從?；韬钅钩鐾烈魳?lè)資料探討?；韬顕?guó)的用樂(lè)制度

張 維，柯 黎

?；韬钅故俏鳚h時(shí)期一段特殊歷史的產(chǎn)物，發(fā)掘過(guò)程備受矚目，廢帝劉賀——第一代?；韬畹哪乖岢鐾亮艘蝗f(wàn)多件文物，包括金器、青銅器、玉器、漆木器等，其文物之多、規(guī)模之大，且保存完好，是西漢時(shí)期同類(lèi)墓葬所無(wú)法企及的。其中，在主墓核心部分出土的樂(lè)器及伎樂(lè)俑更是引起業(yè)界的普遍關(guān)注。北藏閣專(zhuān)有的樂(lè)庫(kù)以及西藏閣娛樂(lè)庫(kù)等位置就發(fā)掘了一整套樂(lè)器，包括兩架編鐘、一架編磬、五張古琴、三張古瑟，還有笙、排簫等吹奏樂(lè)器。另外，在甬道中還發(fā)掘了金車(chē)和鼓車(chē)組成的偶樂(lè)車(chē)，其中就有樂(lè)器錞于、鐃和建鼓。

筆者從該墓發(fā)掘的初步報(bào)告(1)楊軍：《南昌市西漢?；韬钅埂罚犊脊拧?016年第7期。、各大主流媒體的報(bào)道、筆者親赴墓地發(fā)掘指揮所與楊軍隊(duì)長(zhǎng)的交談(圖1)以及展覽地的實(shí)物觀察來(lái)看，墓葬出土音樂(lè)資料組合規(guī)范、風(fēng)格明了，編鐘、編磬構(gòu)成了雅樂(lè)樂(lè)懸，琴、瑟、笙、簫和伎樂(lè)俑組成俗樂(lè)設(shè)，于、鐃和建鼓則是典型的軍旅出行組合。這些文物及其組合充分展示了墓主人劉賀身份的特殊和顯赫，體現(xiàn)了?；韬顕?guó)對(duì)先秦成熟禮制的繼承，同時(shí)也揭示出西漢初期諸侯王國(guó)的用樂(lè)特點(diǎn)。

圖1 筆者與?；韬钅箍脊抨?duì)長(zhǎng)楊軍(右)合影(2)圖片由筆者提供。

一、出土音樂(lè)資料描述

這次發(fā)現(xiàn)的?；韬顕?guó)聚落遺址包括紫禁城和墓園，面積達(dá)400萬(wàn)平方米，海昏侯墓園占地4.6萬(wàn)平方米，墓園包括兩座主墓、七座祔葬墓、一座車(chē)馬坑，以及道路排水遺存等，?；韬顒①R墓是?；韬钅乖崛褐凶畲蟮闹髂埂?/p>

目前已發(fā)掘四座墓葬和一座車(chē)馬坑，墓葬包括三座祔葬墓(M3、M4、M5)和最大主墓(M1)，M3、M4各出土青銅器、陶器30多件，M5出土青銅器、玉器、陶器100多件，車(chē)馬坑(K1)出土彩繪木質(zhì)安車(chē)和軺車(chē)5輛，馬匹骨架20匹，M3、M4、M5、K1均未發(fā)現(xiàn)有樂(lè)器遺存。

M1呈“甲”字形布局，占地約400平方米，分別由南面的甬道(樂(lè)車(chē)庫(kù))、甬道東西兩邊的車(chē)馬庫(kù)、主槨室，以及圍繞主槨室的回廊形藏閣構(gòu)成，主槨室與藏閣以過(guò)道隔開(kāi)。其中北藏閣由西向東分別是衣笥庫(kù)、錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)、樂(lè)器庫(kù)、酒具庫(kù)；西藏閣由北向南分別是武庫(kù)、文書(shū)檔案庫(kù)、娛樂(lè)用具庫(kù)；東藏閣就是食官庫(kù)。整個(gè)墓葬布局完整，結(jié)構(gòu)清晰，出土文物豐富，保存比較完好。

(一)樂(lè)器庫(kù)和娛樂(lè)庫(kù)的樂(lè)器與伎樂(lè)俑

樂(lè)器庫(kù)出土樂(lè)器達(dá)到幾十件，主要有兩架編鐘、一架編磬、三張古瑟，另外還有笙、排簫等吹管樂(lè)器，同時(shí)出土的還有36件伎樂(lè)木俑；娛樂(lè)庫(kù)出土了五張古琴。

兩架編鐘共24件，保存完好，包括14件鈕鐘和10件甬鐘，14件鈕鐘出土?xí)r還原樣懸掛在鐘簨上，大小相次，整齊排列，鐘簨為彩繪木制，周身繪有精美的動(dòng)物圖案，兩端以方形青銅包飾(圖2)。10件甬鐘的擺放位置相對(duì)集中，旁邊散落四件鐘虡。一架編磬14件，破損比較嚴(yán)重，擺放位置相對(duì)集中，旁邊散落兩件磬虡。四件鐘虡和兩件磬虡均不同程度受損，但底座完整，四件鐘虡底座似一鎏金趴地昂首墜腹的蟠龍神獸(圖3)。

圖2 樂(lè)器庫(kù)編鐘(3)圖片來(lái)源于江西省文物考古研究所等：《南昌市西漢?；韬钅埂?，《考古》2016年第7期，圖3、圖4、圖5、圖8、圖9同此，不贅。

圖3編鐘底座

14件鈕鐘均周身鎏金，而且都有錯(cuò)金的花紋槽，工藝非常精細(xì)，合瓦型結(jié)構(gòu)，平舞，長(zhǎng)方形鈕，兩側(cè)呈弧線狀，篆間和鉦的中部都飾以云龍紋，有螺旋鈍圓錐形枚(圖4)。10件甬鐘，合瓦型結(jié)構(gòu)，平舞，和鈕鐘一樣，整個(gè)鐘體邊緣以及鼓部與鉦部交界處都以突出的寬帶裝飾。舞上鑄圓柱形甬，甬上有旋，旋上有旋蟲(chóng)。鐘體兩側(cè)外弧，略顯渾圓飽滿，在紋飾上幾件甬鐘不太統(tǒng)一，在鐘體大部及甬之中部有飾以密集方格紋的，也有凸起小泡狀紋和點(diǎn)狀連成的三角形紋者，但幾件甬鐘整體造型統(tǒng)一。和鈕鐘略不一樣，其枚更呈螺旋圓錐狀。鐘腔內(nèi)四側(cè)鼓部都能見(jiàn)方形音脊，鉦上沿舞部刻有銘文，標(biāo)明該鐘重量等信息(圖5—8)。14件編磬原以為鐵制編磬，后經(jīng)專(zhuān)家檢測(cè)，應(yīng)為琉璃編磬，這是自大云山漢墓出土琉璃編磬后再次出土該類(lèi)材料編磬，各磬腐蝕缺損嚴(yán)重，與石制編磬不同，這些琉璃磬形制大小一樣，腔體中空，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)內(nèi)有填充物，疑似調(diào)節(jié)音高所用。

