韓少華 譚素琴 吳永新
摘要:探索建立可持續(xù)設(shè)計知識庫的必要性,及其分布式共創(chuàng)的使用方式的合理性,最終推動不同社會生態(tài)和知識水平的地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。主動研究可持續(xù)設(shè)計基本觀念,通過具體的案例研究,反思分布式共創(chuàng)在設(shè)計知識庫的傳播中所出現(xiàn)的問題,并給予修正。獲取了包含新版設(shè)計工具包在內(nèi)的可持續(xù)設(shè)計知識庫,以及更為合理的教學(xué)與實踐方式。分布式共創(chuàng)能夠高效利用并及時修正設(shè)計知識庫,最終推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展與進步。
關(guān)鍵詞:可持續(xù)發(fā)展 設(shè)計知識庫 分布式國際共創(chuàng) 教學(xué)實踐
中圖分類號:G02文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069(2019)08-0112-03
引言
2015年9月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國發(fā)展峰會上指出“在同一目標(biāo)下,各國應(yīng)該承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任”。2017年6月,聯(lián)合國教科文組織《反思教育中文版》明確了教育是可持續(xù)發(fā)展的核心關(guān)切,表明了可持續(xù)發(fā)展知識對人類利益的重要性。在可持續(xù)發(fā)展事業(yè)全球推進過程中,有聯(lián)合國的大力推動,有科學(xué)家、政治家的積極呼吁,有全球人民的廣泛參與,雖然取得了很大的成效,但是相比日益增長的人類消費需求,當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的推進仍然任重而道遠。
一、可持續(xù)設(shè)計與分布式共創(chuàng)
可持續(xù)發(fā)展觀念發(fā)源于社會活動領(lǐng)域,具有理論化和綱領(lǐng)化的傾向。隨著設(shè)計學(xué)研究領(lǐng)域的擴大,可持續(xù)設(shè)計自然也成為學(xué)界的熱點之一,只是依然難逃缺乏實踐性的窠臼。
(一)可持續(xù)設(shè)計
全球范圍內(nèi)的可持續(xù)設(shè)計知識發(fā)展大多起始于對歐美知識的本土化吸收(Goedkoopl999;Vezzoli,2002;鞏淼森,2010)。不同學(xué)者和社會組織對于可持續(xù)發(fā)展的理解各不相同,大致可分為“目標(biāo)是保障人類的生存與發(fā)展、核心是公平且平等分配資源、本質(zhì)是促成發(fā)展三角間的動態(tài)平衡、屬性不止是經(jīng)濟概念”這五大類。但共通的地方在于對“當(dāng)代發(fā)展權(quán)利”和“后代享用權(quán)利”的兩全考慮。
可持續(xù)設(shè)計,其定義可以理解為“以推進可持續(xù)發(fā)展理念為目的,通過某種方式開展的設(shè)計實踐、教育與研究活動”(Vezzoli,2002)??v觀之,率先進入工業(yè)文明的歐美國家從探索減少生產(chǎn)工藝中的污染開始(Bhagwati,1984;Manzini,1999),進而研究產(chǎn)品生命周期的商業(yè)利益和環(huán)境利益的趨同(Mont,2002b),逐步轉(zhuǎn)向至提供具有競爭優(yōu)勢和環(huán)保效益的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)和社會創(chuàng)新等綜合性解決方案(Manzini,1997,1998;Tukker,2006;Vezzoli,2004,2010)。
