鋼琴教學(xué)中關(guān)于培養(yǎng)人格修養(yǎng)的思考

楊飛虎

【摘要】現(xiàn)行鋼琴教學(xué)中幾乎僅將鋼琴作為純技能的訓(xùn)練，而常常忽略通過(guò)鋼琴音樂(lè)的文化歷史與音樂(lè)內(nèi)涵的深入理解、真實(shí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格這一育人目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在“鋼琴大國(guó)”的學(xué)琴熱潮之中鋼琴教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)忽略不得。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;人格修養(yǎng);誠(chéng)實(shí);愛(ài)

【中圖分類號(hào)】J624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)習(xí)鋼琴日益普及是件快事，而現(xiàn)行鋼琴教學(xué)這樣僅重視培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)是不完善甚至不合理的。科學(xué)的本質(zhì)是求真，道德和社會(huì)歷史的本質(zhì)乃是求善。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“以人為本”的理念指導(dǎo)鋼琴教學(xué)：從人性的“真、善、美”出發(fā)，把培養(yǎng)人格修養(yǎng)列入鋼琴教學(xué)的重要目標(biāo)。國(guó)畫大師徐悲鴻說(shuō)過(guò)：“學(xué)藝之道無(wú)他，鍛煉意志第一。”拙文從誠(chéng)實(shí)（真）和愛(ài)心（善）兩方面結(jié)合鋼琴教學(xué)（美育）論述鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)人格修養(yǎng)的重要性和必要性。

一、習(xí)琴者對(duì)音樂(lè)的誠(chéng)實(shí)亦是其人格修養(yǎng)的最基本要素

“如果我真的很誠(chéng)實(shí)的話，真的花心血的話，這答案一定是會(huì)找得到的。”[1]

一方面，學(xué)生首先對(duì)自己習(xí)琴應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)。

鋼琴教學(xué)中常用的教學(xué)模式是“回課”或稱“回琴”，學(xué)生一般會(huì)有一周左右的時(shí)間練習(xí)來(lái)達(dá)到教師的要求。而學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)是否盡全力了呢？是否有因其他原因造成應(yīng)付老師的情況發(fā)生呢？學(xué)生有沒(méi)有跟教師不同的意見(jiàn)并提出來(lái)呢？特別是學(xué)生自己練習(xí)的時(shí)候能否時(shí)刻監(jiān)聽(tīng)自己彈奏出的聲音？能否注意老師提及過(guò)的特別片段或段落……

這些看似是學(xué)生自己練琴時(shí)的問(wèn)題，但事實(shí)上跟教師有著莫大的關(guān)系，并且直接影響到學(xué)生習(xí)琴的效率。教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生深刻明白，習(xí)琴絕不是為了老師、為了父母和功利性、世俗的目的，而是為了自己的修行，亦或是追求對(duì)音樂(lè)強(qiáng)烈的愛(ài)，這樣學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地練習(xí)、體驗(yàn)甚至進(jìn)行創(chuàng)造?；袈寰S茨少年時(shí)就是這樣去做的，結(jié)果進(jìn)步神速，讓他父親大吃一驚。只有首先自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，明白其中關(guān)鍵（再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，是把練琴看作是自身的修行）才能產(chǎn)生一種責(zé)任感（對(duì)自己負(fù)責(zé)），才會(huì)主動(dòng)提高效率，更好地開(kāi)發(fā)自身潛能，獲得良好的修行。

另外一方面，要注重對(duì)音樂(lè)的誠(chéng)實(shí)。

同樣，不少人常常會(huì)在識(shí)譜環(huán)節(jié)中出現(xiàn)這樣或者那樣的僻陋。最常見(jiàn)的往往是關(guān)于節(jié)奏的，例如左右手對(duì)不齊、長(zhǎng)短不均;遇到漸強(qiáng)就加快，而遇到減弱就放慢;不注重特有的節(jié)奏型所賦予的不同氣質(zhì)、性格;忽略休止符以及濫用Rubato彈性節(jié)奏等。

