褂秩纭渡剿B(niǎo)圖》冊(cè)第二開(kāi)，題云：「出水芙蓉，擬北宋沒(méi)骨畫(huà)法?！勾朔珴善G麗，纖塵不染。值得注意的是，荷葉邊緣用筆暢快，點(diǎn)寫(xiě)而出，這種混茫清遠(yuǎn)的手法頗類米家山水（米芾、米友仁父子所創(chuàng)山水畫(huà)法，山以墨筆橫點(diǎn)點(diǎn)出，又稱米氏云山），精心刻畫(huà)的主題部分被烘托出來(lái)，蓮花、花蕊顯得輕快、活潑，整體畫(huà)面主次分明。由此可見(jiàn)，推崇徐崇嗣之外，惲壽平的「酌論古今」、「斟酌今古」，也是指吸取各家的長(zhǎng)處。故宮博物院收藏的惲壽平畫(huà)作，亦多有臨習(xí)之作，著名者如《雙清圖》，惲氏題云：「揚(yáng)補(bǔ)之墨梅、趙子固水仙皆墨林仙品，千古無(wú)與敵者?！寒T香閣臨?！雇趿氃诎险Z(yǔ)中評(píng)價(jià)：「梅花以逃禪老人為第一……南田此圖能深得逃禪用筆意……」可知惲壽平于南宋畫(huà)家揚(yáng)無(wú)咎、趙孟堅(jiān)用功極深。宋畫(huà)之外，惲壽平還崇尚「元人墨花」的筆意，曾自題云：「元人墨花真趣悠然，神韻可師，覺(jué)白石、白陽(yáng)有隔塵之論。」（見(jiàn)《石渠寶笈》所錄惲壽平《寫(xiě)生墨妙圖》冊(cè)第二幅「牡丹圖」題跋）故宮博物院藏惲氏《花卉山水圖》冊(cè)（共十開(kāi)）第四開(kāi)上王翚題跋云：「南田臨王澹軒牡丹圖，已得元人墨花三昧矣，時(shí)流豈能夢(mèng)見(jiàn)?！雇鯗Y（澹軒）等元代畫(huà)家的畫(huà)作水平要超出明代沈周（白石）、陳淳（白陽(yáng)）等輩。但惲壽平亦曾揣摩明人之作，如故宮博物院藏惲壽平《花卉圖》冊(cè)，第一開(kāi)自題云：「觀六如居士（唐寅）水墨本率意潦草，不為工麗，只數(shù)點(diǎn)墨耳，飄飄有凌云之氣，因以澹色摹寫(xiě)，聊與賞音發(fā)笑?！沟诹_(kāi)題云：「瓊臺(tái)艷雪，臨唐解元（寅）?！咕C合來(lái)看，惲壽平的沒(méi)骨花卉是以宋元為師，以明人相參。追摹之作專以氣韻勝，能「于筆墨不到處觀古人用心」，即在畫(huà)作氣息的模仿、空間的處理上直追古人，故能夠「擬議神明，進(jìn)乎技已」。（《甌香館集》）

清 惲壽平 花卉山水圖冊(cè)（第四開(kāi)）紙本水墨 共十開(kāi) 故宮博物院藏王翚款識(shí)：「南田臨王澹軒牡丹圖，已得元人墨花三昧矣，時(shí)流豈能夢(mèng)見(jiàn)，王翚。」鈐「王翚印」

清 惲壽平 花卉圖冊(cè)（第一開(kāi)）紙本設(shè)色 共八開(kāi) 縱二七厘米 橫三三·一厘米故宮博物院藏

清 惲壽平 花卉圖冊(cè)（第六開(kāi)）紙本水墨 共八開(kāi) 縱二七厘米 橫三三·一厘米故宮博物院藏

沒(méi)骨寫(xiě)生 造化毫端

惲壽平家鄉(xiāng)毗陵，花木繁盛，自云「花之盛無(wú)如練川、婁東，而吾郡澄江欲與相敵，每于深秋游賞，載丹粉以視造化之奇麗，意甚樂(lè)之」。（《甌香館集》）其愛(ài)畫(huà)出于天性，生長(zhǎng)于斯，目接心會(huì)，再與古人真跡相較，自然有人工造化之嘆。因此，師法古人之外，惲壽平更為重視寫(xiě)生，曾言：「寫(xiě)生之技，即以古人為師，猶未能臻妙，必進(jìn)而師摹造化?！梗ā懂T香館集》）王澍在《虛舟題跋》中記述其創(chuàng)作過(guò)程：「南田寫(xiě)生初無(wú)定稿，當(dāng)其運(yùn)思，每摘取生花一枝，玩起意態(tài)及其枝葉之向背，細(xì)意貌之，故轍多生趣，見(jiàn)者不謂畫(huà)也?！?/p>

