甲骨占卜時(shí)間的選擇傾向

鄧 飛

(西南大學(xué) 漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715)

商代甲骨卜辭的主體內(nèi)容是對(duì)“祭祀”的反映，與祭祀文化密不可分的是當(dāng)時(shí)的占卜文化，它與《詩經(jīng)》《尚書》《左傳》《周禮》等記載的先秦占卜文化制度應(yīng)該具有源流關(guān)系。占卜文化有一個(gè)由王室、貴族和宗室逐漸走進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層走向民間的過程，所以《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》說“考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之”，《小雅·杕杜》有“卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止”，《衛(wèi)風(fēng)·氓》有“爾卜爾筮，體無咎言”，《鄘風(fēng)·定之方中》有“卜云其吉，終然允臧”。

民間有“六戊日不占”的說法，這說明占卜時(shí)間選擇具有回避某些時(shí)間的傾向?！吨芏Y·春官·宗伯》也有“嘗之日，蒞卜來歲之芟。獼之日，蒞卜來歲之戒。社之日，蒞卜來歲之稼”的記載，說明特定事件有特定的占卜時(shí)間。卜辭中有大量選擇祭祀時(shí)間的卜辭，卻未見明確揭示選擇占卜時(shí)間的卜辭。從整個(gè)甲骨卜辭系統(tǒng)看，占卜時(shí)間的選擇基本上有在六個(gè)“癸日”的傾向。如:(1)癸酉貞：旬亡憂。(《綴續(xù)》521)(1)① 文中《甲骨文合集》簡稱《合集》，《英國所藏甲骨集》簡稱《英》，《殷墟花園莊東地甲骨》簡稱《花東》，《小屯南地甲骨》簡稱《屯南》，《甲骨綴合續(xù)集》簡稱《綴續(xù)》。(2)癸未貞：旬亡憂。(《綴續(xù)》521)(3)癸巳貞：旬亡憂。(《合集》34969)(4)癸卯貞：旬亡憂。(《合集》34961)(5)癸丑貞：旬亡憂。(《合集》34961)(6)癸亥貞：旬亡憂。(《合集》34978)這是某期卜辭中的偶然現(xiàn)象，還是代表卜辭中占卜時(shí)間的基本規(guī)律？如果是規(guī)律，是規(guī)律之一，還是唯一規(guī)律？如果選擇占卜日有規(guī)律，那么有沒有刻意回避某些日子的規(guī)律？即殷商時(shí)期的占卜時(shí)間選擇是否具有傾向性？民間關(guān)于“戊日不占”說法有沒有甲骨記錄的直接證據(jù)？這些都是本文要討論的問題。

一條甲骨卜辭主要由前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等幾個(gè)部分組成，前辭往往交待貞問的人和時(shí)間，命辭揭示要貞問的內(nèi)容，占辭主要是王或者宗族長看完占卜所得兆象做出的判斷，驗(yàn)辭是記錄占辭是否得到驗(yàn)證的內(nèi)容。驗(yàn)辭的刻寫時(shí)間有可能滯后，但前三者的時(shí)間應(yīng)該是一致的。也就是說，占卜的時(shí)間與前辭中交代的時(shí)間一致。論文充分利用香港中文大學(xué)《漢達(dá)文庫》數(shù)據(jù)資源，通過對(duì)卜辭中前辭時(shí)間的全面調(diào)查來判斷殷商時(shí)期占卜時(shí)間的選擇是否具有傾向性，這具有較強(qiáng)的可操作性。

一、不同材料中前辭干支時(shí)間分布個(gè)性

(一)《合集》前辭時(shí)間分布統(tǒng)計(jì)

《合集》前辭天干日分布表：

從天干日的分布來看，《合集》中“癸日”占卜次數(shù)是最多的，共8432例，但是也僅僅占據(jù)總數(shù)27385的30.8%。其他天干時(shí)間占卜次數(shù)比較接近，都是在2000次左右，占據(jù)總數(shù)的7.3%左右?？梢?，雖然“癸日”占卜次數(shù)是另外天干日占卜次數(shù)的4倍多，但是也不具有明顯優(yōu)勢(shì)。只能說《合集》中卜辭記載的前辭時(shí)間揭示了當(dāng)時(shí)人們有一定的“癸日”占卜傾向。

從“旬”分布的情況來看，《合集》記載的前辭時(shí)間揭示，每一旬占卜的次數(shù)基本上都在4100次左右，當(dāng)時(shí)占卜時(shí)間沒有集中在哪一個(gè)或幾個(gè)旬的傾向。

