習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國化的重要貢獻(xiàn)

代玉棠 李博 程亞婷

【摘 要】習(xí)近平提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的又一次理論飛躍。這種飛躍是在把握馬克思主義中國化主體是解決中國問題的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義經(jīng)典學(xué)說的超越。貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也需要在堅(jiān)持中國主體性前提下，不斷完善創(chuàng)新，建構(gòu)出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和制度體系，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的超越。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化;中國特色社會(huì)主義;重要貢獻(xiàn)

一、緒論

馬克思主義中國化是時(shí)代發(fā)展和國家建設(shè)進(jìn)程的必然結(jié)果。我國的快速成長，完全基于指導(dǎo)思想的正確選擇。在實(shí)踐的檢驗(yàn)下，馬克思主義理論已經(jīng)確認(rèn)其科學(xué)性，因此，在未來階段中，需進(jìn)一步將其科學(xué)理論融入中國的發(fā)展。在新時(shí)代，習(xí)近平思想的指導(dǎo)價(jià)值承接馬克思主義理論，必然會(huì)對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

習(xí)近平總書記曾在不同的場(chǎng)合就建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化問題發(fā)表過許多重要的講話，這一系列的講話為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化厘清了道路，建國初期，毛澤東思想與馬克思主義文化理論相結(jié)合，十八大以來，經(jīng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的努力和各個(gè)學(xué)者的專業(yè)研究，至十九大以來，形成了習(xí)近平對(duì)馬克思主義文化中國化的新發(fā)展，并逐漸形成了完整的文化思想體系。

二、馬克思主義中國化的本質(zhì)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)方針，多年來，為中國建設(shè)事業(yè)奠定理論基礎(chǔ)。馬克思主義起于西方，其所包含的知識(shí)理論體系并非都適用于中國。中國的發(fā)展具有特殊性，因此，在發(fā)展的過程中，我國便采取精化理論體系的方式，應(yīng)用其中與中國國情和發(fā)展方向相符的指導(dǎo)思想。這一選擇和中國化融合的過程，便稱其為馬克思主義中國化。

三、馬克思主義中國化的形成邏輯

在馬克思主義理論進(jìn)入中國后，在不斷研究的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，馬克思主義思想是指導(dǎo)型理論，雖然其可為政黨提供前行方向，時(shí)代、國別要求其適應(yīng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。也就是說，應(yīng)用馬克思主義理論必須民族化。尤其中國國情與發(fā)展方略相對(duì)特殊，保持“中國實(shí)際”就是我黨多年來堅(jiān)持的根本目標(biāo)。對(duì)于一個(gè)國家而言，國家的形態(tài)和人民的思想意識(shí)形態(tài)具有特殊性，因此，選擇指導(dǎo)思想的過程中，必須要以國家作為核心，重視國家的發(fā)展實(shí)際，聯(lián)系黨和社會(huì)的基本形式。因此，在這一必然目標(biāo)下，馬克思主義逐漸實(shí)現(xiàn)了與中國實(shí)際發(fā)展?fàn)顟B(tài)的吻合，形成了基本的馬克思主義中國化形式。

馬克思主義中國化的融合過程基本分為三個(gè)階段，第一階段，對(duì)國內(nèi)外形式的判斷，判斷國家的基本形態(tài)，需以國內(nèi)外兩個(gè)視角為主。中國的歷史特殊，除了要考慮當(dāng)前的發(fā)展目標(biāo)，在國際領(lǐng)域中占領(lǐng)核心競(jìng)爭(zhēng)地位外，還需通過發(fā)展和提升競(jìng)爭(zhēng)力來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。因此，中國的發(fā)展方向基本確定，且不會(huì)在未來階段中出現(xiàn)一些規(guī)模較大的變化。領(lǐng)導(dǎo)者在完成對(duì)中國的全方位判斷后，便會(huì)發(fā)展馬克思主義適應(yīng)中國發(fā)展目標(biāo)。第二階段，判斷時(shí)代的發(fā)展形式，“中國實(shí)際”不變，但時(shí)代發(fā)展?fàn)顟B(tài)卻會(huì)變動(dòng)，且在面對(duì)時(shí)代變動(dòng)時(shí)，世界上所有國家的發(fā)展對(duì)應(yīng)視角全部相同。在時(shí)代變動(dòng)特征下，馬克思主義中國化便面臨了多方面的挑戰(zhàn)，即來自于中國內(nèi)部成長需要和世界角度審視等方面的挑戰(zhàn)。

