試論藝術(shù)欣賞視域下的陶瓷美學(xué)思路

亓金亮

【摘 要】陶瓷不僅可以作為日常使用品，同時(shí)還可以作為觀賞用的工藝品，陶瓷與繪畫還有書(shū)法多有密切的聯(lián)系，同時(shí)在藝術(shù)層面上，陶瓷與書(shū)法繪畫等有相同的特點(diǎn)，不僅具有自己獨(dú)特的特色，同時(shí)在我國(guó)中華民族文化上也占據(jù)重要地位，從而形成了獨(dú)特的陶瓷美學(xué)文化。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，也留下大量陶瓷珍品的痕跡。本文通過(guò)分析藝術(shù)視角下的陶瓷美學(xué)思路，將陶瓷在藝術(shù)角度的美學(xué)特點(diǎn)理順，由于促進(jìn)陶瓷美學(xué)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)欣賞;美學(xué)思路;陶瓷藝術(shù)

陶瓷在我國(guó)歷史中占據(jù)重要地位，是我國(guó)主要國(guó)粹，在我國(guó)悠久的藝術(shù)歷史上，陶瓷藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)還有繪畫藝術(shù)等都具有比較經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)層面上也有很多共通性，都是對(duì)表現(xiàn)手段的重視，也需要通過(guò)一定獨(dú)特的藝術(shù)方式感染藝術(shù)欣賞者。本文通過(guò)藝術(shù)欣賞視角下，分析了陶瓷美學(xué)的思路，從而分析陶瓷美學(xué)的概念，讓讀者能夠?qū)μ沾傻拿缹W(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形成都有更加深入的了解。

一、陶瓷美學(xué)的魅力

陶瓷藝術(shù)欣賞的是需要視覺(jué)欣賞來(lái)完成的，同時(shí)對(duì)陶瓷藝術(shù)品的撫摸也能感受到陶瓷的品質(zhì)，通過(guò)對(duì)陶瓷進(jìn)行輕輕敲擊，通過(guò)對(duì)聲音的鑒別感受陶瓷的質(zhì)量，對(duì)陶瓷藝術(shù)的鑒賞，是需要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸摸三方面來(lái)完成的，這才是一個(gè)完整的鑒賞陶瓷的過(guò)程。景德鎮(zhèn)陶瓷被稱贊為“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，由此可以感受到陶瓷的美學(xué)魅力。陶瓷藝術(shù)品以及通過(guò)陶瓷呈現(xiàn)的藝術(shù)形象是客觀存在的，不會(huì)受到人思想的變化而發(fā)生改變，對(duì)于陶瓷藝術(shù)品上的圖案，在鑒賞的時(shí)候也不僅僅是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)的感受，鑒賞者還可以通過(guò)陶瓷感受其他的一些東西，比如激情和遐想都是來(lái)自心理上的感受，無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，因此不同鑒賞者面對(duì)同一個(gè)陶瓷藝術(shù)品會(huì)有不同的感受。

在鑒賞時(shí)這些聯(lián)想都是有聯(lián)系的，若是陶瓷鑒賞缺乏聯(lián)想和想象那么也就沒(méi)有了陶瓷欣賞，無(wú)法感受到陶瓷的魅力。對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的欣賞也只是停留在陶瓷表面的鑒賞上，無(wú)法達(dá)到心理的共鳴。

（一）陶瓷具有傳統(tǒng)文化魅力

陶瓷是一種美學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化以及審美觀念的影響，不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)品也有不同的特點(diǎn)，陶瓷的發(fā)展基本都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景和神秘的影響，因此不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的審美文化，比如原始的陶瓷主要是作為日常生活的容器，因此外觀都比較樸實(shí)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這個(gè)時(shí)候的陶瓷也大多以戰(zhàn)爭(zhēng)作為主題的，具有自由、奔放的特點(diǎn)。漢代的陶瓷大多都具有粗狂、深沉的特點(diǎn)，隋朝時(shí)的陶瓷開(kāi)始逐漸變得更加精致，宋朝是大力倡導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的時(shí)期，因此陶瓷藝術(shù)品也開(kāi)始變的優(yōu)美、典雅。同時(shí)，隨著陶瓷技術(shù)的不斷進(jìn)步，明清時(shí)代的陶瓷技術(shù)已經(jīng)十分純熟，同時(shí)受到儒家思想的影響，陶瓷都非常的精致[1]。

工藝美學(xué)的鑒賞不僅僅是要賞析外在美，同時(shí)也是通過(guò)形象來(lái)感受當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景。中國(guó)儒家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)和思想都有深遠(yuǎn)的影響，陶瓷也有錯(cuò)彩縷金的魅力。道家無(wú)為而治的文化特點(diǎn)也在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地，因此大多數(shù)的陶瓷都具有自然的美麗。陶瓷和其他工藝品相同，不僅承載的中華文化獨(dú)特的魅力。

（二）陶瓷能夠表達(dá)悠遠(yuǎn)閑適的意境

陶瓷和其他工藝品有相似之處但也有很大的不同，比如在意境的表達(dá)上就有很大的差異。陶瓷藝術(shù)追求的是一種獨(dú)特的意境，追求的是空曠、閑適的意境美。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，陶瓷工藝品也會(huì)受到儒家思想、佛教思想等影響，比如繪畫、詩(shī)詞都能夠表達(dá)對(duì)生命的向往，表達(dá)生活的靈動(dòng)[2]。中國(guó)陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)文化影響下開(kāi)始具有自身獨(dú)特對(duì)美的追求，因此在工藝品上也具有重要地位。常規(guī)的陶瓷作品，外形、線條、裝飾都是盡可能貼近大自然的，體現(xiàn)了人們對(duì)自然之美的向往。