《合集》前辭地支日分布表

從12地支的分布情況來看，《合集》記載的前辭時(shí)間有明顯的傾向性。如果把12地支分為單日和雙日，“子、寅、辰、午、申、戌”六日為單日，“丑、卯、巳、未、酉、亥”六日為雙日。那么，從統(tǒng)計(jì)可見：單日的次數(shù)都在1800次左右，而雙日的次數(shù)都在2800次到2900次左右，平均多出1000次以上，明顯有雙日占卜的傾向。

(二)《英》甲骨卜辭前辭時(shí)間分布統(tǒng)計(jì)

《英》前辭天干日和旬分布表

從天干分布來看，《英》所載卜辭前辭時(shí)間中，“癸日”占卜次數(shù)為391次，而他日一般都在30次左右。所記錄卜辭的前辭時(shí)間也有“癸日”占卜的個(gè)性傾向。這和《合集》所記載情況一致。

從各“旬”內(nèi)天干的分布來看，一般都在90次左右，沒有見到選擇特定“旬”或者哪幾個(gè)旬占卜的傾向。

《英》前辭地支日分布表

從12地支分布來看，《英》所載卜辭的前辭時(shí)間中，單日占卜的次數(shù)都在42次以內(nèi)，一般在20次左右，而雙日占卜的次數(shù)70次以上，一般在80次左右?？梢姡队ⅰ非稗o干支時(shí)間中地支的分布特征與《合集》一致，有單日和雙日之別，有雙日占卜的傾向。

(三)《屯南》甲骨卜辭前辭時(shí)間分布統(tǒng)計(jì)

《屯南》前辭天干日和旬分布表

從10天干日來看，《屯南》甲骨卜辭的前辭時(shí)間中，“癸日”占卜次數(shù)為909次，占據(jù)總數(shù)2436例的37.3%。而另外天干時(shí)間占卜的次數(shù)都在200次左右，占據(jù)總數(shù)的8.2%。可見，《屯南》所載甲骨卜辭的前辭時(shí)間分布規(guī)律與《合集》《英》是一致的。占卜時(shí)間具有一定的“癸日”傾向。

從“旬”分布來，《屯南》前辭時(shí)間的“旬”分布也與《合集》和《英》的分布一致，次數(shù)都比較接近，雖然第一旬占卜的時(shí)間次數(shù)略多，但傾向性還不是太明顯。

《屯南》前辭地支日分布表

從12地支分布來看，《屯南》所載卜辭的前辭時(shí)間中，單日占卜的次數(shù)一般在140次左右，而雙日占卜的次數(shù)都在230次以上，一般在260次左右。其地支的分布特征與《合集》《英》一致，有單日和雙日之別，有雙日占卜的趨勢(shì)。也就是說《合集》《英》《屯南》的前辭干支時(shí)間在天干時(shí)間、旬內(nèi)時(shí)間、地支日分布規(guī)律是一致的，具有一定的“癸日”占卜傾向，占卜對(duì)旬沒有傾向，具有在地支日的雙日占卜的個(gè)性傾向。同時(shí)還有一點(diǎn)值得注意，之所以“癸日”這么集中，還有一個(gè)不可忽視的原因是，晚期多為“旬”卜辭，這些卜辭多在旬末的“癸日”占卜?！肮锶铡闭疾返臅r(shí)間選擇傾向很明顯。

(四)《花東》前辭時(shí)間分布統(tǒng)計(jì)

《花東》前辭天干日和旬分布表

從10天干分布來看，《花東》所載卜辭前辭時(shí)間中，位列前三的是“甲日”“乙日”“己日”，出現(xiàn)次數(shù)都在160次以上，另外的天干日出現(xiàn)次數(shù)都在120次左右，而“癸日”出現(xiàn)的次數(shù)最低，只有99次?！痘|》所載卜辭揭示，當(dāng)時(shí)人們傾向在“甲、乙、己”三日占卜，盡量回避在“癸日”占卜。從“旬”分布來看，《花東》無法確定的具體干支時(shí)間有547例。能夠確定的干支按照六個(gè)自然旬分布進(jìn)行考察統(tǒng)計(jì)，基本都在120例左右，沒有明顯占優(yōu)勢(shì)或者明顯劣勢(shì)的情況。各個(gè)自然旬中的干支時(shí)間使用次數(shù)基本上處于一個(gè)平衡狀態(tài)，也就說，占卜沒有“旬”的選擇傾向。

