論西南地區(qū)花絲工藝的地域特征及其成因

黃建福 李詹璟萱

【內(nèi)容提要】通過(guò)對(duì)四川、貴州和云南等地花絲工藝及其特征的剖析，認(rèn)為總體上西南地區(qū)花絲工藝在材質(zhì)、制作工藝和紋飾圖案上具有獨(dú)特的地域特征，體現(xiàn)了濃郁的平民化風(fēng)格。西南地區(qū)花絲工藝地域特征的形成與西南地區(qū)豐富多彩的民族文化、因材施技的制作特點(diǎn)以及求新求變的工藝精神密切相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】西南地區(qū) 花絲工藝 地域特征

一、問(wèn)題的提出

2017年，原文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》獲國(guó)務(wù)院同意，該計(jì)劃明確了我國(guó)振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施，為促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興作出了具體的規(guī)劃?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的幾年乃至數(shù)十年，我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝將會(huì)是學(xué)界和業(yè)界研究和關(guān)注的熱點(diǎn)。我們于2016年以“西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲工藝及紋飾的現(xiàn)代化應(yīng)用研究”為題申報(bào)全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目并順利獲批，該項(xiàng)目是系統(tǒng)研究西南地區(qū)花絲工藝為數(shù)不多的高級(jí)別科研項(xiàng)目，也與《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的要求和精神相契合。該項(xiàng)目的研究旨在系統(tǒng)梳理西南地區(qū)花絲工藝的現(xiàn)狀，并將西南地區(qū)花絲工藝技巧和裝飾手法進(jìn)行系統(tǒng)分析，最終運(yùn)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)之中。其對(duì)于傳承和發(fā)展西南地區(qū)花絲工藝文化，更好地發(fā)揮花絲手工勞動(dòng)的創(chuàng)造力，促進(jìn)就業(yè)，提高城鄉(xiāng)居民收入等都具有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

花絲工藝又稱“細(xì)金工藝”，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在中國(guó)細(xì)金工藝的歷史發(fā)展中，明清時(shí)期津京地區(qū)的花絲工藝盛極一時(shí)，曾號(hào)稱“燕京八絕”之一，涌現(xiàn)出大量的藝術(shù)珍品。以津京地區(qū)為中心的京派花絲鑲嵌工藝因其用料珍奇名貴，制作技藝繁復(fù)，造型堂皇大氣，品種類型繁多而盡顯皇家藝術(shù)風(fēng)格。但花絲工藝并非津京地區(qū)獨(dú)有，在四川、云南、貴州等西南少數(shù)民族地區(qū)均有此工藝。西南地區(qū)的花絲工藝因?yàn)檫h(yuǎn)離皇城，扎根西南少數(shù)民族地區(qū)，逐漸在制作工藝、紋飾圖案等方面形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。目前學(xué)界對(duì)于京派花絲工藝的研究成果頗豐，但對(duì)西南地區(qū)花絲工藝的研究卻處于起步階段，成果相對(duì)較少。所見(jiàn)成果大多仍是建立在田野調(diào)查基礎(chǔ)上的民族志描述，系統(tǒng)研究西南地區(qū)花絲工藝的地域特征、文化內(nèi)涵等專門性論著尚未多見(jiàn)。

本文著重以西南川、黔、滇地區(qū)的花絲工藝為基礎(chǔ)，系統(tǒng)論述其工藝特征和藝術(shù)特色，進(jìn)而剖析其地域特征以及成因。

二、西南地區(qū)花絲工藝的地域特征

西南各地的花絲工藝在制作工藝、紋飾圖案等方面各具特色，體現(xiàn)了樸實(shí)雅致的平民化風(fēng)格，這是西南花絲工藝與京派花絲工藝在藝術(shù)風(fēng)格上的本質(zhì)區(qū)別，也是西南花絲工藝地域特征的體現(xiàn)。