圖4 十四件鈕鐘

圖5 甬鐘正面

圖6甬鐘側(cè)底(4)圖6、圖7由筆者2015年11月18日在江西省博物館海昏侯墓出土文物首次展覽時(shí)拍攝。

圖7 甬鐘上部

圖8甬鐘側(cè)位

從中央電視臺(tái)《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目有關(guān)樂(lè)器的視頻報(bào)道粗略發(fā)現(xiàn)，五張古琴形制如同馬王堆漢墓出土之古琴，通體髹漆，屬于半箱式結(jié)構(gòu)，琴面相比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓、湖北棗陽(yáng)九連墩出土的幾張十弦琴要略顯平直。三張古瑟也是通體髹漆彩繪，其中一張瑟首與瑟身因漆面顏色明顯不一而清晰易辨，且瑟首岳山因脫落掉漆明顯，瑟底頂部朱書(shū)題記有“第一廿五弦瑟禁長(zhǎng)二尺八寸高七寸昌邑七年六月甲子禮樂(lè)長(zhǎng)臣乃始令史臣福瑟工臣成臣定造”字樣，將該瑟編號(hào)、弦數(shù)、尺寸、制作時(shí)間、制作工匠等信息悉數(shù)描述(圖9)。此瑟25弦，應(yīng)為頌瑟，形制如同馬王堆漢墓出土之古瑟。關(guān)于琴、瑟、笙、簫等樂(lè)器，由于正在修復(fù)，專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)考古報(bào)告還未發(fā)布，各大媒體報(bào)道甚少，無(wú)法獲取它們更多的信息。

出土的36件伎樂(lè)俑都為木雕，它們身材勻稱(chēng)、體態(tài)輕盈、纖腰綽約，或長(zhǎng)袖飛舞，或持樂(lè)伴唱，各個(gè)體質(zhì)修頎、栩栩如生(圖10)。

圖9 漆瑟

圖10伎樂(lè)俑(5)圖片來(lái)源于人民網(wǎng)：http://jx.people.com.cn/n/2015/1113/c190181-27087532.html，2015年11月13日。

此舞俑者著緊衣窄袖，下著寬口大褲，腰肢纖巧，側(cè)身往后騰足，兩袖揚(yáng)過(guò)頭頂，昂首遠(yuǎn)視，舞姿矯健奔放。這是漢代典型的長(zhǎng)袖舞造型，在漢代很多出土的畫(huà)像磚中亦可常見(jiàn)，如鄭州新通橋出土的漢畫(huà)像磚中的長(zhǎng)袖舞就與之相仿。(6)鄭州市博物館：《鄭州新通橋漢代畫(huà)象空心磚墓》，《文物》1972年第10期。

北藏閣樂(lè)器庫(kù)出土樂(lè)器和伎樂(lè)俑，向我們展現(xiàn)了墓主人生前被伺奉的豪華場(chǎng)面以及?；韬顕?guó)宮廷樂(lè)懸樂(lè)舞規(guī)范。

(二)甬道偶樂(lè)車(chē)上的樂(lè)器

圖11 于(9)圖片來(lái)源于馬蜂窩網(wǎng)：http://www.mafengwo.cn/i/5465299.html，2016年4月25日。

鐃也是我國(guó)古代的一種青銅樂(lè)器，早在殷商時(shí)期就在高等級(jí)貴族或首領(lǐng)中使用，它是尊貴身份地位的象征。編鐃主要出土于北方及古代中原地區(qū)，南方出土的一般都是形制不同的大鐃。海昏侯墓出土的編鐃則屬于北方風(fēng)格，合瓦形，形制略同甬鐘，但比甬鐘小而輕，四件大小相次。出土的鼓腐蝕嚴(yán)重，僅存殘片，但專(zhuān)家初步判斷為宮廷建鼓。

古代戰(zhàn)場(chǎng)一般鳴鼓進(jìn)軍，鳴金收兵，金車(chē)和鼓車(chē)是配合使用的，?；韬顚⑺鼈冇迷诹怂某鲂械涠Y中，并將它們作為出行車(chē)隊(duì)的導(dǎo)車(chē)。錞于、鐃和鼓配合出現(xiàn)，這是漢代考古的首次發(fā)現(xiàn)。偶樂(lè)車(chē)和其他偶車(chē)馬的發(fā)掘，在某種程度上可以詮釋漢代初期諸侯的車(chē)輿制度及出行制度。

二、繼承禮樂(lè)傳統(tǒng)，體現(xiàn)特殊身份

《周禮·春官·小胥》記載：“正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿、大夫判懸，士特懸，辨其聲”。 鄭玄注：

宮懸四面懸，軒懸去其一面，判懸又去其一面，特懸又去其一面。四面象宮室四面有墻，故謂之宮懸；軒懸三面其形曲……玄謂軒懸，去南面辟王也；判懸左右之合，又空北面；特懸懸于東方或于階間而已。(10)《周禮注疏》卷二十三，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》(上)，北京：中華書(shū)局，1980年，第795頁(yè)。

這是《周禮》關(guān)于西周樂(lè)懸制度的文獻(xiàn)記載，也是我國(guó)關(guān)于西周樂(lè)懸制度的最早描述。樂(lè)懸制度是古代宮廷以鐘磬樂(lè)為標(biāo)志的禮樂(lè)等級(jí)規(guī)范，其等級(jí)非常森嚴(yán)，不可僭越?！吨芏Y》明確記載了天子用樂(lè)為四堵，即東西南北四面都懸掛樂(lè)器，諸侯(包括諸侯王及列侯)去掉南面，即為三堵，卿、大夫等級(jí)去掉南北，只有東西二堵，士階層只能在東面或階間懸掛一睹。此外為了配合樂(lè)隊(duì)演奏，還有相對(duì)應(yīng)規(guī)模的樂(lè)舞表演。

