□劉植榮
近日,針對(duì)中國(guó)留美學(xué)生章瑩穎2017年6月在美國(guó)被謀殺案件,有人發(fā)文告誡年輕人要恪守“父母在,不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn),稱“父母在,卻遠(yuǎn)游,讓父母擔(dān)心焦慮,讓孝敬父母成為空談”。筆者認(rèn)為,散布這種腐朽沒落的價(jià)值觀危害極大,它的本質(zhì)就是教唆子女“啃老”。
“父母在,不遠(yuǎn)游”出自孔子《論語(yǔ)·里仁》,原話后面還有一句“游必有方”。這段話的意思是,如果父母還在的時(shí)候,就不要出遠(yuǎn)門了;非出遠(yuǎn)門的話,也必須先把父母安頓好??鬃邮遣皇芹`行了他留給后人的這句名言呢?
孔子出生時(shí),母親不足20 歲,父親已有66 歲??鬃? 歲喪父,17 歲喪母。所以,孔子尚未成年父母雙亡,沒有“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”的約束了,不然,他天天守在父母身邊,還怎能周游列國(guó)呢?
我們接著看看日本最近發(fā)生的一個(gè)案子。2019年6月1日,日本東京一位76 歲的退休老父殺死了自己44歲的兒子。兒子一直守在父親身邊不肯外出工作,在家玩電腦游戲。曾在日本農(nóng)業(yè)部任職的父親勸兒子外出工作,兒子卻對(duì)父親吼叫:“你既然把我生下來(lái),就有撫養(yǎng)我的責(zé)任,直到我死前的最后一秒?!备赣H忍無(wú)可忍,拿起菜刀把兒子殺了。
讀到這個(gè)父殺子案時(shí),是不是有人在思考這樣一個(gè)問題:父母有養(yǎng)育子女終身的義務(wù)嗎?這是討論“父母在,不遠(yuǎn)游”是否成立的核心命題。如果父母有養(yǎng)育子女終身的義務(wù),那“父母在,不遠(yuǎn)游”沒問題,父母可以一直照顧子女到生命的最后一息。如果父母沒有養(yǎng)育子女終身的義務(wù),父母把子女拴在身邊必然限制了子女追求更大幸福的權(quán)利,這對(duì)子女是不公的。
父母對(duì)未成年子女當(dāng)然負(fù)有養(yǎng)育義務(wù),并擔(dān)當(dāng)子女的監(jiān)護(hù)人。養(yǎng)育的范圍很廣,包括讓孩子有營(yíng)養(yǎng)食品食用,確保他們健康成長(zhǎng);也包括讓孩子有四季得體的衣服穿,讓他們保暖又體面;還包括當(dāng)孩子生病時(shí)及時(shí)送醫(yī)院治療,確保他們的生命尊嚴(yán);也包括教給孩子識(shí)別真善美,培養(yǎng)他們優(yōu)良的做人品德;還要向孩子傳授謀生技能,讓他們長(zhǎng)大后自食其力;也要把孩子送到學(xué)校接受正規(guī)教育,擴(kuò)寬他們的成長(zhǎng)道路,等等,這都屬于父母養(yǎng)育子女應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然,隨著社會(huì)的發(fā)展,文明的進(jìn)步,社會(huì)分擔(dān)了父母對(duì)孩子的一些義務(wù),如一些國(guó)家把孩子的教育、醫(yī)療等納入社會(huì)保障體系,等等。
但子女成年后,不管從生理上還是從心智上,他們成了有責(zé)任能力的人,能夠判斷是非曲直了,不需要監(jiān)護(hù)了。也就是說(shuō),成年子女要做什么,完全由自己決定,父母的意思只是參考意見。成年子女是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)人,自己靠勞動(dòng)謀生,有了民事行為能力,父母對(duì)子女的養(yǎng)育義務(wù)也到此為止。
既然父母沒有養(yǎng)育子女終身的義務(wù),只對(duì)子女未成年時(shí)期負(fù)有養(yǎng)育義務(wù),那么,“父母在,不遠(yuǎn)游”就無(wú)法成立,因?yàn)樽优赡旰缶陀辛俗约旱男袨樽杂珊透叩淖非螅荒苡貌坏赖碌膬r(jià)值觀綁架了他們的這種自由和追求。
