中學(xué)生命教育教學(xué)的思考

張曉峰　侯麗杰

[摘 要]生命教育是幫助廣大青少年在科學(xué)認(rèn)識生命的基礎(chǔ)上提高生存技能和質(zhì)量的教育活動，它的傳播、廣泛實(shí)施在我國經(jīng)歷了引進(jìn)階段、高歌猛進(jìn)階段和理性沉淀、深化階段等三個時期。當(dāng)前我國初中生生命教育的主要內(nèi)容集中在教育學(xué)生“知己”“知人”“知物”三個方面，其實(shí)踐面臨著資源挖掘不足、實(shí)踐表面化、師資力量匱乏等困境。初中生命教育課堂教學(xué)有必要大力推廣體驗(yàn)性課堂教學(xué)、敘事式課堂教學(xué)、角色扮演教學(xué)和視頻觀賞教學(xué)等方法和模式。

[關(guān)鍵詞]初中生生命教育;教育內(nèi)容;教育資源;課堂教學(xué)方法

[中圖分類號]?? G642.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）08-0117-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.08.022

一、生命教育的緣起、內(nèi)涵與發(fā)展歷程

“生命教育”理念是一個舶來品，在我國內(nèi)地的興起只是近30年來的事情。1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士（J.Donald Walters）在其創(chuàng)建的“阿南達(dá)智慧生活學(xué)校”中探索了蘊(yùn)涵在生命教育中的原則。1986年，華特士在《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》一書中闡明了他的學(xué)校教育觀：教育是集知識學(xué)習(xí)和生存體驗(yàn)于一體的過程，身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度應(yīng)是未來教育的新要素，“孩子們所學(xué)習(xí)的是如何生活在這個世界上，而不只是如何找到一份工作、職業(yè);他們必須懂得如何明智、快樂而且成功地生活，而不違背自身內(nèi)在的深層次需求”[1]。此后，生命教育思想開始向世界各地輻射，輻射過程中伴隨著各個國家和地區(qū)對生命教育理念與模式的借鑒、傳承、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。

生命教育的產(chǎn)生與傳播有其深刻的社會背景。華特士之所以發(fā)生命教育之先聲，是與美國在二戰(zhàn)后對戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難進(jìn)行反思，對環(huán)境污染、自然災(zāi)害、糧食與能源危機(jī)等問題的關(guān)注的增多，對自殺、他殺等社會問題及吸毒、性危機(jī)、安樂死等倫理道德問題的應(yīng)對，缺乏有效辦法的背景分不開的。肖川認(rèn)為，生命教育是美國在20世紀(jì)60年代作為應(yīng)對社會中各種危害生命現(xiàn)象的對策而出現(xiàn)的[2]。1989年，日本文部省公布的新《教學(xué)大綱》提出：以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)，以寓教于樂的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性，使之“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”[3]。這是日本為應(yīng)對工業(yè)化突飛猛進(jìn)的社會背景下人的脆弱性問題而提出的教育策略。澳大利亞、新西蘭、英國、德國及我國臺灣、香港等國家和地區(qū)先后為為解決青少年中的吸毒、暴力、貧窮、自殺等問題而開展生命教育。

我國生命教育的開展經(jīng)歷了20世紀(jì)末的引進(jìn)階段、21世紀(jì)初的高歌猛進(jìn)階段和近十年的理性沉淀與深化階段等三個時期。正如生命教育在世界其他國家和地區(qū)的借鑒、傳承、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新過程一樣，我國的生命教育進(jìn)程也是一個不斷借鑒、豐富、創(chuàng)新的本土化過程。（1）葉瀾教授在20世紀(jì)90年代的后半程開始關(guān)注教育與生命之間的關(guān)系，主張從生命的層次認(rèn)識課堂教學(xué)，呼吁“讓課堂煥發(fā)出生命的活力” [4]。由此，生命教育被納入我國教育研究者的視野，開始在部分中小學(xué)發(fā)端。我國生命教育研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍式專家馮建軍認(rèn)為：“生命化的教育，在起點(diǎn)上，直面人的生命;在過程中，通過人的生命遵循生命的本性;在結(jié)果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命質(zhì)量。直面生命是前提，循于生命是保證，完善生命是目的。只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)，才是完整的生命化的教育的內(nèi)涵。”[5]這為我國內(nèi)地的生命教育賦予了相對寬泛的內(nèi)涵，其目標(biāo)在于通過教育加強(qiáng)對生命的保障和完善，進(jìn)而促進(jìn)人的全面可持續(xù)發(fā)展，這有別于我國大陸以外的國家和地區(qū)。盡管這一時期開展的生命教育過程中譯介、借鑒國外教育內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)的研究占了相當(dāng)大的比例，但教育內(nèi)容的本土化趨勢自其實(shí)施伊始即顯露無疑，且日益強(qiáng)化。（2）21世紀(jì)之初的十年，是我國生命教育研究的熱興與實(shí)踐的全面展開階段。2004年，中共中央頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（中發(fā)[2004]8號）中蘊(yùn)含著深刻的生命教育內(nèi)容，引起了社會各界對生命教育的關(guān)注。此后，遼寧、上海、湖南、江蘇、重慶、湖北、黑龍江、云南、陜西等省市中小學(xué)的生命教育實(shí)踐陸續(xù)展開，大中小學(xué)校成為實(shí)施生命教育的重要平臺和載體。此間，生命教育群眾性組織活動日趨活躍，多家生命教育研究機(jī)構(gòu)和實(shí)踐基地相繼成立。（3）21世紀(jì)的第二個十年是我國生命教育上升為國家戰(zhàn)略和獲得全新發(fā)展的階段。2010年，國務(wù)院發(fā)布了《國家中長期教育規(guī)劃和發(fā)展綱要（2010-2020年）》，在“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”中明確指出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。……使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵6]這標(biāo)志著生命教育正式上升為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略。此后，我國內(nèi)地生命教育理論研究不斷走向深入，實(shí)踐探索遍地開花，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢。