?；韬钅钩鐾亮藘杉芫庣?、一架編磬，是為三堵，符合先秦諸侯軒懸的鐘磬樂(lè)懸擺列規(guī)范，體現(xiàn)了漢代對(duì)先秦音樂(lè)制度的繼承。與鐘磬樂(lè)懸相配出土有36件伎樂(lè)舞俑，是為“六佾”，這一數(shù)目首先證明了六佾乃六行六列36人之文獻(xiàn)記載，而非六行八列48人之說(shuō)。(11)《左傳·隱公五年》曰：“公問(wèn)羽數(shù)于眾仲，對(duì)曰：天子用八，諸侯用六”，有關(guān)六佾樂(lè)舞，杜預(yù)注：“六六三十六人”。 孔穎達(dá)疏：“何休說(shuō)如此，服虔以用六為六八四十八……杜以舞勢(shì)宜方，行列既減，即每行人數(shù)亦宜減，故同何說(shuō)也?！眳⒁?jiàn)《春秋左傳正義》，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1727—1728頁(yè)。其次六佾(36人)的樂(lè)舞當(dāng)屬于諸公用樂(lè)規(guī)模?！洞呵锕騻鳌贰半[公五年”對(duì)“諸公”有解釋?zhuān)骸爸T公者何？諸侯者何？天子三公稱(chēng)公，王者之后稱(chēng)公，其余大國(guó)稱(chēng)侯，小國(guó)稱(chēng)伯、子、男。天子三公者何？天子之相也”(12)《春秋公羊傳注疏》，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第2207頁(yè)。。可見(jiàn)諸公的等級(jí)應(yīng)該屬于公爵重臣，僅在天子之后，而諸侯則在諸公之后，諸侯應(yīng)該屬于四佾十六人的樂(lè)舞規(guī)模。劉賀雖然曾經(jīng)有過(guò)皇帝的輝煌歷史，但最終還是淪為小國(guó)列侯，所以最多也只能用四佾之樂(lè)，顯然他在樂(lè)舞規(guī)模上有僭越之嫌，一定程度上表達(dá)了他對(duì)過(guò)往生活及高貴身份的留戀。

?；韬钅棺鳛槲鳚h已發(fā)掘列侯墓葬中面積最大、保存最完好、內(nèi)涵最豐富的墓葬，其身份的特殊性也決定了出土文物有別于同時(shí)期其他同等級(jí)墓葬，例如有“西漢三王墓”之稱(chēng)的廣州南越王墓、山東洛莊漢墓、江蘇盱眙大云山漢墓都有完整成套的編鐘、編磬，其中編鐘一套，是由一組鈕鐘14件和一組甬鐘5件組成，共一套鐘簨，分二層懸掛。(13)廣州象崗漢墓發(fā)掘隊(duì)：《西漢南越王墓發(fā)掘初步報(bào)告》，《考古》1984年第3期；濟(jì)南市考古研究所等：《山東章丘市洛莊漢墓陪葬坑的清理》，《考古》2004年第8期；南京市博物院等：《江蘇盱眙縣大云山漢墓》，《考古》2012年第7期。但是劉賀墓出土了兩套編鐘，而且都為單層懸掛式樣。14件鈕鐘由于出土?xí)r就懸掛在同一鐘虡上，當(dāng)自成一套。甬鐘10件，數(shù)目明顯與“三王墓”不同。按照“三王墓”編鐘“14件鈕鐘加5件甬鐘”的編列原則，劉賀墓則多出了5件甬鐘。我們現(xiàn)在還無(wú)法得知這10件甬鐘的實(shí)際音高，但值得關(guān)注的是，我們只要目測(cè)鐘簨便不難發(fā)現(xiàn)，由于鐘簨體積過(guò)小，對(duì)于甬鐘這樣的重量和體積，不可能10件甬鐘全部懸于同一鐘虡之上，與14件鈕鐘配合的應(yīng)該只有5件甬鐘。

另外5件甬鐘由于再找不出鐘簨，又沒(méi)有刻記明顯的標(biāo)志而且紋飾也不甚統(tǒng)一，目前還無(wú)法判斷它們是否可以編成一列，但它們能夠一同出現(xiàn)在墓葬中，應(yīng)該另有原因。墓葬出土的很多銅器和漆器都有紀(jì)年落款，最晚的是“昌邑十一年”，昌邑十一年是公元前87年，當(dāng)年第一代昌邑王劉髆薨逝，其子劉賀只有5歲，后于18歲就被霍光擁立為皇，僅僅27天，卻因?yàn)槟氂兄锉粡U，此后劉賀的命運(yùn)更是跌宕坎坷，到南昌做了不到四年的?；韬罴戴鋈浑x世。從槨室發(fā)現(xiàn)的特大臥榻以及藏閣發(fā)現(xiàn)的冬蟲(chóng)夏草等物品可以看出，劉賀這幾年應(yīng)該是身體有恙，身心交瘁疲憊，由此可以推測(cè)墓中的大部分器件應(yīng)該都是劉賀父親山東昌邑王劉髆留下的。其實(shí)，一同出土的漆瑟就有“昌邑十年”的題款，作為編鐘這樣的禮樂(lè)重器，在劉賀飽受煎熬的短短幾年里更不可能鑄造成功，應(yīng)該都屬于父親的遺物，作為父親的遺物，理應(yīng)得以留存，所以這5件甬鐘能一同出現(xiàn)在墓葬中也就不難理解了。

但是從另一個(gè)角度來(lái)考慮，5件甬鐘的這種存在形式，也極大地凸顯了劉賀因皇帝難當(dāng)，就連本該屬于自己，甚至已經(jīng)坐穩(wěn)的諸侯王位也慘遭削除的不平心態(tài)，看似僭禮的5件甬鐘也許象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際作用。另外，?；韬钅钩鐾恋?4件鈕鐘皆為貼金，除了最大程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)金屬冶煉、焊接、鑲嵌、制器等方面的高超科技水平外，同時(shí)也體現(xiàn)出劉賀越禮的復(fù)雜心態(tài)。

劉賀墓出土的一套編磬不是石磬，而為琉璃磬，這也是目前繼大云山漢墓出土琉璃編磬后又一次見(jiàn)證這類(lèi)材料做成的編磬。古時(shí)琉璃是很難得到的，人們甚至把琉璃看得比玉器還要珍貴。早在周秦時(shí)期，除了樂(lè)懸的面數(shù)體現(xiàn)官階等級(jí)外，所用樂(lè)器的質(zhì)料和服裝道具也是體現(xiàn)等級(jí)差別的指標(biāo)。《禮記·郊特性》曰：“諸侯之官懸，而祭以白牡，擊玉磬，朱干設(shè)錫，冕而舞《大武》，乘大路：諸侯之僭禮也(孔穎達(dá)《疏》：諸侯惟合軒懸，今乃有宮懸；又諸祭用時(shí)王牲，今用白牡；又諸侯擊石磬，今擊玉磬；又諸侯得舞《大武》……并是諸侯僭禮也)”(14)《禮記正義》卷二十五，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1448頁(yè)。。就如以上所述者，諸侯應(yīng)該用石磬，卻用了王宮懸之玉磬，顯然越禮了。漢承秦制，?；韬钭鳛橹T侯級(jí)別不用石磬而用特別珍貴的琉璃磬，當(dāng)然也有僭越之嫌。