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生與西畫(huà)不同，所謂「師摹造化」，是指能運(yùn)用傳統(tǒng)形式美的規(guī)矩，對(duì)畫(huà)面位置經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，主題表現(xiàn)精準(zhǔn)、深入，對(duì)空間氣勢(shì)胸有成竹，謂之寫(xiě)生?！笌煼ü湃恕怪饕菍W(xué)習(xí)古人的筆墨技法和理法，精通技法、理法是鞏固精神之本?！笌煼ü湃恕古c「師摹造化」兩者并重，才能以筆墨傳神，通過(guò)揣摩寫(xiě)生對(duì)象，以及用筆、用墨和設(shè)色的起伏變化來(lái)表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，故黃賓虹嘗言：「舍置理法，必鄰于妄；拘守理法，又近乎迂。寧迂勿妄。」（黃賓虹《中國(guó)山水畫(huà)今昔之變遷》，《黃賓虹文集·書(shū)畫(huà)編》，上海書(shū)畫(huà)出版社，一九九九年）

追本溯源，惲壽平對(duì)沒(méi)骨法的推崇也是以寫(xiě)生為根據(jù)的。沒(méi)骨畫(huà)法是在傳統(tǒng)白描畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。白描主要是用筆寫(xiě)線，將用筆的輕重、虛實(shí)、濃淡等結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)與質(zhì)感。沒(méi)骨畫(huà)則主要運(yùn)用渲染的手法表現(xiàn)自然形象的顏色、體感及明暗等，使得畫(huà)面更有生機(jī)。這就要求對(duì)寫(xiě)生對(duì)象的遠(yuǎn)近、輕重深入剖析，尊重客觀感受。

因此，惲壽平的沒(méi)骨寫(xiě)生，與前人的方法不同，觀察物像的著眼點(diǎn)也有差別。傳統(tǒng)花卉寫(xiě)生，主要看結(jié)構(gòu)輪廓，先勾花心、花瓣、花枝，以看到的層次來(lái)描繪，靠線條間的前后來(lái)表現(xiàn)疊加關(guān)系。而沒(méi)骨寫(xiě)生有著不同的次序，以牡丹為例，先以重筆大色塊渲染出花瓣的薄厚、層次、長(zhǎng)勢(shì)，再以細(xì)筆點(diǎn)著色寫(xiě)出花心。有花瓣做背景，花心顯得更有生機(jī)，躍然紙上，生動(dòng)活潑。如故宮博物院藏惲壽平《山水花鳥(niǎo)圖》冊(cè)（共十開(kāi)）第五開(kāi)，用徐崇嗣筆意寫(xiě)生，以相應(yīng)彩色勾勒出花瓣、花莖，再以各類顏色渲染，用筆與渲染結(jié)合得比較融洽、自然。在表現(xiàn)花莖和葉子的走向時(shí)，用筆遒勁圓轉(zhuǎn)，流暢無(wú)礙，筆短意長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔

明快，有植物生長(zhǎng)蔓延之勢(shì)，正有「筆所未到氣已吞」之意。為表現(xiàn)牡丹肥闊的花瓣，用筆凌空而下，延綿起伏，不絕紙面，筆筆中鋒，再加上飽滿的水分，潤(rùn)澤有度，在極富樂(lè)律的線條中，飽含淡雅之氣?；ㄈ飫t用色點(diǎn)寫(xiě)而成，筆筆沉著、空靈，看似凌亂，卻有規(guī)律可循?？傮w來(lái)看，這幅設(shè)色沒(méi)骨牡丹圖，用筆與渲染并重，渲染不傷筆力，渾然中又見(jiàn)筆力，且與勾勒互生并重。

清 惲壽平 山水花鳥(niǎo)圖冊(cè)（第五開(kāi)）紙本設(shè)色 共十開(kāi) 縱二七·五厘米 橫三五·二厘米 故宮博物院藏惲壽平款署：“十二銅盤(pán)照夜遙，碧桃紗護(hù)洛城嬌。最憐興慶池邊影，一曲春風(fēng)憶鳳簫。二種牡丹，用北宋徐崇嗣法?！扁j“壽平”、“惲正叔”二印