生命教育的蓬勃發(fā)展既是我國教育改革與發(fā)展的大勢所帶來的必然結(jié)果——人在教育中的主體地位日益凸顯，人的全面發(fā)展日益受到重視;也是教育回歸其本旨的體現(xiàn)——教育是培養(yǎng)人的活動，根據(jù)社會發(fā)展的要求，通過傳遞社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)社會所需要的人才。筆者綜合國內(nèi)外已有研究成果，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為生命教育是指“教育者基于生命的特性及其發(fā)展需要，在學(xué)生生命成長及發(fā)展過程中，有目的、有計(jì)劃、有組織地幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命，提高其生存能力和生命質(zhì)量，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展和幸福的一種教育活動”[7]。中小學(xué)的生命教育主要集中在對生命的認(rèn)識、生命意識的建立和生存技能、生命意義感的獲得等方面;關(guān)注、尊重、熱愛、善待（欣賞）、成全、敬畏生命，是生命教育的過程邏輯和終極目標(biāo)。

二、中學(xué)生命教育教學(xué)的內(nèi)容及發(fā)展困境

有學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校推行生命教育必須從課程、教學(xué)方式、教師素養(yǎng)、學(xué)生文化等方面加大力度。以思政教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育;實(shí)施分享與體驗(yàn)式的教學(xué)，使生命教育觸及靈魂;啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命智慧，實(shí)施生命化的教育;遵循兒童的天性，關(guān)注兒童的生活?！盵8]中小學(xué)校要形成完整的生命教育體系，當(dāng)前還面臨著許多問題，需要國家相關(guān)政策、生命教育課程設(shè)計(jì)與教材編寫、教師有效開展課內(nèi)外生命教育教學(xué)的積極性與能力等方面的配合與提高等問題。當(dāng)前，關(guān)于中小學(xué)開張生命教育教學(xué)的方法，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)包括四種：思考教學(xué)法（知）、體驗(yàn)教學(xué)法（情）、反省教學(xué)法（意）、實(shí)踐教學(xué)法（行）。張振成提出的中小學(xué)生命教育教學(xué)“教材與教法宜生動、活潑、有趣;注重生活式體驗(yàn);營造溫馨、有人性的教育環(huán)境;重視全體參與，相互分享與共同體驗(yàn)”[9]的主張，成為多數(shù)教師開展生命教育教學(xué)的指南。同時，教師的素質(zhì)越來越對生命教育的開展起到至關(guān)重要的影響。教師在生命教育實(shí)施過程中要遵循一定的原則：生活化、差異性、發(fā)展性的原則。生命是通過活生生的生活體現(xiàn)出來的，因此生命教育要與學(xué)生當(dāng)前的生活緊密結(jié)合起來，將教學(xué)放置于日常生活之中，引導(dǎo)學(xué)生做能夠面對現(xiàn)實(shí)、成就自我、貢獻(xiàn)社會的全面發(fā)展的人;差異性原則是要求尊重受教育者個體的差異，遵循生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，開展差異性的教育教學(xué)，亦即我國傳統(tǒng)教育教學(xué)中倡導(dǎo)的有教無類和因材施教原則。

