摘要:馬爾克斯以自己的故鄉(xiāng)哥倫比亞阿拉卡塔卡的歷史為母本,完成了文學(xué)巨制《百年孤獨(dú)》,向讀者揭示20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲所處的封閉、落后、腐敗和獨(dú)裁的社會(huì)氛圍?!栋倌旯陋?dú)》中塑造了諸多形象鮮明的人物,以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的錯(cuò)綜手法,揭示出“孤獨(dú)”的本質(zhì)。本文以布恩迪亞家族為落腳點(diǎn),淺析馬爾克斯這本巨制中的“孤獨(dú)”意象,以期對(duì)以后馬爾克斯作品的研究有所幫助。
關(guān)鍵詞:社會(huì);愛(ài)情;家庭;性格;孤獨(dú)
引言:歐洲的后現(xiàn)代表現(xiàn)主義的繪畫(huà)風(fēng)格與文學(xué)結(jié)合形成的魔幻寫(xiě)實(shí)主義,馬爾克斯在1967年發(fā)表了《百年孤獨(dú)》,通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中展現(xiàn)了哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期人們的生活風(fēng)貌,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中構(gòu)建了一個(gè)光怪陸離的世界,他結(jié)合想象和現(xiàn)實(shí),用社會(huì)的變遷、愛(ài)情的假象、家庭的封閉、性格的寡合,來(lái)闡釋了布恩迪亞家族的“孤獨(dú)”仿佛是家族性的遺傳病——每一個(gè)人都是孤獨(dú)的。“孤獨(dú)”,某種意義上來(lái)說(shuō)促成了家族的衰亡?!凹易逯械牡谝粋€(gè)人被綁在樹(shù)上,最后一個(gè)人被螞蟻吃掉”,隨著羊皮卷的破譯成功,馬孔多這座鏡子之城,被颶風(fēng)抹去,從世人的記憶里根除。本文嘗試通過(guò)對(duì)“孤獨(dú)”意象的分析,探尋那個(gè)時(shí)代乃至全人類“孤獨(dú)”的來(lái)源。
一、社會(huì)層面引發(fā)的孤獨(dú)
社會(huì)層面的民族歷史,當(dāng)時(shí)拉丁美洲處在被侵略的時(shí)期,外來(lái)文明的入侵與當(dāng)?shù)匚幕牡种飘a(chǎn)生一系列的沖突,內(nèi)戰(zhàn)是《百年孤獨(dú)》的重要事件,也同樣與奧雷里亞諾·布恩迪亞一生頗有牽連。奧雷里亞諾上校在目睹了岳父偷換選票后,他懷著對(duì)保守黨的厭惡成為了自由黨。他一生發(fā)動(dòng)過(guò)32次起義,卻均以失敗告終。他逃過(guò)了14次暗殺,73次伏擊,一次槍決和一次下毒,最終得以在作坊里安度晚年。奧雷里亞諾上校的革命動(dòng)機(jī)在原書(shū)中這樣描述:“如果一定要當(dāng)什么,我當(dāng)自由派?!彼鸬溃骸耙?yàn)楸J攸h凈是些騙子?!边@時(shí)他還不明白什么是戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)在與赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校的談話中才表露出他是為了“自尊”而打仗的。作者在他的戎馬一生中寄予了對(duì)哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)的感情。他將奧雷里亞諾上校作為貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)全部的人,上校經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)成為別人眼中的“大人物”,卻只留下一條以他的名字命名的街道。