（一）四川地區(qū)花絲工藝及其特征

四川地區(qū)的花絲工藝已有一千多年的歷史，如唐宋時(shí)期的平脫器物，在制作時(shí)，將金、銀等紋飾片或金屬絲用膠漆粘附素胎之上，填漆于空白處，反復(fù)打磨后制成器物。在中華人民共和國(guó)成立前，四川花絲工藝以其獨(dú)特的制作工藝和審美特征支撐著當(dāng)?shù)氐慕疸y業(yè)，與當(dāng)時(shí)陜派風(fēng)格與浙派風(fēng)格的金銀制品形成鮮明對(duì)比。中華人民共和國(guó)成立初期，四川成都成立國(guó)營(yíng)金銀器制品廠，培養(yǎng)了大批花絲工藝技藝工人，逐步發(fā)展出“平填”的技法。20世紀(jì)80年代是四川花絲工藝發(fā)展的最盛時(shí)期，這一時(shí)期，工藝難度最大的花絲擺件制作技術(shù)得到成熟發(fā)展。20世紀(jì)末期，四川花絲工藝由于市場(chǎng)的萎靡和傳統(tǒng)技藝及藝人的流失逐漸出現(xiàn)危機(jī)，如今只有道安、倪玉成等少數(shù)工藝大師能夠掌握完整的工藝。

四川銀花絲工藝從制作方法、風(fēng)格上看與京派花絲一脈相承，包括銀料提純以及拉絲、手工絞合、焊接、洗色、拋光、防氧化處理等數(shù)十道工序。但是無(wú)胎成型技術(shù)和“平填”制作技術(shù)則是其特色。所謂的無(wú)胎成型就是藝人根據(jù)設(shè)計(jì)圖稿先用銀絲作出圖形邊框，中間用不同的技法填上圖案紋飾，經(jīng)過(guò)焊接組合成型，再運(yùn)用打磨拋光等表面處理，最終形成花絲工藝制品。無(wú)論是平面造型或者立體造型的制品，均不用胎，而是直接成型。無(wú)胎成型制作過(guò)程中，需要采用“平填”的技法，即將制成的花絲圖案平填在規(guī)定的圖案里，其方法是將銀絲用鑷子折疊成彎曲的小塊，慢慢填入相應(yīng)的圖案之中，再運(yùn)用壘絲、穿絲、搓絲焊接等技術(shù)，最后制作出相應(yīng)的圖案?！捌教睢敝谱骷夹g(shù)在貴州、云南等地的花絲工藝中也得到廣泛運(yùn)用。

四川地區(qū)花絲工藝相比于貴州、云南地區(qū)，其立體造型的作品較多，制作水平也較為成熟，主要有亭、臺(tái)、樓、閣模型，瓶、盤、熏、鼎、盒等傳統(tǒng)擺件。在花絲圖案方面，除了傳統(tǒng)的龍鳳、花鳥等傳統(tǒng)圖案之外，花絲藝人們還結(jié)合四川當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情，設(shè)計(jì)出熊貓、蝴蝶、蓮花等獨(dú)具地方特色的圖案。近年來(lái)，四川地區(qū)的花絲藝人還開發(fā)出新的銀絲畫系列產(chǎn)品，也具有濃郁的民族特色和地方風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，四川地區(qū)的花絲工藝以銀絲平填、無(wú)胎成型等工藝技法為特點(diǎn)，少有鑲嵌寶石，沒(méi)有點(diǎn)翠，多使用素銀，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行構(gòu)圖和表現(xiàn)，具有雅致、秀麗的審美特征，形成獨(dú)具特色的川派風(fēng)格。

（二）貴州地區(qū)花絲工藝及其特征

貴州地區(qū)主要以苗族花絲工藝為代表，其主要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的首飾加工工藝，結(jié)合苗族銀飾的特點(diǎn)進(jìn)行改良，使花絲工藝在首飾制作中起到積極作用。貴州地區(qū)的花絲工藝以家庭手工作坊為主，藝人以世代相傳的方式來(lái)傳承，其制作技藝多來(lái)源于祖輩的經(jīng)驗(yàn)積累和藝人的后天實(shí)踐。由于貴州地區(qū)的花絲主要流傳于少數(shù)民族聚居地區(qū)，因此，少見(jiàn)歷史文獻(xiàn)對(duì)貴州花絲工藝的記載。20世紀(jì)50年代，中國(guó)民族學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的田野調(diào)查——民族識(shí)別調(diào)查工作，該項(xiàng)工作收集了大量的民族社會(huì)歷史資料。在對(duì)貴州苗族、水族等民族的社會(huì)歷史調(diào)查資料中記載了這些民族的花絲工藝制品，可以說(shuō)這是對(duì)貴州地區(qū)的花絲工藝及其制品較早的調(diào)查和記載。直至20世紀(jì)90年代，貴州地區(qū)的花絲制品仍然使用傳統(tǒng)的制作工藝制作。2000年左右，貴州黔東南地區(qū)幾個(gè)苗族銀飾制作村落開始使用現(xiàn)代化工具，如電動(dòng)鼓風(fēng)機(jī)、電熔金爐、坩堝等。現(xiàn)代化工具的使用，提高了當(dāng)?shù)厝坫y制作銀條的效率，包括花絲工藝在內(nèi)的銀飾制作規(guī)模開始逐漸擴(kuò)大，如貴州施洞鎮(zhèn)塘龍寨90%以上的村民都從事與銀飾相關(guān)的行業(yè)。

