實(shí)用主義思想對(duì)中西方教育的影響

張若以 高天樞

摘要：杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)中西方很多國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響。為了更好地研究實(shí)用主義教育思想對(duì)中西方教育的影響，運(yùn)用科學(xué)的馬克思主義教育原理分析中西方的教育現(xiàn)狀和教育問(wèn)題，以促進(jìn)中西方教育發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：約翰·杜威 實(shí)用主義教育思想 教育進(jìn)步

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）13-0143-02

杜威是20世紀(jì)美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家和實(shí)用主義哲學(xué)家。他的實(shí)用主義教育思想對(duì)中西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。實(shí)用主義思想關(guān)注人在社會(huì)中的生存與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谏钪袘?yīng)該如何處理好自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系。中國(guó)教育家陶行知師從杜威，在結(jié)合我國(guó)教育國(guó)情的前提下，提出了“生活教育理論”，改變了教育與生活相脫離的現(xiàn)狀。陶行知主張教育應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，真正地將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐獲得知識(shí)。兒童教育家陳鶴琴提出了“活教育”的思想，主張兒童要親近大自然，在與大自然的接觸中，不斷汲取知識(shí)。并且提出了兒童活動(dòng)單元體系——兒童文學(xué)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童健康活動(dòng)，從德、智、體、美不同方面促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)完整的人。

一、實(shí)用主義思想對(duì)西方教育的影響

杜威的實(shí)用主義思想主要包括教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷地改造。其中，提出了著名的三大原則，即“兒童中心主義”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”。

1.淺析杜威的實(shí)用主義教育思想

杜威認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是以本能為核心的情緒、沖動(dòng)、智慧等天生機(jī)能不斷生長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程，教育的目的在于促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。因此，杜威提出了“兒童中心主義”的教育原則。杜威強(qiáng)烈地批判傳統(tǒng)教育，認(rèn)為傳統(tǒng)教育忽視兒童的本能與天性，強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，置兒童于被動(dòng)地位，使教育成為了一種“外來(lái)的壓力”。因此，杜威明確地提出了要以兒童為中心的教育主張。教育即生活。杜威認(rèn)為，學(xué)校首先要與兒童自己的生活相結(jié)合，要滿足兒童的需要和興趣。其次，學(xué)校生活應(yīng)該與社會(huì)生活相聯(lián)系。因此，杜威明確提出了“學(xué)習(xí)即社會(huì)”的教育原則，要把學(xué)校當(dāng)成一個(gè)小型的社會(huì)，從而培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人。教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗(yàn)是杜威實(shí)用主義哲學(xué)和實(shí)用主義教育體系的核心。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，自然依據(jù)經(jīng)驗(yàn)而存在。杜威給教育下了一個(gè)專門的定義：教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。他把教育視為從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，不是教給兒童既有的知識(shí)技能，而是讓兒童在生活實(shí)踐中不斷增加經(jīng)驗(yàn)。因此，杜威提出了“從做中學(xué)”的教育原則。他認(rèn)為，這是教學(xué)的中心原則。

2.對(duì)西方國(guó)家教育實(shí)踐的影響

（1）對(duì)教學(xué)組織形式的影響。在杜威的實(shí)用主義教育思想的影響下，西方國(guó)家出現(xiàn)了一系列新型的教育組織形式，例如，道爾頓制、文納特卡制等。其中，最著名的是進(jìn)步主義教學(xué)家帕克赫斯特提出的道爾頓制。道爾頓制是針對(duì)班級(jí)授課制的弊病而提出的一種個(gè)別教學(xué)制度。道爾頓制的主要特點(diǎn)是：第一，廢除課堂教學(xué)、課程表和年級(jí)制，采用“合同式”學(xué)習(xí)。第二，將教室改為作業(yè)室或者實(shí)驗(yàn)室。第三，采用表格法來(lái)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。道爾頓制的兩個(gè)基本原則是自由和合作，即允許學(xué)生按照自己的進(jìn)度來(lái)安排學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生之間的自由和合作。這一教學(xué)組織形式大大地增加了學(xué)生的自由活動(dòng)時(shí)間，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣和愛好。但是，這一教學(xué)組織形式過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。因此，對(duì)于教師的要求很高。

（2）對(duì)課程改革的影響。在實(shí)用主義教育思想的影響下，西方很多國(guó)家開始重視科學(xué)教育，培養(yǎng)科技人才。不再以通識(shí)課程和知識(shí)技能類課程為主。課程體系也開始融入了經(jīng)驗(yàn)課程、興趣課程等。例如，園藝類課程、手工課程。這類課程，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而改變了以知識(shí)為主導(dǎo)的學(xué)科課程形式。

（3）對(duì)教育方法的影響?？瞬嵌磐膶W(xué)生，克伯屈秉承了杜威的實(shí)用主義的教育思想，并創(chuàng)新了教育方法。他提出了促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展的設(shè)計(jì)教學(xué)法。他將設(shè)計(jì)教學(xué)法定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，其內(nèi)容主要包括：第一，取消分科教學(xué)和教科書，將設(shè)計(jì)教學(xué)法分為四種類型：生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)、消費(fèi)者的設(shè)計(jì)、問(wèn)題的設(shè)計(jì)和練習(xí)的設(shè)計(jì)。第二，將設(shè)計(jì)教學(xué)法分為四個(gè)步驟：決定目的、制訂計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃和評(píng)價(jià)結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，但實(shí)際是以學(xué)生為主。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的積極主動(dòng)性，力求使教學(xué)符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率。加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系，培養(yǎng)了兒童的合作精神。

總而言之，杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)于西方教育的進(jìn)程的推動(dòng)是有目共睹的。一些經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，只有結(jié)合社會(huì)對(duì)人才的基本需求，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、提高教育主體的素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育主體的觀念，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)理論，才能更好地進(jìn)行人才培養(yǎng)，建立科學(xué)的符合國(guó)情的教育體系，才能促進(jìn)教育更加完善。

二、實(shí)用主義思想對(duì)中國(guó)教育的影響

杜威的實(shí)用主義教育思想在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期就傳入了中國(guó)。后來(lái)，杜威又來(lái)華訪學(xué)，做了許多和實(shí)用主義教育思想相關(guān)的演講。中國(guó)教育家陶行知師從杜威，在結(jié)合我國(guó)教育國(guó)情的前提下，提出了“生活教育理論”，加快了實(shí)用教育思想在中國(guó)的傳播。因此，實(shí)用主義教育思想促進(jìn)了中國(guó)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)教育由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變。

1.在教育理論上的影響

實(shí)用主義教育思想傳入中國(guó)后，中國(guó)教育家陶行知深受影響，提出了符合國(guó)情的“生活教育理論”。生活教育是陶行知教育思想的核心，它集中反映了陶行知在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法等方面的主張，深刻地反映了陶行知在探索適合中國(guó)國(guó)情時(shí)代需要的教育理論上的努力。生活教育理論主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。1946年陶行知把生活教育的方針總結(jié)為：民主的、大眾的、科學(xué)的、創(chuàng)造的。陶行知的生活教育理論上是一種大眾的教育、為人民服務(wù)的教育理論。