一幅畫(huà)的好壞，神采為上，筆墨次之。然而兩者又需要辯證地看待，惲壽平十分重視寫(xiě)生的準(zhǔn)確，自云：「曾見(jiàn)白陽(yáng)、包山寫(xiě)生，皆以不似為妙，予則不然，惟能極似乃稱與花傳神?！梗ā懂T香館集》）他認(rèn)為，「凡畫(huà)花卉，須極生動(dòng)之致，向背、欹正、烘日、迎風(fēng)、挹露，各盡其態(tài)」。形象上做到了極致，則神韻隨之。吳昌碩評(píng)價(jià)：「正叔之花卉，以濃為厚，以淡為遠(yuǎn)，以秀為骨，以靜為柔，陰陽(yáng)向背，妙極自然。其一花一葉即一丘一壑，皆從經(jīng)營(yíng)慘淡中來(lái)?！梗▍遣T《題惲壽平〈山水花卉圖﹀冊(cè)》，見(jiàn)鈴木敬《中國(guó)繪畫(huà)總合圖錄》卷三，東京大學(xué)出版社，一九八二年）所謂「妙極自然」，正是惲氏花卉之神韻所在。

設(shè)色古淡 大雅之宗

沒(méi)骨花卉沒(méi)有線條的勾勒支撐，又要追求「形神兼?zhèn)洹?，則色彩的渲染至關(guān)重要。惲壽平認(rèn)為：「俗人論畫(huà)，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難。畫(huà)至著色，如入爐鉤，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！梗ā懂T香館集》）

在設(shè)色上應(yīng)該達(dá)到什么樣的境界？惲壽平取法古人，如曾評(píng)價(jià)趙孟頫畫(huà)的虞美人：「趙亦以不似為似，余則以極似師其不似耳?！梗ā懂T香館集》）趙孟頫的「不似」妙在何處？在另一則跋語(yǔ)中，惲壽平給出了答案：「設(shè)色古淡，不為秾麗，而色韻自足，此趙吳興神境也。」（惲壽平《南田畫(huà)跋》，西泠印社出版社，二〇〇八年）可知設(shè)色的「古淡」正是惲壽平追求的風(fēng)格。他認(rèn)為：「前人用色，有極沉厚者，有極淡逸者，其創(chuàng)制損益，出奇無(wú)方，不執(zhí)定法。大抵濃麗之過(guò)，則風(fēng)塵不爽，氣韻索矣。惟能淡逸而不入于輕浮，沉厚而不流為郁滯，傅染愈新，光暉愈古，乃為極致?！梗ā懂T香館集》）

為了達(dá)到這種設(shè)色效果，惲壽平極為重視用水。他用脂粉點(diǎn)染花卉，用水暈染開(kāi)來(lái)，形成濃淡適宜的層次，表現(xiàn)出明朗的色彩，一掃呆板濃艷的俗習(xí)，使描摹的對(duì)象躍然紙上。他更擅長(zhǎng)色與水的交替暈染，根據(jù)花卉生長(zhǎng)期和特性的不同，細(xì)致入微地表現(xiàn)出花朵的娉婷柔美。清代迮朗曾與惲壽平之孫惲南林論畫(huà)，惲南林「述乃祖設(shè)色鮮明，豐姿絕世之故，非有他謬巧，不過(guò)善于用水耳?！梗ㄥ爬省独L事瑣言》，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第一〇六八冊(cè)，上海古籍出版社，二〇〇二年）

然而，惲壽平在世時(shí)，時(shí)流臨摹的惲壽平?jīng)]骨花卉已經(jīng)沾染了濃重的脂粉之氣，惲氏自云：「近日寫(xiě)生家多宗余沒(méi)骨花圖，一變?yōu)槎岥愃琢?xí)，以供時(shí)目。然傳模既久，將為濫觴。余故亟稱宋人淡雅一種，欲使脂粉華靡之態(tài)復(fù)還本色?！梗ā懂T香館集》）為挽頹俗，惲壽平追本溯源，倡導(dǎo)宋人的淡雅之風(fēng)，力圖恢復(fù)沒(méi)骨圖的本來(lái)面目?？墒牵瑦廉?huà)獨(dú)步當(dāng)時(shí)，神采非俗手所能仿佛。張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載，當(dāng)時(shí)的江南江北，「莫不家家南田，戶戶正叔」。（張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》，浙江人民美術(shù)出版社，二〇一一年）盛名之下，從學(xué)者眾。由此形成了「常州畫(huà)派」，如俞劍華所言：「及惲壽平起，以天縱逸才，斟酌古今，以北宋徐崇嗣為宗，而創(chuàng)純沒(méi)骨體，清秀妍雅，工整艷麗，于姿態(tài)生動(dòng)之中，尤富氣韻書(shū)卷之趣，遂為花鳥(niǎo)畫(huà)正宗，從之學(xué)者極眾，相號(hào)為常州派?！梗ㄓ釀θA《中國(guó)繪畫(huà)史》，東南大學(xué)出版社，二〇〇九年）