有些問(wèn)題看來(lái)似乎很渺小，但其根本原因在于主觀上沒(méi)有對(duì)作品坦誠(chéng)對(duì)待，同時(shí)對(duì)作曲家的心血也是不尊重的表現(xiàn)。教師絕不能忽略學(xué)生彈奏的譜面上的細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)教育其坦誠(chéng)對(duì)待并加以糾正。因?yàn)?，忽略?wèn)題幾乎接近于逃避問(wèn)題，并且潛意識(shí)里也是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。在這里，注重培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的誠(chéng)實(shí)幾乎能成為一種改善鋼琴學(xué)習(xí)的手段。鋼琴作為樂(lè)器之王，具有豐富的和聲效果的表現(xiàn)和復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用，幾百年來(lái)其音樂(lè)的形式與內(nèi)容都有著高度均衡的發(fā)展，所以任何形式上的紕漏，都會(huì)直接影響其內(nèi)容上的發(fā)生。惟有誠(chéng)實(shí)地對(duì)待每一個(gè)流動(dòng)的樂(lè)音，才能在鋼琴上沉淀出美的音樂(lè)。明白這一層，他就該知道應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格檢查自己，仔細(xì)聆聽(tīng)，從而杜絕自己（無(wú)意識(shí)的）降低要求、“欺騙”自己。

例如：有些學(xué)生在某些技術(shù)片段時(shí)手指作不好就用踏板“打掩護(hù)”，而這是在掩護(hù)給誰(shuí)看呢？教師不可忽略這種僥幸、蒙混心理，一定要糾出來(lái)，助其改正，讓他養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、坦然的習(xí)慣。

二、良好品格形成的關(guān)鍵在于一顆有愛(ài)的心靈——它與鋼琴教學(xué)是相互促進(jìn)、密不可分的關(guān)系

愛(ài)是人所特有的基本情感，人的各種情感由此衍生，良好的品格在愛(ài)中孕育。透過(guò)愛(ài)的教育引導(dǎo)學(xué)生積累情感體驗(yàn)，自然有助于學(xué)生把握音樂(lè)中的真情實(shí)感。鋼琴學(xué)習(xí)與愛(ài)的教育有著密不可分、相互促進(jìn)的關(guān)系。

一方面，只有具備一定的情感積累，才可把握音樂(lè)中所蘊(yùn)涵的情感。

音樂(lè)中蘊(yùn)涵的情感是非常豐富的，人只有不斷積累各種情感體驗(yàn)才能深入理解音樂(lè)中的情感，并運(yùn)用體驗(yàn)去表達(dá)、深化它。毛主席說(shuō)過(guò)，感覺(jué)的東西我們不能深刻理解他，只有理解的東西我們才能深刻感受他。演員都應(yīng)該到基層體驗(yàn)生活，才能觀察并抓住特定生活環(huán)境中人物的情感形態(tài)。根本不了解瑪祖卡的人試問(wèn)如何表現(xiàn)其音樂(lè)特征和與圓舞曲的區(qū)別？這樣并不真實(shí)的演奏恐怕得用“外行”來(lái)形容。

漫長(zhǎng)的人生總會(huì)伴隨許多各式各樣的經(jīng)歷，經(jīng)歷過(guò)后的演奏才會(huì)有全新的感受。如同音樂(lè)主的題經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)調(diào)、變奏等作曲手法發(fā)展后的再現(xiàn)，已絕非呈示時(shí)的感覺(jué)。許多作曲家隨著人生經(jīng)歷的豐富，其創(chuàng)作風(fēng)格也發(fā)生了改變，同樣，許多鋼琴家在經(jīng)歷過(guò)人生的苦與樂(lè)后其美學(xué)觀甚至人生觀都有很大變化。很多鋼琴家在晚年時(shí)都喜歡彈莫扎特的作品，可能就是因?yàn)榍楦小⑸罱?jīng)歷使他們后來(lái)覺(jué)察到莫扎特音樂(lè)的愛(ài)的強(qiáng)大吸引力——畢竟愛(ài)是能影響到人內(nèi)心深處的。