貴州的花絲工藝主要有兩種制作方式，一種是本地的花絲制作工藝，其方法是先用木頭搓絲，將銀絲搓成銀珠狀，再將銀絲掐成圖案并焊接在銀片上，再用剪刀剪去圖案外多余的銀片，然后用鏨子鏨刻細(xì)節(jié)，增強(qiáng)作品的立體感。對(duì)于圖案的塑造，通常是先掐圖案外部的整體造型，固定外形之后再掐里面的細(xì)節(jié)。這種制作方式，通常不需繪制圖案草稿。如龍頭銀發(fā)簪，其先用銀片鏨刻出龍頭的各部分結(jié)構(gòu)，用銀花絲圍邊焊接固定，制作成有花絲的龍頭部件，再將這些部件焊接構(gòu)成立體的花絲龍頭，最后與插針部連接，即成龍頭發(fā)簪。另一種是外來(lái)的花絲工藝技法，即利用銀絲通過(guò)掐、填、壘、焊等方法，最后制成銀飾。其制作方式通常是先用兩根銀絲一起搓絲，然后壓扁搓好的銀絲留下待用。銀匠根據(jù)所要制作的銀飾先畫圖稿，根據(jù)圖稿用鑷子將銀絲掐出圖案的外部輪廓，然后再掐里面的細(xì)節(jié)。銀絲全部掐好之后，再根據(jù)圖案底稿的形狀焊接成型。這種方法比當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的花絲工藝復(fù)雜，目前也在黔東南地區(qū)普遍流行。

貴州苗族花絲工藝融入了少數(shù)民族文化特色，具有豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，歸納起來(lái)主要具有如下特點(diǎn)：首先貴州花絲主要大量出現(xiàn)于清代，其花絲制作方法主要來(lái)源于漢族民間，還與侗族、水族等周邊少數(shù)民族互相滲透。如黔東南水族的花絲也受到漢族花絲和周邊少數(shù)民族花絲工藝的影響，在花絲制作工具、制作技藝以及圖案紋樣等方面相互借鑒。在圖案紋樣方面，水族花絲工藝往往會(huì)融入“萬(wàn)物有靈”的原始宗教思想，使花絲圖案更容易為人們接受，也更具有水族花絲獨(dú)有的質(zhì)樸、真摯、靈動(dòng)的審美特征。其次，貴州花絲在制作上講究線條的形式感，以編、扭、掐、焊為主，未結(jié)合琺瑯、點(diǎn)翠工藝，少有鑲嵌，沒(méi)有無(wú)胎成型技術(shù)，著重發(fā)展了編、扭的技術(shù)，其作品大多是小件作品，如耳飾、手鐲等。第三，貴州花絲工藝在構(gòu)圖上一般以對(duì)稱居多，但是銀絲的排列不規(guī)整，顯得比較隨性，表現(xiàn)手法靈活。花絲圖案大多以龍鳳、圖騰、花鳥蟲草為主題。

（三）云南地區(qū)花絲工藝及其特征

云南地區(qū)花絲工藝亦具有悠久的歷史，據(jù)《泐史》記載：1572年在西雙版納車?yán)镄康稇?yīng)猛向緬甸東吁王朝納貢的貢品中就有了鏤花銀器和金絲等工藝精美的物品。明清時(shí)代，云南地區(qū)的花絲工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了加飾鑲嵌、點(diǎn)翠和琺瑯的花絲工藝制品，這些制品往往還有鍍金。目前，云南地區(qū)所見(jiàn)的白族花絲工藝制品通常會(huì)鑲嵌有象牙、珊瑚、瑪瑙、綠松石等其他材料，且多為女性飾品。但是，清代點(diǎn)翠、琺瑯等特殊工藝的花絲作品如今已經(jīng)失傳。