《花東》前辭地支日分布表

從12地支的分布情況來看，《花東》“亥日”占卜次數(shù)雖然最多，也只有93次，另外的基本上在70次左右，可見“亥日”占卜沒有形成優(yōu)勢(shì)，僅僅是具有一定的趨勢(shì)。其地支的單日占卜次數(shù)有時(shí)與雙日持平，略微少于雙日，雙日占卜的傳統(tǒng)沒有完全固定成型，但是已經(jīng)具備了選擇在雙日進(jìn)行占卜的趨勢(shì)。

(五)《合集》、《英》、《屯南》、《花東》前辭時(shí)間分布比較

前辭天干日出現(xiàn)頻率表

從10天干的分布情況來看，《合集》、《英》、《屯南》所載卜辭都具有一定的在“癸日”占卜傾向，三者應(yīng)該屬于一個(gè)大系。而《花東》則與前三者相反，“癸日”占卜的次數(shù)和比例最低，盡量回避在“癸日”占卜，而是傾向在“甲日”“乙日”“己日”占卜。可見《花東》材料性質(zhì)與前三者差異甚大，與前三者并非出自一個(gè)同質(zhì)大系。

前辭地支日出現(xiàn)頻率表

從12地支的分布情況來看，《合集》、《英》、《屯南》所載卜辭的前辭時(shí)間出現(xiàn)次數(shù)呈現(xiàn)出單日少，而雙日多的規(guī)律。單日“子、寅、辰、午、申、戌”六日出現(xiàn)的次數(shù)少，雙日“丑、卯、巳、未、酉、亥”六日出現(xiàn)的次數(shù)都多。而《花東》則揭示出其所載甲骨卜辭的前辭時(shí)間中，“亥”日的次數(shù)更多，比例最高。當(dāng)時(shí)占卜時(shí)間有選擇“亥日”的傾向。

綜上，所考察的四大宗材料中，《合集》《英》《屯南》這三大宗材料同屬一個(gè)大系，三者同源。而《花東》則是單獨(dú)的一系。語言材料的分析與考古發(fā)掘結(jié)果是一致的。

二、《合集》前辭時(shí)間的組類個(gè)性

《合集》前辭天干日組類頻率表

《合集》前辭地支日組類頻率表

從分組角度對(duì)《合集》前辭時(shí)間分布考查情況來看，在10天干的選擇中，“癸日”占卜是一種傾向，最能體現(xiàn)這一規(guī)律的是出一組、何一組、歷二組，其次是黃類和何二組。與這一規(guī)律背道而馳最明顯的是師肥筆和無名組，其次是賓一組、出二組、師小字組。師肥筆類不傾向在“甲日”占卜。歷一組不傾向在“戊日”占卜。歷二組不傾向在“戊日”和“壬日”占卜。無名組不傾向在“丙日”占卜。而黃類卜辭不傾向在“己日”和“庚日”占卜。

從12地支的選擇來看，選擇雙日占卜最明顯的是出一組、何一組、歷一組、歷二組、黃類。賓三組不傾向在“辰日”“申日”占卜。師肥筆類不傾向在“亥日”占卜。出一組尤其不傾向在“子日”“辰日”占卜。歷一組不傾向在“寅日”占卜。無名組不傾向在“辰日”占卜。12地支的選擇中人們最不傾向在“辰日”占卜。

三、《合集》前辭時(shí)間的貞人個(gè)性特征

《合集》前辭天干日貞人頻率表

《合集》前辭地支日貞人頻率表

從12地支的分布來看，貞人何、王、出有選擇在雙日占卜的明顯個(gè)性傾向，其次是貞人爭、賓、大。貞人行有選擇在“巳日”占卜的個(gè)性傾向。貞人旅有選擇在“寅日、卯日”占卜，而回避“未日”的個(gè)性傾向。貞人大有選擇在“丑日、卯日、酉日”占卜，而回避“辰日、申日、戌日”占卜的個(gè)性傾向。貞人尹有選擇在“酉日”占卜，而回避“巳日”占卜的個(gè)性傾向。貞人賓有回避“申日”占卜的個(gè)性傾向。貞人師有回避“丑日、未日、戌日”占卜的個(gè)性傾向。貞人何有回避“寅日、辰日、戌日”占卜的個(gè)性傾向。貞人亙有回避“寅日”占卜的個(gè)性傾向。王有回避在“辰日”占卜的個(gè)性傾向。貞人出有回避在“子日、辰日”占卜的個(gè)性傾向?；乇茏疃嗟氖恰俺饺铡⑸耆?、戌日”三日。

