忻州市北朝時(shí)期佛教遺存

□ 路 寧 李培林

忻州市地處山西省北中部，西隔黃河與陜西、內(nèi)蒙相望，東為太行山，南鄰太原，北越恒山為朔州、大同。下轄14 個(gè)縣（市、區(qū)），其中東部代縣、原平市、忻府區(qū)、定襄縣、五臺(tái)縣屬滹沱河流域，北朝時(shí)期為肆州屬地。

一、忻州市遺存下來(lái)北朝佛教遺跡和遺物

1.五臺(tái)縣南禪寺舊藏北魏孝文帝太和時(shí)期金剛寶座石佛塔

佛塔青石質(zhì)，塔剎無(wú)存，塔殘高51 厘米。底平面呈方形，邊長(zhǎng)26 厘米。方形小臺(tái)座，高3.3 厘米，臺(tái)座四角原各有4 座方形束腰須彌座覆缽式小佛塔，現(xiàn)殘存3 座。臺(tái)座中央為一大塔，高47.5 厘米，塔身下大上小，為四面五層仿木樓閣式塔，四面層層疊收，與四座小塔構(gòu)成了一座金剛寶座式佛塔。塔身第一層雕刻佛教內(nèi)容為初轉(zhuǎn)法輪、釋迦樹下誕生、七步生蓮、九龍灌頂沐浴場(chǎng)面、佛說(shuō)法圖等佛傳故事圖像。塔身第二層正面居中開圓拱龕，龕內(nèi)雕釋迦、多寶并坐像，龕外兩側(cè)各有四身半跪狀供養(yǎng)菩薩像，其他三面雕刻內(nèi)容為圓拱形龕內(nèi)結(jié)跏趺坐佛，龕外兩側(cè)為四身結(jié)跏趺坐千佛。第三層至第五層塔身四面均雕刻三個(gè)并列圓拱龕，龕內(nèi)為結(jié)跏趺坐佛，身著通肩袈裟，禪定?。▓D一）。

南禪寺位于山西省忻州市五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家莊村。1953年1月，山西省文物部門普查時(shí)發(fā)現(xiàn)其為唐代建筑。在《兩年來(lái)山西省新發(fā)現(xiàn)的古建筑》中，南禪寺章節(jié)（陳明達(dá)執(zhí)筆）對(duì)石塔進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并未對(duì)石塔時(shí)代進(jìn)行斷代，只稱其為“這是在大佛殿以外殘有各物中最精美的一件遺物”[1]。2000年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所李裕群對(duì)石塔進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為石塔是“北魏平城時(shí)期的金剛寶座式佛塔，為研究北魏小型石塔提供了新的實(shí)物資料”[2]。2012年被盜搶，至今下落不明。

2.五臺(tái)山碧山寺舊藏北魏孝文帝太和時(shí)期金銅彌勒立佛

佛像銅質(zhì)鎏金，高140.3 厘米，蓮花佛座背面鐫刻“太和十年正月廿日上為太皇太后下為邊地眾生造彌勒像一軀”。據(jù)傳說(shuō)，該佛像原藏于五臺(tái)山北山寺（今碧山寺），1926年，肯尼迪基金會(huì)從日本私人手中購(gòu)得，今為美國(guó)大都會(huì)博物館收藏[3]。

3.忻府區(qū)大溝灣石窟寺

位于忻州市忻府區(qū)合索鄉(xiāng)苗莊村西約2.5 公里處的大溝灣山崖中部?，F(xiàn)存石窟1 座，開鑿于溝北側(cè)山崖上，山崖為砂巖質(zhì)地，溝前為大溝溪水。第三次文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。

洞窟上方有一道溝槽，洞窟為圓拱形窟門，尖拱形門楣，楣面雕刻七佛，門楣上方雕刻10 尊比丘和供養(yǎng)人。門框側(cè)面刻卷草紋，門外兩側(cè)各鑿縱長(zhǎng)方形龕，內(nèi)雕一力士像。西側(cè)力士之西磨成平面，有愿文：“大代京明……”?！熬睉?yīng)為“景”，石窟當(dāng)開鑿于北魏宣武帝景明年間（500-503年）。東側(cè)力士東面也整理為碑面，似有文字，磨蝕不清。東面碑東側(cè)開一小龕，圓拱尖楣龕，龕楣上有6 尊供養(yǎng)人，龕內(nèi)雕一坐佛，結(jié)跏趺坐，禪定印，兩側(cè)龕內(nèi)各雕一站立脅侍菩薩，龕上方有一道溝槽。

洞窟平面呈長(zhǎng)方形，平棊頂，三壁三龕。面寬1米，深0.75 米，高1.3 米。北（正）壁正中開一圓拱尖楣龕，楣面刻七佛。龕楣兩側(cè)各有2 尊坐佛，龕楣上方有7 尊供養(yǎng)人像，供養(yǎng)人上方是7 尊坐佛。龕內(nèi)雕一結(jié)跏趺坐佛，身著寬博袈裟，手施說(shuō)法印。龕外兩側(cè)各雕一脅侍菩薩立像，頭上有傘蓋，形體清瘦，身形向坐佛側(cè)扭動(dòng)，雙肩搭披巾，披巾于腹部交叉。龕下浮雕二相向跳躍的獅子。