與惲壽平同時(shí)的「常畫(huà)州派」畫(huà)家，除了上引與惲氏合作《紅蓮圖》的唐炗，又有鄒顯吉（字黎眉，一六三六年～一七〇〇年），以畫(huà)菊得名，世稱「鄒菊」。惲壽平曾謂其徒曰：「我死后，汝等宜師錫山鄒黎眉?！梗▍堑滦冻踉聵锹勔?jiàn)錄》，文海出版社，一九八七年）可見(jiàn)對(duì)他的推重。后學(xué)中，馬元馭（一六六九年～一七二二年）為惲氏入室弟子，后人評(píng)價(jià)「得其逸筆，頗稱入室」。（《清史稿》卷五百四「列傳二百九十一·藝術(shù)三·馬元馭」）而惲氏子弟后人亦多有畫(huà)沒(méi)骨花卉者，尤以女畫(huà)家惲冰為著，時(shí)人稱其「用粉精絕，映日花朵俱有光」。（惲敬《南田先生家傳》）

清 鄒一桂 牡丹蘭蕙圖軸絹本設(shè)色 縱八三·四厘米 橫四四厘米故宮博物院藏

清 惲壽平 花卉圖冊(cè)（十開(kāi)選二）紙本設(shè)色故宮博物院藏

「常州畫(huà)派」之外，蔣廷錫（一六六九年～一七三二年）與馬元馭同里，二人交往密切。蔣氏亦善畫(huà)沒(méi)骨花卉，風(fēng)格與惲氏類似，后來(lái)供職于朝，是康熙、雍正間著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家。后來(lái)歷仕雍正、乾隆兩朝的鄒一桂（一六八六年～一七七二年），伯父為鄒顯吉，其妻惲蘭溪為惲壽平族裔，《清史稿》稱其「畫(huà)工花卉，承惲格后為專家」。蔣、鄒二人將沒(méi)骨花卉引入宮廷，深受統(tǒng)治者青睞，從而引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)氣。

此外，「揚(yáng)州畫(huà)派」之華喦、李鱓，嶺南畫(huà)壇之居巢、居廉，皆曾受惲氏沒(méi)骨畫(huà)影響。其流風(fēng)余韻，更是至今未歇。惲氏曾自言，欲「極妍盡態(tài)，為大雅之宗」，今日觀之，洵無(wú)過(guò)論。

惲壽平的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)被稱為「南田三絕」。其書(shū)名為畫(huà)名所掩，而其畫(huà)之雅致，實(shí)主要得力于他在書(shū)法方面的造詣。蓋書(shū)法好，腕力強(qiáng)，魄力雄渾，氣脈不斷。以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)的格調(diào)自然高妙，不落畦徑。后之學(xué)南田者多表現(xiàn)纖弱妍美一路，風(fēng)骨遜之遠(yuǎn)矣。

引而申之，惲壽平自云：「不落畦徑謂之士氣，不入時(shí)趨謂之逸格?！梗ā懂T香館集》）畫(huà)中風(fēng)骨，實(shí)為「士氣」與「逸格」的體現(xiàn)。因此，惲氏畫(huà)作中本為柔弱之物的花卉、草木卻蘊(yùn)藏著力量，如其所作牡丹，并不以脂粉之態(tài)驕人，而自有骨子里的高貴，其論畫(huà)云：

西子未入?yún)牵箒?lái)不進(jìn)魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥(niǎo)者，當(dāng)不以窮約，減其豐姿。粗服亂頭，愈見(jiàn)妍雅，羅紈不御，何傷國(guó)色。（《甌香館集》）

正如倪云林論畫(huà)竹，「聊以寫(xiě)胸中之逸氣耳」。（倪瓚《清閟閣全集·跋畫(huà)竹》，見(jiàn)《叢書(shū)集成續(xù)編》第一六八冊(cè)，新文豐出版公司，一九八九年）惲壽平興衰起廢，師造化之工，用神逸之筆，設(shè)淡雅之色，又何嘗不是澆胸中塊壘，寫(xiě)出那股歷經(jīng)磨難仍高傲不屈的士氣。