另外，在?；韬钅桂郎习l(fā)掘的錞于和鼓的偶樂(lè)車(chē)，是繼云南晉寧石寨山西漢古墓銅貯貝器上鑄刻有錞于與鼓同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)面之后(15)云南博物館：《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，1959年，第75頁(yè)。，首次以實(shí)物考古形式證明了《周禮·地官·鼓人》中“以金錞和鼓”的文獻(xiàn)記載。(16)《周禮·地官·鼓人》卷十二，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第720頁(yè)。此次發(fā)掘的樂(lè)車(chē)上還有編鐃，它與鼓的結(jié)合，同樣印證了《周禮·地官·鼓人》中“以金鐃止鼓”的文獻(xiàn)記載。(17)《周禮·地官·鼓人》卷十二，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第720頁(yè)。這些都體現(xiàn)了?；韬钤谲娐煤统鲂兄贫壬蠈?duì)先秦的繼承。

先秦文獻(xiàn)上關(guān)于軍樂(lè)或出行制度有金錞和鼓配合的記載，也有金鐃和鼓配合的記載，但是沒(méi)有錞于、鐃和鼓同在一個(gè)場(chǎng)合演奏的記載，?；韬钅沟拇舜谓M合是我國(guó)錞于與鐃結(jié)合的首次發(fā)現(xiàn)，而且此次出土四件大小相次的編鐃，可見(jiàn)它們是以旋律樂(lè)器表演形式為劉賀服務(wù)，相比先秦時(shí)期已擴(kuò)充了規(guī)模，豐富了內(nèi)容，體現(xiàn)了劉賀的特殊身份以及在出行、軍樂(lè)制度上的創(chuàng)新和發(fā)展。

其實(shí)，我們從墓葬的葬制結(jié)構(gòu)以及大量出土文物不難判斷，劉賀是一個(gè)非常重視傳統(tǒng)禮制、滿腹經(jīng)綸的大儒，并不是《漢書(shū)》所描述的荒淫無(wú)節(jié)，甚至在位27天竟做出1127件荒唐事的紈绔不馴之徒。

《禮記·檀弓》：“天子之棺四重”。鄭玄注：“諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重”。(18)《禮記正義》卷八，載[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1293頁(yè)。劉賀墓為二重棺，顯然符合先秦列侯棺制?！逗鬂h書(shū)·輿服志》“秦并天下，閱三代之禮……漢承秦制……所御駕六，余皆駕四”(19)[南朝]范曄：《后漢書(shū)·志第二十九》，北京：中華書(shū)局，2007年，第1038頁(yè)。。劉賀墓車(chē)馬陪葬坑出土5輛實(shí)用安車(chē)和20匹真馬，剛好每輛配四匹，所謂駟馬安車(chē)。所以在車(chē)輿制度上也是符合先秦規(guī)范的。中國(guó)秦漢考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、?；韬钅箤?zhuān)家組組長(zhǎng)信立祥根據(jù)2006年湖北云夢(mèng)睡虎地出土的漢簡(jiǎn)《葬律》(可能是叔孫通主持制定的，比劉賀墓早100多年)，對(duì)照?；韬钅菇Y(jié)構(gòu)的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行了分析研究，表明?；韬钅沟脑嶂品稀对崧伞芬?，是一座標(biāo)準(zhǔn)的列侯墓。(20)信立祥：《西漢廢帝、海昏侯劉賀墓考古發(fā)掘的價(jià)值及意義略論》，《南方文物》2016年第3期。另外，西藏閣出土的大量簡(jiǎn)牘，如《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《禮記》等儒家經(jīng)典，也充分體現(xiàn)出他對(duì)先秦儒家傳統(tǒng)禮制和文化的尊重與酷愛(ài)。主槨室西室的漆屏風(fēng)，上面畫(huà)有孔子及其諸多弟子的圣賢像，劉賀將其擺在床榻旁，以表對(duì)先賢的無(wú)比敬重。還有一同出土的書(shū)簡(jiǎn)《墓賦》、書(shū)寫(xiě)用墨碇石硯、漆制棋盤(pán)、古琴、甲胄、劍戟、西周提梁卣、戰(zhàn)國(guó)銅劍等大量器件，都表現(xiàn)他才兼文武、詩(shī)書(shū)傳家的儒雅風(fēng)度。

劉賀對(duì)古法的繼承、對(duì)傳統(tǒng)禮儀的尊重已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是他被迫經(jīng)歷了從王到帝再到侯的角色變換，復(fù)雜特殊的多重身份及坎坷的生活經(jīng)歷歷史鮮見(jiàn)，造成的心理落差應(yīng)是難以撫平，于是在偏禺豫章包括用樂(lè)方面的所謂僭禮之事便可想見(jiàn)。這種心理上的不甘和制度上的不敢之間的矛盾同時(shí)也表現(xiàn)在墓葬的很多方面，例如，其核心部分主槨室內(nèi)帝王用的黃腸題湊不敢用，但是考古人員卻發(fā)現(xiàn)相關(guān)木料構(gòu)建被改成了過(guò)道。棺槨里面的很多玉料沒(méi)有做成專(zhuān)享玉衣，只是做成了琉璃玉席。另外，在主棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一枚刻有“大劉記印”的玉章，采用龜鈕，符合列侯身份，但用“大劉”又盡顯劉賀對(duì)痛失帝王而不甘的矛盾心態(tài)。

三、體現(xiàn)西漢初期用樂(lè)特點(diǎn)

(一)繼承古法、更造新聲

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)之亂和秦國(guó)大火，今人一般都認(rèn)為先秦禮制到西漢已經(jīng)蕩然無(wú)存，即所謂“漢無(wú)禮樂(lè)”，這種觀點(diǎn)主要來(lái)源于清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中關(guān)于《漢書(shū)·禮樂(lè)志》的評(píng)論。王氏談到：“禮樂(lè)志最后總結(jié)云，大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂(lè)，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒為發(fā)憤而增嘆也，證明此志總見(jiàn)漢實(shí)無(wú)所為禮樂(lè)”(21)[清]王鳴盛：《十七史商榷》，陳文和、王永平等校點(diǎn)，南京：鳳凰出版社，2008年，第60頁(yè)。。雖然文獻(xiàn)鮮有對(duì)西漢禮樂(lè)的詳細(xì)記載，但從目前大量發(fā)掘的西漢王侯貴族墓葬表明，這種觀點(diǎn)顯然有悖于實(shí)際情況。我們知道，古代“王者功成作樂(lè)”，可謂“三王不相襲禮，五帝不相襲樂(lè)”，不制定新的禮樂(lè)似乎難顯王者風(fēng)范。在王氏看來(lái)，雖然自漢高祖至漢成帝先后都有賈誼、董仲舒、王吉以及劉向等人為宮廷禮樂(lè)的復(fù)興提出建議甚至做出貢獻(xiàn)，但最終都因諸多原因不了了之而未制定新的禮樂(lè)。