東壁為帳形龕，龕內(nèi)雕交腳彌勒菩薩，披巾于腹部交叉。地神承托菩薩雙足。龕外兩側(cè)二脅侍菩薩，雙肩搭披巾，披巾于腹部交叉。龕楣上方為三層28 尊坐佛（圖二）。

西壁為圓拱尖楣龕，楣面刻七佛，龕楣上方為6 尊供養(yǎng)人站立像。再上方為7 尊坐佛。龕內(nèi)雕一結(jié)跏趺坐佛，著雙領(lǐng)下垂袈裟，施禪定印。龕外兩側(cè)二脅侍菩薩，雙肩搭披巾，披巾于腹部交叉（圖三）。

洞窟平棊窟頂分為四格，每格內(nèi)雕一身飛天。

窟門內(nèi)側(cè)兩邊各雕5 尊坐佛，上邊雕8 尊坐佛。

4.忻府區(qū)三交鎮(zhèn)碾溝村石佛灣石窟寺

位于忻府區(qū)三交鎮(zhèn)碾溝村東馬川溝溪水東側(cè)石崖上，現(xiàn)存北魏孝昌二年（526年）石龕9 個(gè)，分布在長(zhǎng)2 米，高1.3 米的砂巖崖面上，石龕高度0.25～0.30 米，每個(gè)龕內(nèi)雕結(jié)跏趺坐佛一尊，風(fēng)化嚴(yán)重。其中一龕下部有“孝昌二年”（526年）題記。佛龕南部2 米處有一禪窟，圓拱形窟門，高1.3 米，深0.9 米，寬1 米。窟門外下部刻三行文字“元豐三年歲/次庚申七月十五日/舍身人楊恕立?！保▓D四）

5.忻府區(qū)窖藏佛教造像

2013年9～10月，忻州市忻府區(qū)忻州古城西北部城墻附近基建施工過(guò)程中出露佛教窖藏坑，出土了一批北朝到唐代的佛教造像。其中，北魏時(shí)期2 件，分別為背屏式造像1 件，造像碑殘塊1 件；東魏時(shí)期2 件，分別為東魏武定二年（544年）邢氏和濟(jì)南太守為渤海王高歡造立佛1 件（圖五），背屏式造像1 件（圖六）；北齊造像22 件，分別為坐佛3件，立佛5 件，背屏式造像1 件，菩薩立像4 件，佛頭6 件，菩薩頭2 件，弟子（阿難）頭像1 件。根據(jù)東魏武定二年造立佛背面愿文可知，造像為建義寺沙門僧恪所造并供養(yǎng)。佛像窖藏坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)已發(fā)表于《文物》2018年第12期。

6.定襄縣七巖山石窟寺

位于定襄縣南王鄉(xiāng)黃場(chǎng)峪村東南約1 千米的溝谷里，溝谷平面呈“U”形，東南—西北向，南北深約2 千米，東西寬約0.2 千米，溝谷兩側(cè)山體上形成眾多的石灰溶巖洞，為開鑿石窟寺創(chuàng)造了便利條件。保留有從北魏到唐代的佛教石窟和摩崖造像及題記，現(xiàn)存北朝時(shí)期佛教遺跡有：

（1）北魏神龜二年（519年）佛教徒比丘慧端等八十余人造像碑記。保存在溝谷東側(cè)半山中的一個(gè)自然石窟內(nèi)東壁上，造像磨滅，碑文漶然，存部分人名和年號(hào)：“比丘慧端……神龜二年歲次己亥七月十五……八十余人等……”

（2）東魏天平三年（536年）創(chuàng)建的七寶山靈光寺。位于北魏神龜二年造像窟對(duì)面山谷西側(cè)山體半山腰處，南北長(zhǎng)約6 米、高約4 米的摩崖上中部雕刻千佛、七佛像等，大像高約25 厘米，小像高約8 厘米，南側(cè)刊刻碑銘，首題“漆寶山靈光寺創(chuàng)建碑刊記”，末題“大代天平三年（536年）歲次甲辰九月己亥朔二十七日立”，碑文內(nèi)容為雕鑿千佛、七佛、發(fā)愿僧眾、地方官僚為勃海王高歡祈福，其次宣揚(yáng)彌勒信仰，發(fā)愿“上至兜率，與彌勒佛會(huì)。下生人間，公王長(zhǎng)者，衣食自華，見(jiàn)存安穩(wěn)”。參與造像發(fā)愿信眾三十余人，有僧慧端、僧尼慧圓、永安郡太守劉廻光、代郡太守肆州主簿郭貴、定襄縣令王文稷等，摩崖造像上部有分流雨水的“人”字形溝，還有椽孔，說(shuō)明摩崖前有木構(gòu)建筑遮蔽風(fēng)雨，保護(hù)佛像?，F(xiàn)存摩崖前建筑為1996年新建（圖七）。

