通道侗族織錦紋樣在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用初探

摘 要：居住在湖南省通道縣的侗族人民群眾在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)中，繼承發(fā)展了眾多有欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的民間工藝藝術(shù)品，侗族織錦（以下簡(jiǎn)稱侗錦）便是其中的佼佼者。侗錦是用染成五色的木棉紗編織成的，花紋主要有花木，如芙蓉花、牡丹花、月季花、玫瑰花等;動(dòng)物，如鳳凰、麻雀、春燕、牛羊等;器物形，如花橋形、鼓樓形、月亮形、星星狀、水波紋、銀鉤形等;還有幾何圖案。侗錦具有漂亮的色彩、大方的圖案，而且結(jié)構(gòu)非常精確和嚴(yán)謹(jǐn)。在今天，我們應(yīng)用新的眼光審視侗錦這門古老純樸的藝術(shù)，為其他藝術(shù)門類積極提供借鑒，運(yùn)用直接應(yīng)用、圖案提煉等方法將侗錦紋樣圖案應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)，形成獨(dú)具特色的作品。

關(guān)鍵詞：侗族織錦;紋樣;首飾;裝飾

1 侗錦圖案的內(nèi)容與形式

在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，侗族人民形成了許多富有深遠(yuǎn)內(nèi)涵的、特色鮮明的民族文化。風(fēng)雨橋、鼓樓是侗族建筑方面的典型代表;侗錦、侗帶、侗帕在民族服飾方面最為著名，花紋圖案非常美觀，色彩明艷，工藝精湛，具有濃郁的民族風(fēng)情;在體育方面，傳統(tǒng)的蕩秋千、高腳馬、踢毽子等趣味橫生。侗族的種種特色文化，都體現(xiàn)了侗族人民對(duì)美好生活的向往。

傳統(tǒng)的侗族圖案可以運(yùn)用于現(xiàn)代的珠寶首飾設(shè)計(jì)，圖樣類型豐富多彩，有文化背景、人文故事、風(fēng)土人情等，幾乎可以直接運(yùn)用于現(xiàn)代的珠寶首飾設(shè)計(jì)中。

由于長(zhǎng)期生活在大山白云之中，侗族人非常喜歡自然風(fēng)光，將自然界美麗的形象和吉祥形象作為自己民族的圖案和紋樣并加以運(yùn)用，藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。

1.1 圖案的抽象性

侗錦圖案的抽象性主要表現(xiàn)在侗族人民的日常生活形象和自然現(xiàn)象方面。例如，侗族人民在觀察大自然后，把農(nóng)作物的顆粒感、植物的紋理、閃電的形狀、弓箭的直線形狀以及水波紋的重疊波浪形狀，通過圖案的抽象性轉(zhuǎn)化，形成侗錦特有的民俗圖案。這些侗錦圖案通過侗族人民的智慧發(fā)揮，把生活形象與自然形象抽象地表現(xiàn)出來，具有很好的視覺裝飾效果。總的來說，侗錦圖案的抽象性主要是通過不同方向上排列、交錯(cuò)、重疊的點(diǎn)線面體現(xiàn)出來，這種抽象圖案的處理，非常具有少數(shù)民族的藝術(shù)特點(diǎn)，呈現(xiàn)的裝飾效果別具特色。

1.2 圖案的具象性

具體圖形是根據(jù)自然圖像的相對(duì)形狀（包括成形后的神話圖像），略微省略和添加圖案，以用于裝飾。具體圖形主要為人們心目中較為固定的圖形，使人們意識(shí)到某些形象的轉(zhuǎn)化大部分還是動(dòng)物的形象。當(dāng)然，侗錦圖案的具象性受到工藝手段的制約，不能跟繪畫中的具象概念等同。侗錦的具象，主要有幾分幾何性質(zhì)的隱象痕跡。

2 侗錦的工藝及圖案特色

侗錦按構(gòu)圖可分為兩種類型：大花織錦和小花織錦。大花織錦以一種主花為中心，兩側(cè)飾有其他圖案，圍繞形成菱形骨骼，內(nèi)部填充圖案有疏密變化和面積大小的排列，以二方連續(xù)形式連接，然后左右連接，形成四方連續(xù)，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，由于色彩交匯，明度對(duì)比強(qiáng)烈，形成了侗錦特有的風(fēng)格。小花織錦的特點(diǎn)是一個(gè)以簡(jiǎn)單的圖形組成的菱形骨架，構(gòu)圖為四方連續(xù)，編織成八角花和其他簡(jiǎn)約的花紋。原始的侗錦圖案結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，風(fēng)格質(zhì)樸，有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形和抽象圖案等。后來，由于文化演變和織造與色紗技術(shù)的不斷完善，侗錦的組織構(gòu)成及顏色在很大程度上得到了改進(jìn)和發(fā)展，內(nèi)容變得更加豐富。

侗錦圖案主要有兩個(gè)不同的功能：文化記載功能、裝飾功能。

2.1 文化記載功能

侗族人民長(zhǎng)期生活在山區(qū)，沒有形成自己的民族文字，所以該民族的文化主要通過歌曲、舞蹈、戲劇和圖畫傳承。侗族通過歌曲、舞蹈、戲劇傳承文化，主要是描述侗族的歷史和民間故事，這種文化形式的傳承雖然很有民族特點(diǎn)，但是不能完全記錄侗族人民的多元文化。而圖畫傳承則很好地記錄了侗族人民的多元文化，彌補(bǔ)了前三種文化傳承的缺點(diǎn)。侗錦圖案具有非常重要的文化記載功能，侗錦不同時(shí)期的圖案和色彩都準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)侗族人民的審美需要以及工藝水平的高低。侗錦圖案反映了侗族人民的文化發(fā)展歷史和軌跡，體現(xiàn)了侗錦整體藝術(shù)風(fēng)格。