筆者的教育教學(xué)實(shí)踐表明，在生命教育需求日益增強(qiáng)、國家整體推動政策日益細(xì)化的時代背景下，當(dāng)前我國初中生生命教育的內(nèi)容主要集中三個方面，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識生命與自我、他人、社會和自然的關(guān)系的過程中，實(shí)現(xiàn)生命的全面和諧發(fā)展，即教育學(xué)生“知己”“知人”“知物”。具體而言，教育目標(biāo)是要幫助和引領(lǐng)處于青春期之前和青春期的初中生了解自身的生理與心理特點(diǎn)，學(xué)會保護(hù)自我、應(yīng)對各種突發(fā)災(zāi)難（危害）的常識與技能，樹立尊重、關(guān)懷生命并能悅納自我和他人的意識，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣，培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度和積極向上的人生觀。教育內(nèi)容是：“知己”——幫助學(xué)生在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上進(jìn)行人生規(guī)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo);“知人”——教育學(xué)生重視與他人之間關(guān)系的處理、維護(hù)主流社會公德，學(xué)會尊重、包容他人并與之和諧相處，融入良好的社會秩序之中。

在應(yīng)試教育教育觀念的影響下，當(dāng)前的初中課堂教學(xué)只重視對知識的傳授，在唯分?jǐn)?shù)論英雄的競爭環(huán)境下很難顧及對個體生命的涵養(yǎng)、培育，生命主體缺場的現(xiàn)象是普遍存在或時有發(fā)生的，其實(shí)踐面臨三大困境：一是生命教育的資源挖掘問題。傳統(tǒng)文化中生命教育內(nèi)容的挖掘深度和廣度均有待提高，具有普遍性指導(dǎo)意義的、體系性的國外與我國港澳臺地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)研究成果尚待開發(fā)。二是生命教育實(shí)踐問題。生命教育的內(nèi)容若不能以實(shí)踐性的活動加以體驗(yàn)、鞏固，僅僅停留在理論的灌輸階段，則很難實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)價(jià)值，因此生命教育的推廣需要教育內(nèi)容與方式的一次深刻變革。三是師資力量匱乏的問題。多數(shù)初中教師的現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力很難適應(yīng)生命教育的發(fā)展要求，既缺乏生命教育的知識支撐，也缺乏開展實(shí)踐教學(xué)的技能與動力，很難在學(xué)科教學(xué)中系統(tǒng)地融入生命教育的內(nèi)容，無法在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生命教育內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞，更缺乏長期的教學(xué)計(jì)劃。

三、初中生生命教育教學(xué)的實(shí)踐模式

教師要在教學(xué)中重視學(xué)生生命的感覺與體驗(yàn)、聯(lián)想與想象，追求生命化的教學(xué)，就要改變對知識傳遞的過分重視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的積極情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)中實(shí)施生命教育，應(yīng)使學(xué)生個體的生命體驗(yàn)融入課堂，使其通過積極參與討論、思考、體驗(yàn)，認(rèn)識生命現(xiàn)象，欣賞、贊美生命的神奇與美好，逐步形成正確的生命觀。因此，重視生命體驗(yàn)和生命在場的課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施生命教育的有效載體。筆者踐行了以下幾種課堂生命教育教學(xué)策略，以期形成有效的教學(xué)模式。

一是開展體驗(yàn)性的課堂教學(xué)。生命教育課堂體驗(yàn)就是通過創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，利用豐富的教學(xué)活動來幫助學(xué)生獲得關(guān)于生命的相關(guān)知識，掌握珍護(hù)生命的技能，形成尊重生命的情感與價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)生命教育的教學(xué)目標(biāo)[10]?；顒诱n程實(shí)施過程中強(qiáng)調(diào)聯(lián)系受教育者的生活經(jīng)驗(yàn)、背景及對生活世界的回歸，通過情景體驗(yàn)學(xué)習(xí)知識、技能，釋放其主動探究的意識與能力。這與生命教育的要求具有內(nèi)在的契合性。例如，在初中物理“聲現(xiàn)象中的次聲波”一節(jié)的教學(xué)過程中，除了講解大自然中的地震、臺風(fēng)、海嘯、颶風(fēng)等現(xiàn)象外，還可以在課堂中與學(xué)生探討地震中的避險(xiǎn)和自救知識，使學(xué)生了解就近躲避地震的知識，掌握震后的安全防護(hù)技能、方法：在空曠地帶，可原地下蹲，雙手抱緊頭部，減少身體的受沖擊面積;若在地震中被埋廢墟之下，可依據(jù)固體傳聲原理，敲打周圍的水管、墻體等，及時發(fā)出求救信息。也可依據(jù)課堂講解內(nèi)容，布置體驗(yàn)性的作業(yè)，如讓學(xué)生查找視頻資料，學(xué)習(xí)在臺風(fēng)、海嘯環(huán)境下的自救技能。