奧雷里亞諾上校晚年在作坊里制作小金魚(yú)以打發(fā)時(shí)間。事實(shí)上,這種把小金魚(yú)做了化、化了做的舉動(dòng),只是為了排遣內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞罷了。他在麻痹自己,使自己感受不到“孤獨(dú)”。作為在馬孔多出生的第一個(gè)孩子,他從小便顯出不同之處——預(yù)知未來(lái)。這種能力使他得以從戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼中干凈地走出來(lái)而毫發(fā)無(wú)傷。奧雷里亞諾上校的孤獨(dú)是這個(gè)社會(huì)造成的,他從小性格孤僻,落落寡合,在這樣一個(gè)連空氣里都彌漫著骯臟的社會(huì)里,他最終進(jìn)入“孤獨(dú)”怪圈。
另一個(gè)代表人物是何塞·阿爾卡蒂奧,他深受上流社會(huì)的影響,但卻沒(méi)有這份資本。這是導(dǎo)致他孤獨(dú)的最大原因,他沒(méi)有能力給自己創(chuàng)造出上流人的生活條件,就只能學(xué)著貴族慵懶的生活作風(fēng)而變得墮落和慵懶。
何塞·阿爾卡蒂奧在青春期時(shí)經(jīng)歷了他人生的第一次孤獨(dú),在與特爾內(nèi)拉的交往中得到了解脫,可是隨后的流浪生活與其說(shuō)是逃避現(xiàn)實(shí),不如說(shuō)是墜入另一種形式的孤獨(dú)中去。這個(gè)年輕人身上寄托著母親的希望——成為教皇。然而何塞·阿爾卡蒂奧接觸了現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的羅馬,從而對(duì)自己的鄉(xiāng)土——馬孔多的閉塞保守有了最初的鄙夷。卻在羅馬變成了一個(gè)墮落、放縱的人,漸漸在羅馬的燈紅酒綠中迷失自我,沉迷聲色犬馬,甚至變成一個(gè)同性戀。他回到馬孔多時(shí)似乎變得簡(jiǎn)單快樂(lè),不去找特爾內(nèi)拉再續(xù)前緣,不問(wèn)自己的親生兒子,不跟自己的母親懺悔……他所有粗枝大葉的表現(xiàn)只是在隱藏自己不愿出口的情結(jié),他陷入不被人理解的孤獨(dú)中去。
二、個(gè)體層面的孤獨(dú)
1.性格造成的孤獨(dú)
美人兒蕾梅黛絲的天性使她天生與一切骯臟隔絕開(kāi),事實(shí)上,美人兒蕾梅黛絲不屬于這個(gè)世界。雖然作為布恩迪亞家族的一份子,她也沒(méi)能逃脫孤獨(dú)的宿命,美人兒蕾梅黛絲身上寄托了作者對(duì)真善美的向往,在馬孔多這樣一個(gè)物欲橫流、人心險(xiǎn)惡的時(shí)代縮影里,美人兒蕾梅黛絲無(wú)疑是一股清流。她對(duì)世俗的嘲弄竟讓大家以為她是個(gè)弱智,只有奧雷里亞諾上??雌屏诉@一點(diǎn),“她像是打了20年仗回來(lái)”。實(shí)際上,真正像行尸走肉一般漫無(wú)目的活著的,是馬孔多的人們,而非美人兒蕾梅黛絲。美人兒蕾梅黛絲在布恩迪亞家生活的20多年里,沒(méi)有能用自己的睿智和純潔的品質(zhì)影響到家人,于是她最終乘床單飛走了。這一情節(jié)象征著真善美的離去,馬孔多從此成為罪惡和骯臟的巢穴。
布恩迪亞家族中,只有美人兒蕾梅黛絲的孤獨(dú)不是真的孤獨(dú),這只是她選擇的生活方式罷了。她既不像麗貝卡一樣享受孤獨(dú),也不像阿瑪蘭妲一樣自我封閉,美人兒蕾梅黛絲不是孤獨(dú)的,也可以說(shuō)她是最孤獨(dú)的。她孤獨(dú)是沒(méi)有人理解她,不孤獨(dú)源于內(nèi)心的潔凈和不被外物所困擾。她能保持內(nèi)心的平靜。
