論福建南音在當(dāng)代中面臨的困境

【摘要】本文以福建南音為例，從音響上的局限性、內(nèi)容的局限性、多媒體的沖擊三方面對南音在新時代中所面臨的困境進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】南音;傳統(tǒng);消亡

【中圖分類號】J660? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近年來，我國大陸地區(qū)在音樂領(lǐng)域發(fā)展迅猛，尤其是在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界掀起了一股“古樂復(fù)興”之風(fēng)。這場復(fù)興運(yùn)動，對我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展具有一定的推動作用。但這種復(fù)興運(yùn)動是否有意義？我國古樂是否能在現(xiàn)代社會生存下去？我國古樂是否會隨著社會的進(jìn)步和人們審美情趣的進(jìn)步而走向衰退呢？其實(shí)古樂的衰退是一種必然現(xiàn)象，這種必然在西方國家音樂世界里已經(jīng)得到了驗證，因為音樂本來就是不斷地隨著人類審美的變化而不斷發(fā)展的。為了論證這種說法，本文以福建閩南地區(qū)廣為流傳的南音為例進(jìn)行探討。

一、音響上的局限性

當(dāng)代社會，正處于多元化形勢下發(fā)展。許多新興媒介出現(xiàn)，使人們在音樂欣賞上有了多種選擇。新興媒介例如唱片、CD，流媒體軟件，這些新的媒介可以使人們接觸到世界目前最新潮的音樂，或是最經(jīng)典的音樂。

南音這種中國古代音樂樂種，近些年引起了許多學(xué)者的關(guān)注，同時也得到了推廣。有部分音樂家開始嘗試用新手段創(chuàng)作新南音，如泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院在前些年組織創(chuàng)作的《鳳求凰》，這部劇在唱腔上追求傳統(tǒng)，其中加入了現(xiàn)代燈光藝術(shù)，使整部劇觀賞性增強(qiáng)，視覺效果更好。與此同時，出現(xiàn)了一個問題，那就是大家是以看為主還是以聽為主？在這部劇首演之后，筆者做了專門的采訪，許多人表示不會再看第二遍，因為聽著想睡覺;也有人表示，看著很華麗，但是聽起來覺得很乏味;還有人覺得，這種音樂離他們太遙遠(yuǎn)，像文物一樣。以上這三種觀眾的回應(yīng)，從根本上否定了南音在聽覺上的美。如果在聽覺上覺得美，就不會出現(xiàn)以上這三種回應(yīng)。造成這種回應(yīng)的最主要原因是這部劇在音響上離聽眾的審美情趣相差甚遠(yuǎn)，造成這種距離的直接原因，其實(shí)并不一定是聽眾本身的基本文化素質(zhì)，很大部分原因是因為這種音響已經(jīng)脫離現(xiàn)代社會，和現(xiàn)代社會的其他音樂相差太多。

二、音樂內(nèi)容的局限性

南音的音樂內(nèi)容在素材上大多以歷史劇本為主，歷史劇本可能會使年輕人覺得遙遠(yuǎn)而又深不可及。其實(shí)在歐洲，一些與南音差不多歷史的音樂體裁也具有同樣問題。例如，中世紀(jì)時期的格雷高利圣詠、奧爾加農(nóng)、牧歌，以及巴洛克時期意大利作曲家蒙特威爾第創(chuàng)作的那些以歷史為題材的歌劇。這些作品為什么現(xiàn)在在歐洲不吃香了呢？不是因為他們的題材沒有藝術(shù)價值，而是因為這些作品，內(nèi)容上的局限性，不符合現(xiàn)代人的審美，所以在如今上映得少，錄制的唱片更少。這些音樂體裁，現(xiàn)在更多的是作為古樂研究。