四、習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國化的重要貢獻(xiàn)

（一）傳承和發(fā)展了馬克思主義歷史唯物主義

馬克思主義文化思想一直以來是我國文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義，而習(xí)近平總書記文化思想也傳承了馬克思主義“以人為本”的文化建設(shè)思想。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》多次強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾更是文化的創(chuàng)造者。馬克思認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人不能離開社會(huì)群體而單獨(dú)存在，沒有經(jīng)過社會(huì)化人不是真正意義上人，人只有融入到社會(huì)中去才能發(fā)揮其作為人而存在的意義。而文化正是人融入到社會(huì)群體中去的過程和活動(dòng)的產(chǎn)物，正是有了人的活動(dòng)，才有了人類的文化。習(xí)近平總書記繼承了馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)。為此，習(xí)總書記把人民的福祉建設(shè)提升到國家戰(zhàn)略層面，使全國人民都能過上小康的幸福日子，是總書記對(duì)人民群眾的承諾，更是一個(gè)國家對(duì)其人民的承諾?！熬珳?zhǔn)扶貧”正是這次戰(zhàn)略的重中之重。同時(shí)在扶貧過程中也涌現(xiàn)了“扶貧精神”，這些“精神”正是對(duì)馬克思主義歷史唯物主義堅(jiān)持和發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)者，人民群眾不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，還創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富，同時(shí)，人民還是變革社會(huì)的決定力量當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，代表社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展需要的人民群眾則革命出新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，從而推動(dòng)社會(huì)的變革，為歷史的前進(jìn)掃清障礙。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的群眾觀為指導(dǎo)理論，指導(dǎo)中國的革命建設(shè)，走出了中國特色的社會(huì)主義道路，從革命時(shí)期的“群眾路線”到改革以后的“三個(gè)代表”“以人為本”“科學(xué)發(fā)展觀”等理論的提出，無不表現(xiàn)著馬克思主義的群眾觀逐漸中國化的過程。十八大以來，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)要以人民群眾為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，保證人民的利益，“人民的中國夢(mèng)，一定是靠人民去完成”，習(xí)總書記堅(jiān)信人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，群眾才是英雄，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主體。在馬克思主義群眾觀的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)信把“人民對(duì)美好生活向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，堅(jiān)持把人民群眾的根本利益作為中國共產(chǎn)黨工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與人民共進(jìn)退，成為全心全意為人民服務(wù)的政黨。

（二）推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

早在革命時(shí)期，馬克思主義就已經(jīng)與我國傳統(tǒng)文化有了交流融合，馬克思主義注重“革命性”，而傳統(tǒng)文化注重人民的休養(yǎng)生息，保民即是安國，而當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)不是為了人民服務(wù)而成為剝削人民的機(jī)器時(shí)，人民就有權(quán)力起來推翻它，這一點(diǎn)上無疑與馬克思主義達(dá)成了共識(shí)。把馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從建設(shè)中國社會(huì)主義的進(jìn)程中得到了很好證明，即中國的革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)正是對(duì)馬克思主義文化在中國化中的產(chǎn)物，而中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合主要“體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化賦予了馬克思主義民族形式，即中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了注釋和證明。簡言之則是以馬克思主義文化為“載體”，而傳統(tǒng)文化為“效用”。正如習(xí)總書記提出以馬克思主義為指導(dǎo)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，這其中，馬克思主義是指導(dǎo)思想，但它不是建設(shè)社會(huì)主義新文化的“主體”，“主體”必須是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們的根和血脈。

馬克思主義是革命的、批判的，而習(xí)近平文化思想是在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判繼承和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千文明發(fā)展積淀而成的，它是人類精神文明的寶庫，它具有巨大的包容性，其中不乏有文化糟粕，而習(xí)總書記提出在馬克思主義文化理論的指導(dǎo)下發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，就是要批判地繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵而拋棄其糟粕。

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