（3）北魏摩崖造像石。近年七巖山景區(qū)建設(shè)時(shí)清理出土，七巖山文物管理所保存。長(zhǎng)約1 米，高約0.7 米，雕刻釋迦佛龕。

（4）北齊天保七年（556年）廣武令趙郎奴摩崖造像及發(fā)愿銘文。原本在回光窟北側(cè)的崖壁上，1986年崩塌掉落在神靈坡。上部雕刻內(nèi)容為釋迦佛及脅侍菩薩，下部為發(fā)愿文及參與信眾（圖八）。

（5）北朝禪窟2 座。內(nèi)四壁無(wú)雕像，為僧人坐禪習(xí)業(yè)所用。

七巖山摩崖造像規(guī)模不大，保存也不甚好，但開龕造像題記明確，可與史料相互佐證，且內(nèi)容較為豐富，大部雕刻較為精美，是定襄乃至忻州地區(qū)較為重要的摩崖地點(diǎn)之一。2015年，忻州市文物管理處聯(lián)合浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院對(duì)七巖山佛教遺跡進(jìn)行了考古調(diào)查，調(diào)查報(bào)告正在整理中。

7.五臺(tái)縣佛光寺祖師塔

位于五臺(tái)縣佛光寺東大殿東南處，塔為六角形磚塔，高8 米，外觀兩層，上下層均為單檐。塔下層有六角形室，西向開門，門上飾火焰形券面，其余五面素墻。上層實(shí)心，西面砌一假門，門兩側(cè)兩面各砌假窗，其余三面素墻，轉(zhuǎn)角處飾以束蓮倚柱。塔身上下層檐各用三層磚砌仰蓮疊澀挑出,塔剎以二重仰蓮為座，上承寶瓶，最上為火珠。塔外表原有土朱色畫出的額枋、人字栱等構(gòu)件圖案，后來(lái)逐漸脫落，修繕時(shí)未予復(fù)原，全部刷為白色（圖九）。

梁思成認(rèn)為祖師塔“雖無(wú)文獻(xiàn)可稽，但其年代恐至遲亦唐以前物也”[4]。羅哲文在《中國(guó)古塔》中認(rèn)為建于北齊[5]。

二、忻州市北朝佛教遺跡興盛緣由

忻州市忻府區(qū)古城所在地于東漢獻(xiàn)帝建安二十年（215年）建立新興郡，晉惠帝時(shí)改為晉昌郡。北魏道武帝天賜二年（405年）置九原鎮(zhèn)，北魏太平真君七年（446年）改置肆州。領(lǐng)秀容、永安、雁門3郡11 縣，除陽(yáng)曲縣外，基本上屬于現(xiàn)今的代縣、原平市、忻府區(qū)、定襄縣、五臺(tái)縣等地區(qū)。北魏孝文帝改革后，政治宗教中心南移，佛教造像中心也從大同南下移至洛陽(yáng)，肆州是北魏首都平城經(jīng)太原通往洛陽(yáng)的重要交通要道，大溝灣石窟寺、石佛灣石窟寺位于忻州通往太原的交通線上，促成了石窟的開鑿。宗室貴戚提倡佛教是定襄七巖山佛教興盛的動(dòng)因，《魏書》卷十九記載：“鸞愛(ài)樂(lè)佛道，修持五戒，不飲酒食肉，積歲長(zhǎng)齋?？樒鸱鹚拢瑒衤拾傩?，共為土木之勞?！碑?dāng)東魏、北齊之時(shí)，恒、朔陷落，肆州北臨柔然、突厥，西界西魏、北周，成了國(guó)之籓屏。軍事上的重要性引發(fā)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，佛教文化的傳播和開窟造像也盛極一時(shí)。同時(shí)期，五臺(tái)山地區(qū)佛教信仰和建立寺院也日盛一日，北齊時(shí)期達(dá)到200 余座寺院，佛光寺祖師塔、南禪寺舊藏金剛寶座塔和五臺(tái)山碧山寺舊藏北魏孝文帝太和時(shí)期金銅彌勒立佛等遺物反映了五臺(tái)山佛教興盛狀況。忻府區(qū)地處當(dāng)時(shí)晉陽(yáng)去往五臺(tái)山的必經(jīng)之地，寺院修建和造像成為必然，忻府區(qū)西街村窖藏佛教造像反映了從太原地區(qū)傳入的佛教造像樣式。隋開皇十八年（598年）置忻州。唐代時(shí)期，隨著五臺(tái)山佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，忻州也終于成了全國(guó)各地巡禮五臺(tái)山的必經(jīng)之路。

[1]祁英濤、杜仙洲、陳明達(dá)《兩年來(lái)山西省新發(fā)現(xiàn)的古建筑》，《文物參考資料》1954年第11期。

[2][3]李裕群《五臺(tái)山南禪寺舊藏北魏金剛寶座石塔》，《文物》2008年第4期。

[4]梁思成《記五臺(tái)山佛光寺建筑續(xù)》，《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》七卷二期，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，1945年10月。

[5]羅哲文《中國(guó)古塔》，中國(guó)青年出版社，1985年。