南音不僅有器樂與演唱形式，也有純器樂演奏的形式。這些器樂作品與演唱作品具有同樣的問題，就是內(nèi)容單一。這些作品大多是純古樂，現(xiàn)代人新創(chuàng)作的作品很少。器樂作品，在音樂上所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是比人聲作品顯得更加抽象，更具畫面感。常見的南音器樂作品所使用的樂器有南琶、洞簫、二弦、楊琴，在作品的演奏上并不像西方作品具有和聲美，這也是中西音樂文化的差異，西方音樂創(chuàng)作的思維是縱向的，以和聲為基體。而我們中國傳統(tǒng)作品在創(chuàng)作上是橫向的，并不具有和聲，更多的是以支聲復(fù)調(diào)出現(xiàn)。所謂支聲復(fù)調(diào)，實(shí)際上等同于齊奏。現(xiàn)代人接觸的音樂形式多種多樣，且現(xiàn)代優(yōu)秀的音樂作品不管是古典音樂還是流行音樂、民族音樂都是基于和聲創(chuàng)作的，和聲的功能體系豐富多樣，通過作曲家的合理使用，能使音樂作品的內(nèi)容進(jìn)一步豐富，同時抽象成分也會進(jìn)一步提高。而南音器樂作品以支聲復(fù)調(diào)為基體創(chuàng)作的音樂會使聽眾感到音響單調(diào)，且畫面感缺失，難以從音樂中尋求內(nèi)容，從而進(jìn)行更好的想象。音樂作品本身如果在聽感上失去自身的優(yōu)勢，那么聽眾對于畫面感的轉(zhuǎn)化是難以實(shí)現(xiàn)的，這是一個十分現(xiàn)實(shí)的問題。筆者走訪了南音盛行的廈門、泉州兩地，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，就是南音的欣賞群體都是以老一輩為主，零星幾位年輕觀眾只是為了嘗試欣賞。有位年輕的觀眾如此評價南音：“我們此次來只是為了來嘗試欣賞南音，沒有想到這南音這么難聽，可能我們平時聽的音樂，不管在律動上還是在聽感上都比南音更容易欣賞吧！”在泉州府文廟的南音社里，筆者采訪了一位中年欣賞者，他如此評價：“現(xiàn)在社會一直在說要保護(hù)南音，可是真正聽南音的人越來越少。可能是現(xiàn)在新的音樂比南音更好聽吧，也可能是南音這種形式不適合現(xiàn)代人欣賞，甚至有人說南音就是“難音”，很難聽懂的音樂?！爆F(xiàn)場一位老者自稱是老戲迷，他對南音的生存環(huán)境也很擔(dān)憂。他說：“現(xiàn)在年輕人接受不了南音，很大的原因是因為南音的音樂內(nèi)容難以讓他們接受，很多都是古代的東西、古代的價值觀，現(xiàn)在懂歷史的年輕人也越來越少，這可能是南音年輕樂迷不足的原因。”

三、多元化音樂的沖擊

在古代，百姓想欣賞音樂得到現(xiàn)場去聆聽，而且當(dāng)時交通不便，每個地域都有深受大眾喜歡的樂種。而如今，所有人都可以通過便捷設(shè)備欣賞世界各地的音樂，尤其是流媒體興盛的現(xiàn)在，大家不一定都得跑到音樂廳里面欣賞音樂，打開手機(jī)里的APP就可以聽到各式各樣的音樂，從而有了選擇性。

我國的民族音樂博大精深，不同地域的音樂風(fēng)格不同，種類也不同。有的種類旋律更加優(yōu)美，比如，西南各省以及兩廣地區(qū)的民歌;有的地區(qū)的戲曲旋律較雅，如江浙一代的戲曲;有的地區(qū)的戲曲，曲調(diào)較為高亢，如秦腔、豫劇。而福建南音，在旋律上談不上優(yōu)美明快且唱腔拖拉，這些缺點(diǎn)在年輕的音樂欣賞者看來都是不討喜的，這是必須面對的一個現(xiàn)實(shí)問題。的確，現(xiàn)在有很多學(xué)者打著保護(hù)南音的旗號來推廣南音、研究南音。但是，南音聽眾流失是他們也無法阻止的。最主要的根源在于多元化音樂的沖擊，南音處于多元化音樂中，可以說無優(yōu)勢。