云南地區(qū)的花絲工藝制品往往以服裝配飾、旅游產(chǎn)品和首飾居多，如腰帶、手飾、項(xiàng)鏈、吊墜、勒子等，多為人們的日用品，少有陳設(shè)工藝品。其中以藏族配飾的花絲工藝最為精湛。藏飾制品的個(gè)體較大，往往以花絲工藝幾何鑲嵌工藝為主，紋樣復(fù)雜，體現(xiàn)了藏文化色彩。例如藏族的奶勾，用花絲掐成大小對(duì)稱的漩渦紋，并輔以麥穗紋和圓圈紋，四周邊線以花絲擰成粗螺旋紋，中間有花絲編織的突起立棱。所有的花絲都由3-4根銀絲擰成，用鑷子將銀絲彎曲制成各種圖案紋樣，掐絲手法類似景泰藍(lán)工藝。

云南地區(qū)花絲工藝也融入了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，如花絲制品中除了龍紋、鳥紋、魚紋、幾何紋樣等常見(jiàn)紋飾圖案之外，還有一些反應(yīng)佛教文化的紋飾，如銅鼓、翔鷺、蓮花紋、寶相花紋、大象紋等，這些紋飾是云南花絲工藝獨(dú)有的圖案紋樣，體現(xiàn)了佛教文化對(duì)花絲工藝的影響。此外，云南地區(qū)的花絲制品圖案還結(jié)合了當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活和物產(chǎn)風(fēng)俗，如云南傣族花絲工藝制品中較為典型的漩渦紋，該紋樣和水紋較為相近，它與傣族長(zhǎng)期依水而居的生活習(xí)慣有關(guān)。

總體而言，西南地區(qū)花絲工藝呈現(xiàn)出的地域特征主要是其濃郁的平民化風(fēng)格，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：首先是花絲材質(zhì)的平民化，西南地區(qū)花絲多選用純銀作為材質(zhì)，鮮有用黃金、白金等貴金屬為材質(zhì)。相比黃金、白金等貴金屬，白銀則是過(guò)去百姓常見(jiàn)且普遍使用的材料，人們也更容易選用價(jià)值較低的白銀作為花絲工藝的材質(zhì)。實(shí)際上，西南少數(shù)民族普遍存在崇銀尚銀的習(xí)俗，這與西南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和人們的審美習(xí)慣有關(guān)。其次是制作工藝的平民化，西南地區(qū)花絲藝人結(jié)合本地工藝特點(diǎn)，發(fā)展出“平填”的花絲工藝技術(shù)并廣泛流行與西南民間，使其成為西南民間花絲制作的普遍技法，也使西南花絲圖案極具表現(xiàn)力和藝術(shù)張力。再次，在紋飾圖案方面也體現(xiàn)出平民化風(fēng)格，即西南地區(qū)花絲圖案紋飾多為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的花鳥魚蟲形象，還有一些西南少數(shù)民族獨(dú)有的圖案紋樣，如銅鼓、翔鷺等，這與西南地區(qū)花絲的創(chuàng)作者、消費(fèi)者身份以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況、審美習(xí)慣緊密相關(guān)，無(wú)論創(chuàng)作者或消費(fèi)者，都體現(xiàn)出平民化特征。

三、西南地區(qū)花絲工藝的地域特征及成因

西南地區(qū)是一個(gè)具有局部區(qū)域特征的自然環(huán)境，這里山地眾多，不同區(qū)域里氣候千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)文化種類呈多樣化態(tài)勢(shì)，既有稻作農(nóng)業(yè)、旱地農(nóng)業(yè)，也有畜牧業(yè)。諸民族在適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的過(guò)程中，形成雜居分布的狀況，各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上形成了相互依存、難以割裂的民族關(guān)系，也形成了有別于其他區(qū)域的民族文化類型。我們認(rèn)為正是西南地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了該地區(qū)花絲工藝地域特征的形成。