但是，沒(méi)有制定新的禮樂(lè)不代表西漢沒(méi)有禮樂(lè)可循?！皾h興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位”(22)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1031頁(yè)。，這是《漢書(shū)·禮樂(lè)志》關(guān)于漢高祖指派秦代博士叔孫通制定禮儀的明確記載?！妒酚洝芬草d：“至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。自天子稱(chēng)號(hào)下至佐僚及宮室官名，少所變改”(23)[漢]司馬遷：《史記》卷二三《禮書(shū)第一》，北京：中華書(shū)局，1959年，第1159—1160頁(yè)。，《史記》則清楚地表明西漢不僅已經(jīng)制定了禮制，而且談到了包括百官禮儀在內(nèi)的這些禮儀大致都是照搬秦代。秦代歷史太短，當(dāng)然更大程度上便是因襲先制。

“高祖時(shí)，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)。大祝迎神于廟門(mén)，奏《嘉至》，猶古降神之樂(lè)也，皇帝入廟門(mén)，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》《肆夏》也……大氐皆用秦舊事”(24)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1043—1044頁(yè)。?？梢?jiàn)漢高祖非常重視宗廟之禮，而且大秦博士叔孫通制定的這些宗廟祭祀樂(lè)大致就是沿襲秦代。

高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞；孝文廟奏《昭德》《文始》《四時(shí)》《五行》之舞；孝武廟奏《盛德》《文始》《四時(shí)》《五行》之舞……《文始舞》者，曰本舜《招舞》也，高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》也。(25)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1044頁(yè)。

由此可知《文始舞》《五行舞》是漢初各代都非常重視的樂(lè)舞，《五行舞》實(shí)質(zhì)上就是周舞，而《文始舞》甚至源于舜時(shí)的《招舞》，統(tǒng)治者只是將這些先代的樂(lè)舞換個(gè)名字，以表示當(dāng)朝制禮作樂(lè)。所以西漢初期不僅有禮制，而且仿先秦制禮作樂(lè)應(yīng)是一個(gè)客觀事實(shí)。

上文我們已經(jīng)對(duì)?；韬钅钩鐾恋囊魳?lè)資料進(jìn)行了整理，而且得知?；韬顕?guó)在樂(lè)懸制度和出行用樂(lè)方面都能充分反映出對(duì)先秦用樂(lè)制度的繼承，例如，鐘磬樂(lè)懸三堵擺列的諸侯軒懸之制，金鼓配合的軍樂(lè)制度等等。同樣，有“三王墓”之稱(chēng)的山東洛莊漢墓、江蘇盱眙大云山漢墓、廣州南越王墓出土樂(lè)器也能揭示出各自王國(guó)對(duì)先秦樂(lè)制繼承的現(xiàn)象。各墓葬出土編鐘和?；韬钅钩鐾辆庣娨粯泳鶠楹贤咝谓Y(jié)構(gòu)、平舞，鐘體各部分結(jié)構(gòu)基本齊全而且與先秦樂(lè)鐘相似，除了這些之外，雙音技術(shù)是最能說(shuō)明漢初編鐘對(duì)先秦編鐘繼承這一現(xiàn)象。一段時(shí)間以來(lái)，很多學(xué)者都認(rèn)為先秦鐘的雙音技術(shù)到漢代已經(jīng)消失殆盡。西漢初期的“三王墓”出土編鐘，雖然很多鐘體鼓部與隧部?jī)梢艉茈y成大小三度音程關(guān)系，但是“一鐘雙音”技術(shù)仍然延續(xù)并在各鐘中得以體現(xiàn)成為事實(shí)。(26)朱國(guó)偉：《雙音鐘轉(zhuǎn)型之路：從戰(zhàn)國(guó)中期到西漢早期》，《音樂(lè)藝術(shù)》2016年第2期。海昏侯墓編鐘形制上基本與“三王墓”相似，應(yīng)屬于雙音鐘無(wú)疑。

另外，從海昏侯墓出土樂(lè)器的種類(lèi)來(lái)看，先秦宮廷樂(lè)制的遺蹤在西漢初期還能覓至。鐘、磬、琴、瑟、笙、簫等?；韬钅钩鐾恋倪@些樂(lè)器，代表了樂(lè)懸禮儀的鐘磬打擊樂(lè)以及朝會(huì)燕享的絲弦吹管樂(lè)。曾侯乙墓出土樂(lè)器代表了先秦時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的最高成就，其出土樂(lè)器種類(lèi)有鐘、磬、鼓、琴、瑟、笙、簫、篪等。(27)湖北博物館：《湖北隨縣曾侯乙墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1979年第7期。海昏侯墓出土樂(lè)器的規(guī)模雖然沒(méi)有曾侯乙墓宏大，但就出土樂(lè)器種類(lèi)來(lái)比較，兩者相差不大。洛莊漢墓出土樂(lè)器的種類(lèi)有鐘、磬、鼓、琴、瑟等，(28)濟(jì)南市考古研究所等：《山東章丘市洛莊漢墓陪葬坑的清理》，《考古》2004年第8期。和曾侯乙墓出土樂(lè)器種類(lèi)也非常相似?？梢?jiàn)先秦宮廷用樂(lè)對(duì)西漢初期王侯貴族影響之深，西漢初期各代沿用先秦舊禮毋庸置疑。

實(shí)際上，西漢不僅沿襲先秦舊禮，而且另辟蹊徑，更造新聲?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》載：“房中祠樂(lè)，高祖唐山夫人所作也……凡樂(lè)，樂(lè)其所生，禮不忘本。高祖樂(lè)楚聲，故房中樂(lè)楚聲也”(29)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1043—1044頁(yè)。。高祖生長(zhǎng)在楚地，對(duì)楚地音樂(lè)情有獨(dú)鐘，就連在宮廷里面表演的房中樂(lè)都已經(jīng)是楚地風(fēng)格的民間音調(diào)?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》又載：“巴俞鼓員三十六人”，顏師古注：“當(dāng)高祖初為漢王，得巴俞人，并趫捷善斗，與之定三秦，滅楚，因存其武樂(lè)也。巴俞之樂(lè)，因此始也”(30)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1073頁(yè)。。所以，高祖不僅喜歡楚樂(lè)，而且對(duì)古代巴人矯健猛銳的舞蹈也很喜歡，并令人專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了宮廷代代流傳的樂(lè)舞《巴渝舞》。

“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，略論律呂，以合八音之調(diào)，作《十九章》之歌。”(31)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1045頁(yè)。至漢武帝時(shí)期，周代包括郊廟祭祀之禮所剩無(wú)幾，于是令大儒董仲舒厘定雅制，恢復(fù)周禮，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。音樂(lè)上則令李延年和音協(xié)律，仿孔子采詩(shī)三百，立樂(lè)府采詩(shī)夜誦，始作“新聲”，于是廣采趙、代、秦、楚各地音樂(lè)，試圖從各地音樂(lè)中尋找500年前的所謂雅制。