現(xiàn)在,一些人把奴隸封建時(shí)期的價(jià)值觀當(dāng)作優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播,毒害了不少人。
在古代,沒有電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、汽車、火車、飛機(jī),“父母在,不遠(yuǎn)游”還可以理解,因?yàn)樽优h(yuǎn)離父母,一封家書往往幾個(gè)月才能收到,親人之間的思念之情難以及時(shí)得到排解。再有,父母病了,遠(yuǎn)游的子女由于通信不便、交通落后,也很難及時(shí)趕到家中照顧,甚至臨終時(shí)也看不上一眼。
現(xiàn)在不可與古代同日而語(yǔ),通信高度發(fā)達(dá),交通極其便利,子女走到地球的任何角落,只要有互聯(lián)網(wǎng)就可以視頻聊天,猶如就在父母身邊。父母有個(gè)三長(zhǎng)兩短,也有各種交通工具可供選擇,很快趕回家中。因此,“父母在,不遠(yuǎn)游”的價(jià)值觀早已過時(shí),不能再把它拿出來(lái)扼殺年輕人“成龍成鳳”的夢(mèng)想。
即便在古代,那些心懷大志、想做一番事業(yè)、遠(yuǎn)離父母闖天下的大有人在。不說(shuō)遠(yuǎn)的,就拿我本家六世祖劉燾(1512-1598)來(lái)說(shuō),他1538年中進(jìn)士后步入仕途(明朝嘉靖年間),官至督察院左都御史兼兵部左侍郎,戎馬一生,南守海防清剿倭寇(戚繼光、俞大猷均是他的部將),北固長(zhǎng)城抗擊土蠻,終年南征北戰(zhàn),老家滄州雖離京城不遠(yuǎn),但也難得機(jī)會(huì)省親。劉燾父母病逝時(shí),劉燾均在戰(zhàn)場(chǎng)拼殺,倉(cāng)促回家奔喪,但兩次被奪情起復(fù)(為國(guó)家奪去孝親之情,不參加吉禮)。這就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“好男兒志在四方”“哪里有需要就到哪里去”,如果都在家里守著父母,那誰(shuí)去抗擊入侵?jǐn)晨?
我過去在部隊(duì),單身時(shí)每年一次探父母假,結(jié)婚后每4年一次探父母假。每次回家住幾天后,父母就對(duì)我說(shuō),回來(lái)看看就挺好,不悶得慌就行了,早點(diǎn)回單位工作吧。
我想,一個(gè)開明的父母都應(yīng)該這樣,孩子大了,不要束縛他們,而是給他們自由闖蕩的空間。如果父母把子女拉扯在身邊,這就阻礙了他們的發(fā)展道路,耽誤了他們的大好前程。同時(shí),有父母在身邊,子女總有依賴思想,凡事靠父母,缺乏鍛煉的機(jī)會(huì),失去自立能力,無(wú)法應(yīng)付復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,只能終生“啃老”。
我和人聊天時(shí),常把家庭比作工廠,工廠的榮譽(yù)來(lái)自產(chǎn)品的質(zhì)量,家庭的榮譽(yù)則來(lái)自子女的成就。一個(gè)人只有走向社會(huì),在社會(huì)上做出有意義的工作,這個(gè)人才會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。如果死守“父母在,不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn),大半輩子生活在父母身邊,就很難融入社會(huì),從而產(chǎn)生自卑心理。
所以說(shuō),如果父母愛子女,就不該自私地讓子女一直守在身邊,而是鼓勵(lì)他們盡早遠(yuǎn)走高飛。子女能自食其力,能堂堂正正地做人,能光明磊落地做事,這不但是對(duì)父母的最大孝,也是最能讓父母安心的事情,因?yàn)楦改笩o(wú)需再為子女的未來(lái)生存擔(dān)憂了。