首先，豐富多彩的民族文化是該地區(qū)花絲工藝地域特征形成的文化因素。這里少數(shù)民族聚居地區(qū)，不同民族文化之間相互融合、吸收和協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)出了民族文化多樣性特征。并且，各種文化之間呈現(xiàn)多元共生、多元并存和多元一體的特點(diǎn)，如少數(shù)民族文化儒釋道文化和東南亞文化等多種文化共存于同一區(qū)域內(nèi)，體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容性。此外，民族與自然環(huán)境之間也存在交融性，例如哈尼族梯田、干欄建筑、民族服飾等文化元素?zé)o不與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)，西南民族文化具有歷史性、民族性、多樣性、地方性以及與自然資源的交融性等特征。西南地區(qū)花絲工藝正是在這樣的民族文化生態(tài)中生存發(fā)展的，因此，在制作技藝、應(yīng)用功能、審美趣味等方面也體現(xiàn)出了豐富的地域文化特征，如四川地區(qū)花絲作品出現(xiàn)熊貓、蝴蝶等圖案紋樣，貴州水族的花絲工藝往往會(huì)融入“萬(wàn)物有靈”的原始宗教思想;云南地區(qū)的花絲工藝作品經(jīng)常會(huì)融入銅鼓、翔鷺等反映少數(shù)民族文化的圖案，也會(huì)融入蓮花紋、寶相花紋、大象紋等反映佛教文化、道教文化的吉祥圖案，這也是不同文化元素在花絲工藝作品中得到包容、融合的體現(xiàn)。

其次，因材施技的制作特點(diǎn)是該地區(qū)花絲工藝地域特征形成的技術(shù)因素。其工藝的主要材質(zhì)是人們常見(jiàn)的白銀，民間藝人根據(jù)白銀的可塑性強(qiáng)、價(jià)格較低的特點(diǎn)，制作出符合人們審美習(xí)慣的花絲工藝作品，充分體現(xiàn)了因材施技的工藝觀念。因材施技的工藝觀念還與技術(shù)進(jìn)步密切關(guān)聯(lián)，例如電動(dòng)鼓風(fēng)機(jī)、電熔金爐、坩堝等現(xiàn)代化花絲制作設(shè)備的引進(jìn)，人們能夠很快接納這些現(xiàn)代化設(shè)備，并且根據(jù)實(shí)際情況改變了傳統(tǒng)花絲工藝的制作流程，形成了今天的花絲工藝制作模式，既提高了工作效率，又促進(jìn)了花絲藝人經(jīng)濟(jì)收入的提高。

再次，求新求變的工藝精神是該地區(qū)花絲工藝地域特征持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力?；ńz工藝并不滿足于傳統(tǒng)工藝的桎梏，而是根據(jù)民族文化特征、人們的審美趣味以及工藝特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，如創(chuàng)造出有別于京派花絲工藝的無(wú)胎成型技術(shù)和平填技術(shù)，顯然這正是在技術(shù)上的求新求變。另外，四川地區(qū)的花絲藝人開發(fā)出新的銀絲畫系列產(chǎn)品實(shí)際上也是在制作技藝和作品形式上的創(chuàng)新。在圖案方面，西南花絲工藝也能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗和物產(chǎn)創(chuàng)新出具有地域特色的圖案紋樣，如四川地區(qū)花絲工藝的熊貓圖案、云南地區(qū)花絲工藝的銅鼓、翔鷺、蓮花紋、寶相花紋、大象紋等，正是花絲藝人們求新求變的工藝精神的反映。

四、結(jié)語(yǔ)

西南地區(qū)花絲工藝以其獨(dú)特的地域特征、制作工藝和豐富的民族文化內(nèi)涵成為我國(guó)較具特色的民間工藝品類，是尚待開發(fā)的學(xué)術(shù)沃土。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)開始逐漸把目光投向民族民間工藝，希望運(yùn)用民族民間工藝關(guān)照現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得更為豐富的文化內(nèi)涵和更廣泛的受眾。正如《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的總體目標(biāo)所描述的那樣：“立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類文明優(yōu)秀成果，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國(guó)工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要”。我們相信，在不久的將來(lái)，西南花絲工藝定能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)西南花絲工藝的研究也會(huì)逐步豐富和完善。