為什么說南音與其它目前流行于中國各地的音樂相比，毫無優(yōu)勢可言，其原因有以下幾點(diǎn)：（1）演唱演奏方式的局限性。南音的歸音與中國其它民間音樂，戲曲音樂相比，有較大的不同。原因在于南音演唱是使用閩南方言，閩南方言有自身特殊的發(fā)音，如南音演唱中常見的“伊”“哦”，而且這兩個發(fā)音經(jīng)常在演唱中出現(xiàn)，常作為長音發(fā)音使用。這種方式的確不討當(dāng)代聽眾喜歡，特別是非閩南地域的聽眾。好的音樂進(jìn)行是需要設(shè)計的，而且音樂作品能讓大眾接受并吸收是需要旋律不斷變化重復(fù)的，然而，南音的聲樂作品中經(jīng)常出現(xiàn)的長時間拖拉是會影響聽眾對于主干旋律記憶與消化的。器樂作品在演奏過程中也有著同樣的問題。前面提到，南音的器樂作品在旋律上起伏不大，變化較少，且合音方式大多以齊奏為主，在音響上顯得較為單調(diào)，大部分聽眾偶爾聽幾曲，可能感覺還行，如果多聽幾曲，審美疲勞的問題勢必出現(xiàn);（2）缺乏流媒體推廣。當(dāng)下我國電腦與手機(jī)常見的音樂APP有：網(wǎng)易云音樂、蝦米音樂、百度音樂、QQ音樂等，在這些音樂APP搜索欄輸入與南音相關(guān)的詞進(jìn)行搜索后，所出現(xiàn)的相關(guān)音頻甚少，評論更少。這說明南音在這些流媒體軟件里并不受推崇，也少有網(wǎng)友關(guān)注。因此，想要在這些流媒體軟件上找南音資料是較為困難的?，F(xiàn)今在我國，如果音樂作品想出名，幾乎都是靠流媒體來推廣。那些上頭條的音樂作品被傳播的速度最快。音樂作品如果沒有充分使用流媒體來推廣，是很難在現(xiàn)代社會生存下去的。包括有些古典音樂，也面臨這樣的問題。

四、結(jié)語

近些年，閩南地區(qū)開展了復(fù)興南音的一系列學(xué)術(shù)活動，取得成效。例如，泉州師范學(xué)院在2002年開設(shè)了南音專業(yè)，招收本科生，2011年開始招收南音方向的專業(yè)碩士;福建師范大學(xué)近些年民族音樂學(xué)專業(yè)的碩士、博士在撰寫學(xué)術(shù)論文選題時，也有較多人選南音作為主題進(jìn)行研究創(chuàng)作。同時也有新的南音作品出現(xiàn)，如前面提到的新作品《鳳求凰》。在宣傳力度上，南音也成為了閩南地區(qū)對外音樂交流的媒介，但南音在當(dāng)代社會的音樂世界里、在推廣方面仍然是困難重重。

古樂在當(dāng)代社會中，要做到真正意義上的復(fù)興，就必須從音響以及音樂內(nèi)容上做出真正的改變，改良成符合當(dāng)代人審美的作品，單純在舞美以及視覺上面做出改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新樂興盛的確是音樂發(fā)展的必然規(guī)律，在歐洲的音樂世界里，我們看到了它們音樂風(fēng)格的不斷發(fā)展演變，從古希臘音樂——中世紀(jì)音樂——文藝復(fù)興時期音樂——巴洛克時期音樂——古典時期音樂——浪漫主義時期音樂——當(dāng)代音樂。我們中國的古樂其實(shí)在近百年也是不斷發(fā)展的，但要在當(dāng)代這個多元化、智能化、信息化的環(huán)境里生存下來，需要一個長期的改良過程，在這期間還會遇到一些困難。以上是筆者對于福建南音在當(dāng)代中面臨的困境的一個初步研究，若在文字上有出入，還望同行批評指正。

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作者簡介：洪圓臻（1991—），女，漢族，福建福州，福建幼兒師范高等專科學(xué)校，研究方向：民族音樂學(xué)。