漢高祖非常重視傳統(tǒng)禮制，還令叔孫通仿秦恢復(fù)宗廟雅樂(lè)，但是他對(duì)楚地、巴人的樂(lè)舞也非常喜歡，甚至將其成為宮廷燕享禮樂(lè)的重要組成部分。漢武帝對(duì)傳統(tǒng)禮制的重視比漢高祖可謂有過(guò)之而無(wú)不及，他為了恢復(fù)周禮而動(dòng)用了大儒董仲舒，而且仿秦設(shè)立樂(lè)府，令音樂(lè)家李延年赴各地重拾郊廟之禮。但是作為民間身份的李延年對(duì)宮廷奄奄一息的傳統(tǒng)禮制更是知之甚少，得到的不過(guò)是各地風(fēng)俗不同的民間俗樂(lè)。

海昏侯劉賀作為漢武帝之孫，則繼承了祖父視儒家禮樂(lè)為正統(tǒng)之風(fēng)，盡力恢復(fù)周代禮制。誠(chéng)然，我們從出土鐘磬樂(lè)懸、出行樂(lè)車(chē)、儒家經(jīng)典書(shū)簡(jiǎn)、孔子畫(huà)像屏風(fēng)等文物可以得到充分解釋。但是正因?yàn)樗菨h武帝之嫡孫，其祖母李夫人是傾國(guó)傾城深得武帝溺寵的音樂(lè)舞蹈家，舅爺李延年也是名噪一時(shí)的宮廷音樂(lè)家，祖母和舅爺都因籍自民間，表演和創(chuàng)作的民間音樂(lè)甚至是少數(shù)民族風(fēng)格的音樂(lè)而享譽(yù)宮廷。所以?；韬顒①R受到家庭傳統(tǒng)的影響應(yīng)該也是肯定的。雖然我們現(xiàn)在無(wú)法得知?；韬顕?guó)當(dāng)時(shí)演奏的樂(lè)曲內(nèi)容，但是從出土樂(lè)器以及伴隨出土的36件伎樂(lè)舞俑可以得知，海昏侯劉賀生前供養(yǎng)的是一個(gè)龐大的享樂(lè)隊(duì)，演奏民間俗樂(lè)新聲應(yīng)該是必不可少的了。它和酒具、食官、文書(shū)、娛樂(lè)等藏閣豐富用器一道，真實(shí)再現(xiàn)了其侑酒燕樂(lè)的生動(dòng)場(chǎng)景。

以上情況充分體現(xiàn)了西漢統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)禮制的繼承以及創(chuàng)新和發(fā)展?！袄^承和求變”正是這一時(shí)期音樂(lè)制度的真實(shí)寫(xiě)照。

(二)風(fēng)格有異、規(guī)格趨同

包括葬制在內(nèi)的很多制度典令在漢代因爵位差異都有不同程度的體現(xiàn)，這一制度也是來(lái)自大秦帝國(guó)，漢代繼承了秦國(guó)推行的二十等爵制，其最高等級(jí)為列侯，僅次于諸侯王，但即便是列侯，又因封戶多少，包括墓葬在內(nèi)的很多待遇也都是有所厚薄的，那些成天在皇帝左右輔佐皇帝的列侯受到的恩寵就不言而喻了，據(jù)《漢書(shū)·霍光金日傳》記載：

光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節(jié)護(hù)喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢(qián)、繒絮，繡被百領(lǐng)，衣五十篋， 璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以辒辌車(chē)，黃屋左纛，發(fā)財(cái)官輕車(chē)北軍五校士軍陳至茂陵，以送其喪。(32)[漢]班固：《漢書(shū)·霍光金日傳》卷六十八，北京：中華書(shū)局，1962年，第2948頁(yè)。

由此可知，霍光雖屬列侯爵位，但作為漢宣帝身邊的重臣，他的葬制堪比帝王。

同為西漢列侯，劉賀的政治地位則無(wú)法同霍光比較，所以海昏侯墓在墓葬結(jié)構(gòu)、出土器件上也無(wú)法同霍光墓比拼。值得注意的是，劉賀墓出土了一套非常特別的樂(lè)器，那就是一套14件形制大小統(tǒng)一的琉璃編磬，而且磬體內(nèi)空，靠填充物的多少來(lái)調(diào)節(jié)音高，與一般大小相次的石制編磬相比，極具個(gè)性。雖然琉璃的制作難度很大，但是，從物理結(jié)構(gòu)上講，琉璃遠(yuǎn)沒(méi)有石頭性質(zhì)穩(wěn)定，從音樂(lè)性能上分析，琉璃編磬并不一定就比石制編磬優(yōu)良，而且容易腐蝕走音，但是劉賀將其用于樂(lè)懸，想必更多的是其個(gè)人嗜好及身份地位的彰顯。

除了墓主人的身份地位、個(gè)性嗜好這些因素外，地方文化風(fēng)格差異也是導(dǎo)致墓葬結(jié)構(gòu)、出土文物有所區(qū)別的重要原因，這些區(qū)別則可以不同程度地體現(xiàn)在包括作為音樂(lè)資料的各種出土器件上。筆者上文已有介紹錞于這種樂(lè)器，并且得知湖北、湖南、四川等南方地區(qū)出土大都是虎紐錞于，而江蘇、安徽、山東等先秦屬吳國(guó)、齊國(guó)的地區(qū)則出土橋紐或環(huán)紐錞于。例如山東洛莊漢墓出土的錞于屬于無(wú)盤(pán)環(huán)紐錞于，山東臨淄齊王漢墓出土的也屬于無(wú)盤(pán)環(huán)紐錞于，兩者形制非常相似。(33)山東省淄博市博物館：《西漢齊王墓隨葬器物坑》，《考古學(xué)報(bào)》1985年第2期。洛莊東周時(shí)屬齊地，所以齊地地域特色在這類(lèi)樂(lè)器上體現(xiàn)得非常突出。與齊地不同，四川、湖南等地出土的錞于則表現(xiàn)出我國(guó)西南地區(qū)的地方文化風(fēng)格，如四川奉節(jié)青龍包所出錞于、湖南常德所出錞于都屬于有盤(pán)虎紐錞于，而且形制也很相似。(34)嚴(yán)福昌、肖宗第：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·四川卷》，河南：大象出版社，1996年，第70頁(yè)；高至喜、熊傳薪：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·湖南卷》，河南：大象出版社，2006年，第160—161頁(yè)。?；韬钅钩鐾恋膶儆跓o(wú)盤(pán)半環(huán)紐錞于，它和洛莊漢墓及臨淄齊王漢墓出土的錞于形制上非常接近。除?；韬钅瑰T于外，目前江西省博物館還收藏了兩件錞于，一件是征集于南昌的虎紐錞于，另一件則是1964年出土于江西修水戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有盤(pán)獸首環(huán)紐錞于，(35)彭適凡：《江西地區(qū)出土商周青銅器的分析與分期》，載《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第一次年會(huì)論文集：1979》，北京：文物出版社，1980年，第181頁(yè)；江西省文物管理委員會(huì)：《江西修水出土戰(zhàn)國(guó)青銅樂(lè)器和漢代鐵器》，《考古》1965年第6期。雖然三件錞于均出土于江西，但后兩件與海昏侯墓錞于在形制風(fēng)格上明顯不同。劉賀籍里屬于昌邑，古昌邑也屬于齊國(guó)，所以?；韬钅瑰T于與洛莊漢墓、臨淄齊王墓錞于應(yīng)同屬齊地文化風(fēng)格。同時(shí)，海昏侯墓錞于屬于齊地文化風(fēng)格這一現(xiàn)象進(jìn)一步揭示了這一樂(lè)器和青銅編鐘一樣應(yīng)該都是第一代昌邑王劉髆遺物。