（三）陶瓷展現(xiàn)出來(lái)的人性美

陶瓷以往作為人們生活中常用的器皿存在的，因此與一些純工藝品還是有很大的差距。中國(guó)陶瓷特殊的魅力也在世界工藝品長(zhǎng)河中具有不可磨滅的影響，陶瓷源自生活，同時(shí)也受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響后開(kāi)始超越生活。第一，陶瓷不僅具有觀賞性，也具有功能性。第二，陶瓷在結(jié)構(gòu)、線條、裝飾方面都能得到營(yíng)造，相比一般的器具是不同的，是對(duì)人生活體會(huì)和人生意義的呈現(xiàn)和表達(dá)[3]。以上兩方面結(jié)合起來(lái)就形成了陶瓷美學(xué)思路，這一思路來(lái)源于生活有超越生活，在陶瓷中通過(guò)一種意境之美表達(dá)出來(lái)，是一種生命的傳承。元朝青花瓷器體積比較大，形式也非常單一，由于受佛家的影響因此也呈現(xiàn)出一種禪的意境。元朝陶瓷大多都是青花瓷，但是不會(huì)給人比較繁瑣的感覺(jué)，是一種開(kāi)闊壯美的感覺(jué)，這就是與傳統(tǒng)思想結(jié)合的表達(dá)。

二、陶瓷美學(xué)思路分析

（一）以創(chuàng)新為主從而不斷發(fā)展

任何一種工藝品都是在不斷變化中的，是在不斷發(fā)展的過(guò)程中，陶瓷也是同樣的，需要緊跟時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，不僅要吸取以往陶瓷工藝品制作的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要給予一定的創(chuàng)新。陶瓷同樣一種外觀形態(tài)可以通過(guò)不同的技術(shù)表達(dá)出來(lái)，因此需要探索最佳的技術(shù)手段[4]。陶瓷創(chuàng)新以及發(fā)展也不僅停留在技術(shù)方面，在文化方面也要跟隨時(shí)代的發(fā)展做出改變，從而才能保證陶瓷工藝品在各個(gè)時(shí)代都能留下時(shí)代的印記。通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)施陶瓷技術(shù)的創(chuàng)新，例如：陶瓷的泥料配比可通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)研究找到最佳的配比方式，陶瓷燒制的火候也要將溫度控制在合理的溫度。陶瓷在當(dāng)下能夠有一些代表工藝品也是由于陶瓷技術(shù)不斷進(jìn)步得來(lái)的。

（二）融合多元化的文化從而促進(jìn)發(fā)展

當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，越來(lái)越多文化融合的時(shí)代背景下，中國(guó)具有重要的地位，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，世界每個(gè)民族都有不同的文化背景，陶瓷藝術(shù)要面向世界發(fā)展也需要融合多元化的文化，從而能夠促進(jìn)陶瓷藝術(shù)走向世界[5]。

（三）以人文本從而促進(jìn)個(gè)性的體現(xiàn)

陶瓷的創(chuàng)作崇尚自由，注重對(duì)個(gè)性的發(fā)揮，這就是對(duì)人思想的解放。在當(dāng)前社會(huì)背景下，人們都開(kāi)始張揚(yáng)個(gè)性，不過(guò)對(duì)于陶瓷藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，不能僅停留在表面?zhèn)€人風(fēng)格的體現(xiàn)上，需要?jiǎng)?chuàng)作者將對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考呈現(xiàn)出來(lái)。陶瓷藝術(shù)品也要具有“表達(dá)能力”，這要求陶瓷的制作者需要在制作的過(guò)程中，將工藝與自身思想結(jié)合起來(lái)，讓陶瓷能夠表達(dá)自己的想法。不同類型的陶瓷藝術(shù)具有不同的個(gè)性，比如日用陶瓷品就會(huì)與人們?nèi)粘Ｉ?、居住環(huán)境有密切聯(lián)系。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷在我國(guó)歷史中占據(jù)重要地位，是我國(guó)主要國(guó)粹，在我國(guó)悠久的藝術(shù)歷史上，陶瓷藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)還有繪畫藝術(shù)等都具有比較經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)層面上也有很多共通性，都是對(duì)表現(xiàn)手段的重視。陶瓷藝術(shù)具有豐厚底蘊(yùn)，包含了大量中華民族文化特點(diǎn)，陶瓷美學(xué)的發(fā)展就是以中華文化作為基礎(chǔ)的，將當(dāng)下的美學(xué)特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，融合多元化文化，將自己的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)[6]。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，也留下大量陶瓷珍品的痕跡。本文通過(guò)分析藝術(shù)視角下的陶瓷美學(xué)思路，將陶瓷在藝術(shù)角度的美學(xué)特點(diǎn)理順，由于促進(jìn)陶瓷美學(xué)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張運(yùn)來(lái).藝術(shù)欣賞視域下的陶瓷美學(xué)思路[J].科技資訊，2018，16（13）：218-220.

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[5]任華東.“中國(guó)當(dāng)代陶瓷美學(xué)研究述評(píng)”摘要[C].//當(dāng)代中國(guó)美學(xué)文藝學(xué)理論建設(shè)暨紀(jì)念蔣孔陽(yáng)先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013：642-643.

[6]柯蔚芳.寓理于美——傳統(tǒng)陶瓷梅瓶造型的數(shù)理分析[D].江西：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2016.