“藝術(shù)家表達(dá)的情感不同于普通人日常生活中的情感，而是人類共有的先天的美的情感，即常情（固定的情）……在藝術(shù)界中，人的喜怒哀樂(lè)則與世俗利益相脫離，藝術(shù)的情感是超世俗的無(wú)功利的情感。所以，悲、厭、懼等感情在日常生活中是痛苦的、不愉快的，而藝術(shù)中表現(xiàn)的悲憫、厭惡和恐怖輕微則是令人愉快的、美好的。因此，藝術(shù)家把前生今世積淀的心理印象和情感加以普遍化并表達(dá)出來(lái)，借以喚起公眾的常情，引起共鳴和同情?！盵2]可以這樣認(rèn)為，情感對(duì)藝術(shù)家而言有內(nèi)化與外化的過(guò)程，那么情感積累自然是相當(dāng)重要的了。

當(dāng)前，學(xué)生們學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)頗重，導(dǎo)致學(xué)生能獲得的情感積累可能是頗為珍貴的。筆者認(rèn)為，從祖國(guó)的傳統(tǒng)文化（文學(xué)、曲藝作品等）方面汲取養(yǎng)料是再好不過(guò)的——先了解國(guó)人審美意識(shí)的共性。因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展是建立在文化的土壤基礎(chǔ)上：“人類審美思想具有發(fā)聲學(xué)上的相同起點(diǎn)”，[3]應(yīng)從自己所熟悉生活環(huán)境的審美活動(dòng)中充分吸取養(yǎng)分，打好基礎(chǔ)再學(xué)習(xí)世界的、多元化的。本土傳統(tǒng)文學(xué)、曲藝是一片極美的沃土，而有關(guān)電影是我們認(rèn)識(shí)西方的文化、思維方式和社會(huì)狀況的窗口，他們常常有助于我們的情感積累和直觀感受。例如，《鋼琴戰(zhàn)曲》中主人翁逃過(guò)災(zāi)難后走在已成一片廢墟的寂靜的家園，被德國(guó)軍官救助后演奏的蕭幫g小調(diào)敘事曲就有種斷腸之痛：“波蘭，我的祖國(guó)滅亡了嗎……”?？催^(guò)電影的人演奏這首曲子肯定感觸更深刻。

只有文化修養(yǎng)深了，才能對(duì)情感體驗(yàn)得深，了解了作品的豐富內(nèi)涵，才能彈得出真正意義上的好作品來(lái)。

另一方面，對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)而言，愛(ài)的教育是不可或缺的。

以上論述的是情感體驗(yàn)及積累對(duì)鋼琴教學(xué)的重要性，這里所討論的是培育一顆顆有愛(ài)的心靈。這里的愛(ài)指廣義的對(duì)自然的愛(ài);對(duì)社會(huì)的愛(ài);對(duì)親人、愛(ài)人的愛(ài);對(duì)美好事物的愛(ài)以及對(duì)美好人生憧憬的愛(ài)。

兒童教育專家多蘿茜·洛·諾爾特說(shuō)：“如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài);如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài);如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正”。

“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者……主要是成為偉大，而非顯得偉大”[4]。而“性格不好的人，彈出來(lái)的東西也會(huì)有問(wèn)題?！盵1]

綜上所述，教育的核心是育人，鋼琴教學(xué)如果只是“受業(yè)、解惑”是不夠的，應(yīng)當(dāng)從真（誠(chéng)實(shí)習(xí)琴）、善（充滿愛(ài)心）、美（鋼琴修行）中塑造人格，培養(yǎng)對(duì)人最有意義的東西——這對(duì)鋼琴學(xué)子們未來(lái)的人生發(fā)展也無(wú)疑是筆巨大的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

[1]丘紫華.印度古典美學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006.

[2]丘紫華.東方美學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]（法）羅曼·羅蘭著，傅雷譯.貝多芬傳[K]初版序M].北京：中國(guó)友誼出版公司，2000.