縱然因政治身份、個(gè)性嗜好、地域風(fēng)格不同而導(dǎo)致出土音樂(lè)資料有所區(qū)別，但是整體上漢代初期同等級(jí)墓葬出土音樂(lè)資料又表現(xiàn)出很多相同的特點(diǎn)，共同構(gòu)成了漢代初期我國(guó)諸侯王國(guó)的某些用樂(lè)制度。例如，有西漢“三王墓”之稱(chēng)的洛莊漢墓、南越王墓、大云山漢墓都出土了14件鈕鐘和5件甬鐘，在樂(lè)懸編列制度上表現(xiàn)一致，?；韬钅闺m然出土14件鈕鐘和10件甬鐘，但或許只有5件甬鐘與14件鈕鐘才構(gòu)成一套完整的編鐘音列。王子初先生通過(guò)測(cè)音研究發(fā)現(xiàn)“三王墓”在音列上應(yīng)該都是以#G為宮音的七聲下徵音階，而且認(rèn)為這種音列上的明顯規(guī)范性，說(shuō)明在漢初宮廷曾推行過(guò)“制禮作樂(lè)”的政令。(36)王子初：《西漢三王墓編鐘音律分析(下)》，《中國(guó)音樂(lè)》2017年第2期。

另外，海昏侯墓和“三王墓”出土編鐘在形制和紋飾等方面也基本統(tǒng)一，而且也表現(xiàn)出與先秦編鐘有所區(qū)別。先秦鐘體兩側(cè)之銑基本上呈豎直狀，枚為柱狀，甬為方體，于口內(nèi)凹較大，鐘體內(nèi)側(cè)可見(jiàn)起伏坡?tīng)铋L(zhǎng)緩的銼磨音塬，曾侯乙編鐘作為我國(guó)編鐘音樂(lè)科技在先秦達(dá)到最高水平的標(biāo)志，特別是其中的一鐘雙音技術(shù)及復(fù)合律制的應(yīng)用。而這四座侯墓出土編鐘與先秦編鐘不同，鐘體兩側(cè)外侈，微呈弧狀，螺旋形枚，柱形甬，于口內(nèi)斂且內(nèi)凹較小，鐘體內(nèi)側(cè)四鼓部各有一條形刻鑿音脊，鐘體從先秦的瘦高形到漢初的渾圓飽滿形以及這些內(nèi)外形制的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了編鐘音樂(lè)性能的實(shí)質(zhì)性變化(圖12、圖13)。?；韬钅咕庣婋m然還未知測(cè)音情況，但是根據(jù)“三王墓”的測(cè)音研究可以推測(cè)，這時(shí)的編鐘“雖雙音尚存，但已明顯呈下坡之勢(shì)……西漢中期往后，現(xiàn)今所知的考古資料中再?zèng)]有合格的雙音編鐘了。編鐘在宮廷中的使用也漸疏漸失，其功能主要就成了王室祭祀時(shí)的擺場(chǎng)”(37)朱國(guó)偉：《雙音鐘轉(zhuǎn)型之路：從戰(zhàn)國(guó)中期到西漢早期》，《音樂(lè)藝術(shù)》2016年第2期。。

圖12 洛莊漢墓甬鐘(38)圖12-13來(lái)源于王子初：《?；韬顣r(shí)代的編鐘它們見(jiàn)證了“禮樂(lè)”的復(fù)古與沒(méi)落》，《中國(guó)國(guó)家地理》2016年第3期。

圖13曾侯乙墓甬鐘

(三)雅俗共生、雅樂(lè)維艱

從《春秋左傳》中“王子朝奔楚”以及《論語(yǔ)·八佾》中“孔子謂季氏八佾舞于庭”的故事，我們得知早在春秋時(shí)期宮廷雅樂(lè)開(kāi)始衰微，民間俗樂(lè)備受禮遇，即到了所謂“禮崩樂(lè)壞”的境況。及至秦漢，宮廷還專(zhuān)設(shè)樂(lè)府這樣一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)來(lái)收集和管理民間音樂(lè)。但是漢儒及統(tǒng)治者對(duì)前代的中和雅正之樂(lè)似乎還難于割舍，于是又建立太樂(lè)署來(lái)專(zhuān)管雅樂(lè)，從而形成了一個(gè)西漢時(shí)期宮廷雅俗之爭(zhēng)尤為激烈的歷史場(chǎng)景。但實(shí)際上，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)之亂和秦國(guó)大火，傳統(tǒng)雅制已近失散。“漢興，樂(lè)家有制氏，以雅樂(lè)聲律世世在大樂(lè)官，但能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義”(39)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1071頁(yè)。，就連這些世代在官府的樂(lè)籍對(duì)傳統(tǒng)雅樂(lè)也只能知曉點(diǎn)皮毛。即便如此，漢初歷代統(tǒng)治者仍舊非常重視雅樂(lè)，還命令叔孫通、董仲舒等人試圖恢復(fù)古制，制禮作樂(lè)，雖然繼承了部分傳統(tǒng)，但大部分還是失去了傳統(tǒng)的雅制及其政治功用。就連班固都有這樣的感嘆：“今漢郊廟詩(shī)歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均，又不協(xié)于鐘律，而內(nèi)有掖庭材人，外有上林樂(lè)府，皆以鄭聲施于朝廷”(40)[漢]班固：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》卷22，北京：中華書(shū)局，1962年，第1071頁(yè)。。

另一方面，漢代民間俗樂(lè)如異軍突起，發(fā)展迅猛，不斷沖擊著宮廷音樂(lè)，加快了雅樂(lè)的衰微。北方的相和歌、南方的清商樂(lè)和楚聲、民間百戲歌舞以及西域胡樂(lè)都不同程度地影響著宮廷音樂(lè)，并與宮廷音樂(lè)相融合，使得宮廷音樂(lè)內(nèi)容和表演形式更加豐富、統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味趨向多元。民間俗樂(lè)的巨大魅力使得漢高祖特別酷愛(ài)楚聲和巴音，就連宮廷的房中樂(lè)也被用上了楚聲音調(diào)、也讓巴蜀之風(fēng)的《巴渝舞》因此能在歷代宮廷一直流傳。民間俗樂(lè)的巨大魅力使得漢武帝重置樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，改編和創(chuàng)作宮廷喜歡的音樂(lè)，就連西域得來(lái)的《摩訶兜勒》樂(lè)曲也被李延年改編成了膾炙人口、享譽(yù)宮廷的名曲《新聲二十八解》。