2.愛(ài)情帶來(lái)的孤獨(dú)
《百年孤獨(dú)》中的女性基本都陷入了愛(ài)情的魔咒,一生陰晴圓缺。
首先是麗貝卡,這個(gè)女孩的一生幾乎是苦難的集合,在布恩迪亞家里她度過(guò)了幾年美好的生活,并與前來(lái)組裝自動(dòng)鋼琴的意大利人克雷斯皮墜入愛(ài)河,到了談婚論嫁的地步。直到表兄何塞·阿爾卡蒂奧的突然出現(xiàn),使她驟然發(fā)現(xiàn)克雷斯皮的優(yōu)柔寡斷,與此同時(shí)她愛(ài)上了何塞·阿爾卡蒂奧并與他結(jié)婚。在他死后,麗貝卡選擇與世隔絕,幾乎讓人以為她已經(jīng)死了。這是一個(gè)生活在愛(ài)情中的女性,她最終過(guò)著活死人般的生活結(jié)束一生。麗貝卡身上沒(méi)有流淌布恩迪亞家族的血液,但她卻將家族中的“孤獨(dú)”表現(xiàn)得淋漓盡致,幾乎可以說(shuō),她撐起了全書(shū)的“孤獨(dú)”—— 一個(gè)遠(yuǎn)方來(lái)的孤兒,性格內(nèi)向孤僻,這是換取她后半生“孤獨(dú)”的代價(jià)。麗貝卡享受孤獨(dú),她享受與世隔絕的快樂(lè),正因?yàn)樗c家族中的人幾乎沒(méi)有血緣關(guān)系,她也少了照顧和奉養(yǎng)他們的義務(wù)。這使她能心無(wú)旁騖地享受自己創(chuàng)造的小世界,一個(gè)孤獨(dú)的世界。麗貝卡用緘默和倔強(qiáng)為自己舉行了最隆重的葬禮。
其次是阿瑪蘭妲,既享受愛(ài)情又懼怕后果,她一連拒絕了三位男子的求愛(ài),最終孑然一生。她最后的確得到了克雷斯皮,克雷斯皮以為自己終于在阿瑪蘭妲身上找到了真愛(ài),殊不知阿瑪蘭妲“喜歡他”只是為了讓他愛(ài)上自己,從而有了報(bào)復(fù)他的機(jī)會(huì)。阿瑪蘭妲是一個(gè)渴望別人關(guān)注的人,雖然表面上她溫柔嫻靜,但她的內(nèi)心是希望做一個(gè)人人關(guān)注的女王,不僅僅是女王,她還希望自己作為他人生活的中心,可以受到眾星捧月式的愛(ài)護(hù),而自己則與眾人保持距離并微笑著默許一切關(guān)愛(ài)。其實(shí),阿瑪蘭妲也希望孤獨(dú),但她所希冀的孤獨(dú)是建立在有人愛(ài)她,愿意為她赴湯蹈火的基礎(chǔ)上的。她不愛(ài)任何人,卻希望他人能愛(ài)她并為她付出一切。阿瑪蘭妲最終老去,的確達(dá)到了“孤獨(dú)”的境界,但卻是在恨和嫉妒的障壁中得到的孤獨(dú),而并非她渴望的眾星捧月式的“孤獨(dú)”。
三、家庭導(dǎo)致的孤獨(dú)
《百年孤獨(dú)》以馬孔多小鎮(zhèn)為落腳點(diǎn),敘述布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷一生,而家庭在塑造人物性格方面使得各種人物難逃獨(dú)孤的宿命。
費(fèi)爾南達(dá)是布恩迪亞家族第四代,是奧雷里亞諾第二位妻子。她同時(shí)是一個(gè)落魄貴族的后代,她本人有著超強(qiáng)虛榮心和圣女姿態(tài)。她出生在一個(gè)森嚴(yán)戒律緊緊束縛著的家庭,這也是她自身陷入繁雜的教條里的原因。她嫁到布恩迪亞家中后,不僅用所謂規(guī)矩以約束自己,還強(qiáng)迫全家人和她一樣遵守教條,使得烏爾蘇拉精心經(jīng)營(yíng)的大家庭,從此變得像一個(gè)陰森的大牢籠。費(fèi)爾南達(dá)的“孤獨(dú)”是源于自己內(nèi)心的自命不凡,她始終都認(rèn)為自己是生來(lái)讓人膜拜、艷羨、愛(ài)戴的,這種執(zhí)拗的念頭直接導(dǎo)致的后果是——愛(ài)面子。費(fèi)爾南達(dá)不僅對(duì)外人表現(xiàn)出處處高人一等的高傲,對(duì)在外求學(xué)的孩子也不愿吐露真話,這就更加深了她的孤獨(dú)。