四、《合集》前辭時(shí)間的時(shí)代特征

《合集》前辭天干日時(shí)代頻率表

從10天干日在五期分布比例來看，第一期早段“甲日”占比最低，只有5.63%，該時(shí)段略微有回避在“甲日”占卜的傾向，而略微有選擇在“丁日”“庚日”“癸日”占卜的傾向；第一期中段以后，除了第四期，“癸日”占卜是最大的傾向。同時(shí)可見，第一期晚段，“戊日”占卜次數(shù)最少，確實(shí)有回避在“戊日”占卜的強(qiáng)烈傾向，其次是回避“壬日”占卜。第二期是盡量回避在“壬日”占卜，第三期盡量回避在“己日”占卜，第四期盡量回避在“丙日”占卜，第五期盡量回避在“己日”“庚日”占卜。

選擇在天干“癸日”占卜的是一個(gè)總體趨勢(shì)，而盡量回避在某個(gè)天干日占卜各個(gè)時(shí)期則是有同有異。其中第一期晚段盡量回避在“戊日”占卜的傳統(tǒng)估計(jì)影響比較大，所以民間有“六戊日不占”的說法。

《合集》前辭地支日時(shí)代頻率表

從地支日的時(shí)段分布來看，第一期的早、中段，沒有要回避時(shí)間的傾向，這與前表天干時(shí)間的分布規(guī)律基本一致。到了第一期晚段，開始呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的回避傾向。第一期晚段盡量回避“寅日”“午日”，第二期盡量回避“辰日”，第三期盡量回避“寅日”“戌日”，第四期盡量回避“辰日”“戌日”，第五期盡量回避“午日”“戌日”。雖然各個(gè)時(shí)期盡量回避占卜的地支日不完全相同，但也呈現(xiàn)出重疊的分布，也就說，回避在某些地支日占卜具有一定的文化傳承性。

有一點(diǎn)應(yīng)引起重視，從地支日統(tǒng)計(jì)來看，回避在某日占卜的傾向比較明顯，但是相對(duì)于有些“天干日”的優(yōu)勢(shì)分布傾向，選擇在哪些“地支日”占卜的傾向卻并不是太明顯。這是不是揭示殷商時(shí)期人們?cè)谑褂谩案芍А睍r(shí)，更關(guān)注更敏感的是“天干”而非“地支”？在記錄和標(biāo)志時(shí)間的時(shí)候，“天干”具有導(dǎo)引作用，而“地支”具有定位作用。這有待以后更精細(xì)的研究。

小結(jié)

我們從不同著錄材料、組類、貞人、時(shí)期等角度對(duì)殷商甲骨卜辭中的占卜時(shí)間進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，對(duì)占卜時(shí)間又分為“天干日”“地支日”統(tǒng)計(jì)。論文主要結(jié)論如下：

1)從材料角度看，《合集》《英》《屯南》三種資料著錄的甲骨卜辭對(duì)占卜時(shí)間的選擇具有一致性，它們屬于同一個(gè)占卜體系。也就是說《合集》《英》《屯南》的前辭干支時(shí)間在天干時(shí)間、旬內(nèi)時(shí)間、地支日分布規(guī)律是一致的?？傮w上來說，具有選擇在“癸日”占卜傾向，占卜對(duì)“旬”沒有傾向，具有在地支日的雙日占卜的個(gè)性傾向。

2)《花東》所載卜辭揭示，當(dāng)時(shí)，人們傾向在“甲、乙、己”三日占卜，盡量回避在“癸日”占卜?！昂ト铡钡拇螖?shù)更多，比例最高。當(dāng)時(shí)占卜時(shí)間有選擇“亥日”的傾向。四大宗材料中，《合集》《英》《屯南》這三大宗材料同屬一個(gè)大系，三者同源。而《花東》則是單獨(dú)的一系。語言材料的分析與考古發(fā)掘結(jié)果是一致的。

3)從分組角度對(duì)《合集》前辭時(shí)間分布考查情況來看，“癸日”占卜是一種傾向，但是也有與這一傾向背道而馳的。天干日中“甲日”“戊日”“壬日”“丙日”“己日”和“庚日”都有盡量被回避的情況。地支日中“辰日”“申日”“亥日”“子日”和“寅日”都有盡量被回避的情況，尤其是“辰日”。

5)從五期分布比例來看，第一期中段以后，除了第四期，“癸日”占卜是最大的傾向。同時(shí)可見，不同時(shí)期有回避在“戊日”“壬日”“己日”“丙日”“庚日”占卜的傾向。第一期的早、中段，沒有要回避地支日占卜的傾向，晚段之后開始呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的回避傾向。不同時(shí)期有盡量回避“寅日”“午日”“辰日”“戌日”。雖然各個(gè)時(shí)期盡量回避占卜的地支日不完全相同，但也呈現(xiàn)出重疊的分布，也就說，回避在某些地支日占卜具有一定的文化傳承性。