二是開展敘事課堂教學(xué)。敘事課堂教學(xué)意在通過聽、講故事讓人在敞開心扉，達(dá)到治愈心靈的教學(xué)目的。美國學(xué)者杰羅姆·布魯納認(rèn)為：“我們用故事來認(rèn)識人文的世界，人因?yàn)榘炎陨淼慕?jīng)驗(yàn)說成故事而賦予了自己的生活以意義。因?yàn)樵谥v述這些故事時與他人產(chǎn)生了互動，便積極地塑造了自己與生活的關(guān)系?！盵11]透過故事，人們會在生活中產(chǎn)生關(guān)于生命的頓悟——故事改變了人存在的感覺，當(dāng)人們覺得自己的生命若有若無、自己的生活變得支離破碎、生活遭受挫折時，故事能讓人重新找到生命的感覺，重返生活想象的空間，重拾生活中的自我。從某種意義上來說，教學(xué)本身就是一種故事性的存在，教師與學(xué)生正是借助于他者故事的闡釋、分析與重構(gòu)來進(jìn)行教學(xué)交往并不斷提升學(xué)生認(rèn)知能力的。生命教育更需要通過敘述故事的方式進(jìn)行教學(xué)。生命本身是一種兼具現(xiàn)實(shí)性與抽象性的價(jià)值存在，生命教育的對象要能夠在情感層面將外我的生命視為一種親在性的本體，并對他者的生命能夠產(chǎn)生共通感才能實(shí)現(xiàn)生命教育的獲得感。例如，在生命教育系列活動課中，筆者安排表述能力較強(qiáng)的同學(xué)講述自己已辭世的長輩在其人生彌留之際身邊所發(fā)生的一些情節(jié)、片段，讓其他同學(xué)理解人在生命行將結(jié)束的最后階段的心理，從而喚起學(xué)生珍視人生、完善人生的愿望和付諸行動的決心。因此，把生命敘事有機(jī)融入到課堂教學(xué)中，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟生命真正存在的價(jià)值與意義。

三是采用角色扮演教學(xué)方式。角色扮演的核心教育意蘊(yùn)在于通過讓受教育者設(shè)身處地的扮演特定的角色，在扮演過程中加深體驗(yàn)，進(jìn)而建構(gòu)起新的知識內(nèi)容與生活技能。這樣的教學(xué)過程需要尊重學(xué)生的主體地位，以和諧融洽的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，讓受教育者通過表露所扮演角色的人格、情感、人際交往、內(nèi)心沖突等方面的變化來深化其對問題的認(rèn)識。生命教育教學(xué)過程中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生親自去扮演主題故事中的人物角色，去體驗(yàn)與感悟生命的珍貴[12]。例如，在講授樹立關(guān)愛他人品德的內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生模擬聾啞人出行的情節(jié)，讓扮演者在模擬情景中體驗(yàn)殘障人士出行的諸多不便，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人品德的必要性。

四是視頻觀賞教學(xué)法。通過視頻觀賞，受教育者能夠直觀地感受到視頻內(nèi)容的教育意蘊(yùn)。與傳統(tǒng)教育教學(xué)方式相比，視頻觀賞教學(xué)對中小學(xué)生更具有吸引力，更能有效傳遞精神生命成長的過程、意義。當(dāng)前已經(jīng)有很多國家采用視頻觀賞的方式對中小學(xué)生進(jìn)行多種形式、不同內(nèi)容的生命教育，如青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防艾滋病教育、法制教育等。當(dāng)前，視頻觀賞資源來源渠道廣泛，教師和學(xué)生皆可收集、制作、分享，成本較低，傳遞方便。

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Thought on Life Education Teaching for Junior Middle School Students

ZHANG Xiaofeng， HOU Lijie

Abstract：Life education is an educational activity to help students understand， appreciate， respect and cherish life， to improve their survival skills and life quality. The spread and extensive implementation of life education in China has gone through three stages： introduction stage， high-flying stage， rational precipitation stage and deepening stage. At present， the main content of life education for junior middle school students in China focuses on three aspects： " knowing oneself"， "knowing people" and "knowing things"， the practice is faced with difficulties， such as insufficient resource exploitation， superficial practice and lack of teachers. The classroom life education teaching in Junior middle school is necessary to promote the methods and modes of experiential classroom teaching， narrative classroom teaching， role playing teaching and video viewing teaching.

Key words：? life education for junior high school students;educational content;educational resources;classroom teaching method