其實(shí)，我們從西漢初期諸侯墓葬的出土樂(lè)器實(shí)物和伎樂(lè)俑也能窺見(jiàn)宮廷音樂(lè)俗盛雅衰的境況，而且還表現(xiàn)出離政治中心越遠(yuǎn)雅樂(lè)衰退更大、俗樂(lè)越發(fā)興盛的特點(diǎn)。試以洛莊漢墓、?；韬钅购婉R王堆漢墓為例列表分析。(41)濟(jì)南市考古研究所等：《山東章丘市洛莊漢墓陪葬坑的清理》，《考古》2004年第8期；楊軍：《南昌市西漢?；韬钅埂?，《考古》2016年第7期；高至喜、熊傳薪：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·湖南卷》(第一章“樂(lè)器”、第二章“圖像”)，鄭州：大象出版社，2006年，第210，221—223，227—230，256頁(yè)；湖南省博物館，中國(guó)科學(xué)院考古研究所：《長(zhǎng)沙馬王堆二、三號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第7期。

表1

從上表我們可以看出，洛莊漢墓出土樂(lè)器雖然有鐘、磬、建鼓、懸鼓等代表樂(lè)懸制度的重器，但是正統(tǒng)雅制又被串鈴、小扁鼓等小樂(lè)器沖淡。?；韬钅闺m然沒(méi)有串鈴、小扁鼓等樂(lè)器出土，但相比洛莊漢墓則少了建鼓、懸鼓，雅樂(lè)的氣氛自然減弱，而且代表享俗樂(lè)性質(zhì)的絲竹樂(lè)器達(dá)到四種，比洛莊漢墓多出兩種。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓則不見(jiàn)鐘磬樂(lè)懸和軍旅出行這些周制組合類(lèi)樂(lè)器實(shí)物，而且享類(lèi)的絲竹樂(lè)器比海昏侯墓多出一種，比洛莊漢墓則多出三種。另外，三座墓葬均有享性質(zhì)的伎樂(lè)俑伴隨出土。山東洛莊離西漢政治中心最近，雅樂(lè)氣氛明顯比其他兩地要濃，反之，長(zhǎng)沙馬王堆離政治中心相對(duì)較遠(yuǎn)，雅樂(lè)氣氛大大減弱，俗樂(lè)氣氛大大增強(qiáng)。由于劉賀身份特殊，又屬山東籍里，即使?；韬顕?guó)離政治中心很遠(yuǎn)，但雅樂(lè)氣氛比馬王堆濃厚，其雅俗分量應(yīng)處于洛莊和馬王堆南北兩大侯國(guó)之間。古人事死如事生，我們現(xiàn)在雖然無(wú)法得知當(dāng)時(shí)王侯享受樂(lè)曲的內(nèi)容，但這些出土樂(lè)器一定程度上也反映了墓主人生前用樂(lè)情況，不同程度揭示了當(dāng)時(shí)雅樂(lè)受到俗樂(lè)沖擊的客觀事實(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

?；韬钅棺鳛槟壳耙寻l(fā)掘西漢墓葬中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最完整、出土文物最豐富的列侯墓葬，其考古及學(xué)術(shù)價(jià)值之大，已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注。專(zhuān)門(mén)的樂(lè)器庫(kù)和樂(lè)車(chē)庫(kù)出土音樂(lè)資料，布局完整、內(nèi)容規(guī)范，更是成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前僅知道出土的主要音樂(lè)資料樂(lè)器和伎樂(lè)木俑，無(wú)論其形制或是組合，都一定程度上反映了?；韬顕?guó)對(duì)先秦禮樂(lè)規(guī)范的繼承、折射出劉賀本人復(fù)雜的身份等級(jí)，更是體現(xiàn)了西漢初期禮樂(lè)制度方面文獻(xiàn)失載的某些特點(diǎn)。

兩架編鐘、一架編磬，三堵用樂(lè)，符合《周禮》關(guān)于諸侯的樂(lè)懸規(guī)范，但用琉璃編磬，不用石磬，且用“六佾”(36人)的樂(lè)舞，顯然又有僭禮越樂(lè)之嫌。同樣，錞于、鐃與鼓的組合出土，印證了先秦“金錞和鼓”“金鐃止鼓”的軍旅出行傳統(tǒng)，但三類(lèi)樂(lè)器同時(shí)出現(xiàn)，而且多鐃成編，則體現(xiàn)劉賀對(duì)這一制度的創(chuàng)新和發(fā)展?？v然因政治身份、個(gè)性嗜好、地域風(fēng)格不同而導(dǎo)致出土音樂(lè)資料的豐富多樣性，但是整體上漢代初期同等級(jí)墓葬出土音樂(lè)資料又表現(xiàn)出很多相同的特點(diǎn)，共同構(gòu)成了漢代初期我國(guó)諸侯王國(guó)的某些用樂(lè)制度。?；韬钅古c西漢初期的洛莊漢墓、大云山漢墓、南越王墓一樣，在出土音樂(lè)資料，特別是樂(lè)器形制、類(lèi)型及其組合方面都有先秦的影子，而且在形制及樂(lè)懸編列等方面又體現(xiàn)出新的共同特點(diǎn)，鐘體從先秦的瘦高形到漢初的渾圓飽滿形，從銼磨音塬到刻鑿音脊，這些內(nèi)外形制的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了編鐘音樂(lè)性能的實(shí)質(zhì)性變化，而編鐘樂(lè)懸編列以14件鈕鐘與5件甬鐘組合方式的大量呈現(xiàn)，揭示了一種新的音列結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用。同時(shí)，我們從西漢初期諸侯墓葬的出土樂(lè)器實(shí)物和伎樂(lè)俑也能窺見(jiàn)西漢宮廷音樂(lè)俗盛雅衰的境況，而且還表現(xiàn)出離政治中心越遠(yuǎn)雅樂(lè)衰退更大、俗樂(lè)越發(fā)興盛的特點(diǎn)。

由于海昏侯墓發(fā)掘還未最終完成，出土的音樂(lè)資料仍在修復(fù)整理之中，包括樂(lè)器測(cè)音、測(cè)量數(shù)據(jù)等方面的重要信息尚未揭曉，本文的研究只是這一重大課題的起點(diǎn)，關(guān)于?；韬钅钩鐾烈魳?lè)資料的學(xué)術(shù)價(jià)值還有待方家深入探討。