她的孤獨(dú)不是任何的外界因素導(dǎo)致的,而是她從小接受的家族觀念使然。費(fèi)爾南達(dá)的父母創(chuàng)造了一個(gè)毫無(wú)煙火氣息的人間尤物,以為費(fèi)爾南達(dá)將永遠(yuǎn)生活在象牙塔中,從而忽視了對(duì)她的情商和思維的培養(yǎng)。使她一旦步入家庭和社會(huì)就碰了壁。最后她也就只能孤芳自賞,恪守屬于自己的最后一點(diǎn)點(diǎn)東西——孤獨(dú),身披已經(jīng)泛黃的白鼬皮斗篷,頭戴金色紙板制成的王冠,帶著女王的幻夢(mèng),將自己封閉在自己的世界里死去。
另一個(gè)被家庭牽制的人是費(fèi)爾南達(dá)的女兒——梅梅。梅梅簡(jiǎn)單而多舛的一生是整部書(shū)“孤獨(dú)”主題的頂峰,她的悲劇是布恩迪亞家族的悲劇,是保守和刻板帶來(lái)的必然結(jié)果。
梅梅愛(ài)上修理工學(xué)徒馬烏里肖·巴比倫。由于馬烏里肖地位低下,很不受費(fèi)爾南達(dá)待見(jiàn)。 她其實(shí)是這個(gè)孤獨(dú)的家庭中最可憐的人。她最終將沉默當(dāng)成反擊,于無(wú)聲中諷刺費(fèi)爾南達(dá)的荒唐可笑、妄自尊大。梅梅才是這個(gè)家族中最無(wú)援的人,她的父親奧雷里亞諾第二在費(fèi)爾南達(dá)將她送入修道院時(shí)大為光火,但過(guò)不久也就心平氣和了。梅梅被送入的修道院是什么樣呢?“那里每天傍晚六點(diǎn),32座鐘樓就響起為死者祈禱的鐘聲。那些墓碑石及院里的柏樹(shù),一切死氣沉沉”。
最后一位奧雷里亞諾·巴比倫是梅梅和馬烏里肖的孩子。這個(gè)孩子其實(shí)使梅梅達(dá)到孤獨(dú)的頂峰,她沒(méi)有將孩子帶在身邊,撫養(yǎng)長(zhǎng)大,而是將他送回了馬孔多,一直送到費(fèi)爾南達(dá)眼皮子底下。馬烏里肖的出現(xiàn)與黃蝴蝶相伴,黃蝴蝶幾乎成為了他的一部分,而日后的梅梅也以最后一只黃蝴蝶的消逝為馬烏里肖死去的象征。黃蝴蝶象征著離開(kāi)孤獨(dú)的路,如果梅梅能與馬烏里肖長(zhǎng)相廝守,那她將會(huì)成為第一個(gè)脫離“孤獨(dú)”的人??上募彝ゲ⒉幌M@樣,于是梅梅失去了逃脫孤獨(dú)的捷徑,進(jìn)而在孤獨(dú)中愈陷愈深。
結(jié)語(yǔ):奧雷里亞諾翻越群山峻嶺只為尋找到美麗的女王,美人兒蕾梅黛絲乘著床單飛向天外,奧雷里亞諾·巴比倫與自己的姨媽生下長(zhǎng)著豬尾巴的孩子等,一個(gè)個(gè)奇異的故事串聯(lián)起了布恩迪亞家族無(wú)可挽回的“孤獨(dú)”命運(yùn)。所有人都在孤獨(dú)的泥濘里掙扎,卻越陷越深,在寂寥的蒼穹之下,誰(shuí)都無(wú)法獨(dú)善其身。馬孔多是另一個(gè)世界,一個(gè)只有神知道的地方?,F(xiàn)在它沉睡在原始森林的懷抱中,再也不用怕颶風(fēng)的襲擊。“因?yàn)榭梢灶A(yù)料這座鏡子之城將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去,從世人記憶中根除,羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù),因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?!睆牧硪粚用嫔峡瘩R爾克斯的結(jié)局設(shè)置是對(duì)人類未來(lái)的祝福。
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作者單位:南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校高三二班 ?陳碧然