我國設(shè)計教育界關(guān)于“可持續(xù)設(shè)計”的研究從“綠色設(shè)計”(許平,2001)、“生態(tài)設(shè)計”(王立端,2002)、“設(shè)計的生態(tài)觀”(柳冠中,2006)、“可持續(xù)藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略”(周浩明,2007)等理論建設(shè)開始,發(fā)展到“中國可持續(xù)生活模式”(梁町,Manzini,2006)、“設(shè)計豐收”(婁永琪,2008)、“新通道”(季鐵,2009)”等社會創(chuàng)新實踐,以及“國產(chǎn)飛機產(chǎn)品應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)”(余隋懷,2007)、“航天員運動與束縛系統(tǒng)”(羅仕鑒,2011)、“中國傳統(tǒng)竹產(chǎn)品再設(shè)計”(方海,2013)、“生態(tài)型公共廁所系統(tǒng)”(劉新,2015)”等服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計實踐,并先后成立“DESIS-China、LeNS-China、世界綠色設(shè)計組織”等國際合作組織(鞏淼森,2010;劉新,2010)。
(二)分布式共創(chuàng)
借助產(chǎn)業(yè)升級、共享服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、減貧助困等領(lǐng)域的快速發(fā)展,我國設(shè)計藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域可持續(xù)設(shè)計異軍突起,成為主導(dǎo)完成分散在全球各個地區(qū)的可持續(xù)設(shè)計經(jīng)驗的分布式轉(zhuǎn)化和系統(tǒng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)移的中流砥柱(Ceschin,2011,2015;Vezzoli,2015;韓少華,2018)。
分布式創(chuàng)新理論研究始于20世紀(jì)末,隨著全球化、知識經(jīng)濟與ICT技術(shù)的深入發(fā)展,相關(guān)案例和定量研究逐漸增多,國內(nèi)相關(guān)研究始于2005年。知識共創(chuàng)理論源自價值創(chuàng)新思想(張永成等,2011;蔣楠等,2016)。學(xué)者們從參與創(chuàng)新的角度,認為共創(chuàng)的本質(zhì)是互動(Prahalad,2005,2010;范鈞等,2016),深入研究了互動的概念界定和維度劃分(sawhney等,2005;閆幸等,2013)、知識生產(chǎn)過程描述(Etagar,2008;武文珍等,2012)、互動與創(chuàng)新績效的作用關(guān)系(Konner,2010;張若勇等,2010;趙益維等,2013)。
分布式共創(chuàng)理論目前大多聚焦于經(jīng)濟學(xué)視角下的可持續(xù)發(fā)展(王琳,2012),雖然這些研究肯定了共創(chuàng)對知識發(fā)展的可持續(xù)加速作用(Kohler等,2011;Mohaghar等,2012),但并沒有對可持續(xù)設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域的分布式共創(chuàng)展開研究。
二、分布式共創(chuàng)教學(xué)實踐——全球可持續(xù)設(shè)計工作坊
面對不同理解力的知識用戶和不同發(fā)展水平的使用情境,可持續(xù)設(shè)計需要在更廣闊的范圍內(nèi),重構(gòu)更具有普世價值的設(shè)計知識(許平,2017)。為應(yīng)對全球化和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn),創(chuàng)新面臨國際化和跨組織的必然選擇(陳勁,童亮,2003),越來越多的組織選擇加入或主動構(gòu)建分布式創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò),以尋求全球范圍的資源共享。通過參與分布式共創(chuàng)國際學(xué)術(shù)活動,獲取更多的可持續(xù)設(shè)計觀念。
全球可持續(xù)設(shè)計工作坊(Global Sustainability Jam)匯聚全球可持續(xù)設(shè)計力量,在規(guī)定的兩天時間內(nèi),圍繞同一個秘密設(shè)計主題,展開概念創(chuàng)新,最終通過方案原型的形式固定項目成果。參與者通過全球設(shè)計平臺,上傳他們的成果,向世界展示和分享。工作坊武漢站以“可持續(xù)設(shè)計”為目標(biāo),通過“概念發(fā)散一創(chuàng)新測試一集中匯報—方案修正”四個環(huán)節(jié),幫助活動參與者在歡樂又緊張的思維激蕩中啟發(fā)可持續(xù)設(shè)計的新靈感,并獲得相應(yīng)的創(chuàng)新概念原型。
下面從工作坊武漢站的基礎(chǔ)設(shè)計知識庫、分布式組織形式和創(chuàng)新活動具體環(huán)節(jié)三個角度對案例予以解析。