2.2 裝飾功能

侗錦圖案的裝飾功能主要表現(xiàn)在侗族文化的形式上，侗錦圖案是侗族服飾重要的裝飾，是侗族文化形式的圖案呈現(xiàn)。侗族服飾上的侗錦圖案裝飾，將侗族人民的傳統(tǒng)文化藝術(shù)地表達(dá)出來，這是侗錦圖案裝飾功能文化升華的基礎(chǔ)。在服飾多元化的今天，侗錦能夠長(zhǎng)期地與侗族民族文化結(jié)合，使侗族服飾更具有侗族民族文化的特點(diǎn)。侗錦圖案具有裝飾性功能，這種裝飾性功能的特色是侗族特性的延續(xù)與發(fā)展，其也是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中不可缺少的文化功能之一。

總之，侗族文化在侗錦工藝及圖案特色中具有重要作用。通過侗錦圖案的文化記載功能、裝飾功能，我們可以看出其作為織錦紋樣的重要組成部分，不但可以呈現(xiàn)侗族人民的審美情趣，還可以讓我們看到侗族傳統(tǒng)民俗文化，這些都是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的重要靈感來源。侗錦工藝及圖案特色的關(guān)鍵就是侗錦圖案的運(yùn)用，通過單獨(dú)圖案的性質(zhì)將其從原服飾裝飾之中抽象出來，再運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，具有非常重要的作用。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人們審美需求互相交融的浪潮中，我們要用創(chuàng)新的視角，重視侗錦這門古老純樸的藝術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)侗錦的工藝及圖案特色。我們不僅要深入研究侗族的文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗特點(diǎn)、藝術(shù)審美等，還要使傳統(tǒng)的圖案在首飾設(shè)計(jì)中適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求。

3 侗錦在首飾中的應(yīng)用

隨著生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，在符合現(xiàn)代人的審美追求的同時(shí)，珠寶首飾作品還要具有深層次的文化內(nèi)涵。因此，侗族元素在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，具有劃時(shí)代的意義。

3.1 侗族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)

侗族傳統(tǒng)圖案如文化背景、風(fēng)土人情、人文故事等運(yùn)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中很多見，此類圖案豐富多樣，可以直接運(yùn)用于現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)。

比如幾何形、如意形、龍頭形等，許多珠寶首飾設(shè)計(jì)師在首飾設(shè)計(jì)中，都會(huì)運(yùn)用這些圖案，使現(xiàn)代首飾作品更加富有深意，賦予現(xiàn)代首飾作品一種特殊的靈動(dòng)感。侗族圖案的發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn)，到今天其本身也具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，可以體現(xiàn)出一個(gè)民族特有的風(fēng)情。

3.2 侗族織錦元素運(yùn)用于現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)

侗族是一個(gè)擁有古老文化的民族，侗族的織錦文化在今天依然受到了人們的重視，從這些織錦元素中，我們可以看到一個(gè)民族的精神力量與文化信仰，同時(shí)其也彰顯了侗族婦女的聰明才智以及對(duì)美好生活的熱切向往。目前，許多珠寶首飾設(shè)計(jì)師已經(jīng)注意到這一古老的文化元素，并深入地挖掘，將這些元素應(yīng)用于現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的品位和文化內(nèi)涵，在某種程度上，它更像是一種美麗的精神寄托。

許多設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中，直接應(yīng)用這些元素，通過對(duì)線條的精細(xì)描繪，以常見的設(shè)計(jì)元素包括太陽紋、回形紋、圓釘紋、云紋等，再現(xiàn)了少數(shù)民族人民的生活情景。在實(shí)際的運(yùn)用過程中，設(shè)計(jì)師們通常需要注重這些元素的色彩搭配，科學(xué)使用色彩，同時(shí)還需要詳細(xì)地勾畫。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱藙?chuàng)造出一種既具又古典氣息、又具有現(xiàn)代感風(fēng)格的首飾，將傳統(tǒng)的侗族歷史元素和侗族民族元素進(jìn)行了十分巧妙的融合。

侗族大鼓圖案中，鼓的邊緣時(shí)常會(huì)雕刻動(dòng)物元素，如牛、青蛙、鷺等，這些雕刻十分動(dòng)人優(yōu)美，這些元素也被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，在一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新和突破，更加符合現(xiàn)代人前衛(wèi)的性格特點(diǎn)，受到了廣大消費(fèi)者的青睞與喜愛。

4 結(jié)語

侗族織錦是侗族人民長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的民族內(nèi)涵，把侗錦元素運(yùn)用在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性。在實(shí)際的運(yùn)用過程中，設(shè)計(jì)師們需要在保留原有圖形特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘侗族織錦元素的精華，然后調(diào)整與創(chuàng)新，不斷豐富我國現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：劉瀟女（1985—），女，湖南益陽人，北京服裝學(xué)院碩士研究生，講師，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，從事首飾設(shè)計(jì)與工藝研究。