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      陜南鎮(zhèn)巴民歌的傳統(tǒng)演唱特征

      2019-09-17 09:56:30劉曉芬
      北方音樂 2019年16期
      關(guān)鍵詞:顫音嗩吶

      劉曉芬

      【摘要】陜南包括漢中、安康、商洛三個(gè)地區(qū),因?yàn)楦魇锌h語言聲韻存在差異,地域環(huán)境、勞動(dòng)方式、生活習(xí)俗有所不同,民歌演唱的方式方法也有較大區(qū)別。本文試圖通過對(duì)陜南鎮(zhèn)巴民歌手演唱實(shí)踐的記錄和分析,揭示傳統(tǒng)民歌的演唱特征,分析具體演唱技巧,并通過傳統(tǒng)與當(dāng)代演唱方式的對(duì)比探討傳統(tǒng)方法還能走多遠(yuǎn)的疑問和思考。

      【關(guān)鍵詞】鎮(zhèn)巴民歌;傳統(tǒng)唱法;嗩吶;顫音;上揚(yáng);下滑;組合聯(lián)動(dòng)

      【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

      一、對(duì)鎮(zhèn)巴傳統(tǒng)民歌演唱方法的認(rèn)識(shí)

      鎮(zhèn)巴,一個(gè)地處巴山腹地的山區(qū)縣。境內(nèi)山高坡陡,河谷縱橫,植被蔥蘢。在這種自然環(huán)境中形成的山歌、號(hào)子,既有山的雄渾,又有水的陰柔,百姓們唱出的歌聲則是“剛中有柔、粗中有細(xì)”。鎮(zhèn)巴傳統(tǒng)民歌因受到音樂體裁、調(diào)式調(diào)性的制約,受到當(dāng)?shù)胤窖哉Z音的支配,傳統(tǒng)唱法從古至今一直保持著固有的老腔特征,鎮(zhèn)巴民歌也受到世人矚目。

      鎮(zhèn)巴傳統(tǒng)民歌的唱法,從所流傳的種類來看,可分高腔、平腔兩大類。但民歌手們并不是按“腔”來分,而是按“嗓子”來分類的,故高腔又稱為“小嗓子”“窄嗓子”“尖嗓子”;平腔又稱為“大嗓子”“寬嗓子”“粗嗓子”。高腔唱法音域較窄,最高音可在小字三組d3至f3之間;平腔唱法音域較寬,最高音可在小字二組g2至小字三組c3之間。高腔曲目的音域跨度不大,有的僅在五度之間,如《撒花調(diào)》、《打仙桃》的旋律,只在sol、la、do、re四聲徵調(diào)式中游弋變動(dòng),大部分高腔歌手喜歡以“山歌號(hào)子”或“山歌調(diào)子”的曲目為主。高腔音質(zhì)清脆明亮,具有較強(qiáng)的穿透力。置身在深山密林、溝壑山谷中演唱,悠揚(yáng)的回聲會(huì)令聽者心曠神怡,令演唱者自我陶醉。

      這類唱法與陜北高腔唱法有本質(zhì)的區(qū)別。陜北的高腔唱法,如王向榮、賀玉堂、王二妮等的演唱,大多為真假聲結(jié)合的混聲,音域較寬,由中聲區(qū)直至高聲區(qū),比較統(tǒng)一完美,展現(xiàn)出陜北民歌高亢、自由的旋律特點(diǎn)。鎮(zhèn)巴高腔歌手如蘇樂華、呂朝斌、姜顯斌、張澤香等的演唱,音區(qū)雖高,但音域較窄,如《放羊調(diào)》《撒花調(diào)》等。

      這類歌音域一般僅在五至八度之間,因高音區(qū)的旋律起伏較小,力度均勻,把歌者的音質(zhì)襯托得越發(fā)清純明亮。在運(yùn)腔的過程中,歌手常在一些骨干音中,不斷加進(jìn)特殊的小顫音技法,并隨著語調(diào)聲韻的變化而自然地加進(jìn)上揚(yáng)和下滑。這類唱法是巴山腹地的青山綠水自然養(yǎng)育出的果實(shí),充分顯示出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、陰柔秀美的特色。

      平腔唱法多以“通山歌”類的民歌曲目為主。也唱“山歌號(hào)子”和“山歌調(diào)子”類的曲目,如《打仙桃》《挑水調(diào)》《撒花調(diào)》等。以《挑水調(diào)》(譜例3)為例,高腔唱法演唱用F調(diào),平腔演唱用D調(diào)。

      唱法雖顯粗曠豪放,但仔細(xì)聆聽,仍可品覺出粗中有細(xì),豪中有柔的意味。在運(yùn)腔中同樣有上、下自然滑音,小顫音,裝飾音等。如郭有林、冉明元、王兆發(fā)等老歌手演唱的《打仙桃》《挑水調(diào)》《放羊調(diào)》等曲目的方法,就與高腔唱法有較大的區(qū)別。平腔吐字更清淅,以聲傳情,在一些細(xì)節(jié)之處,還原了小調(diào)的原始風(fēng)貌。另外,在平腔唱法中還有部分中老年女歌手,她們?cè)诨ㄇ霸孪?,室?nèi)火塘旁,在穿針引線等家務(wù)勞動(dòng)中,隨心所欲地纏綿地柔聲吟唱,使民歌顯得十分古樸、幽靜,別有一番情趣,與環(huán)境融為一體。

      二、鎮(zhèn)巴民歌的傳統(tǒng)演唱技巧分析

      鎮(zhèn)巴民歌在演唱方法上的獨(dú)特性是與具體的技巧運(yùn)用分不開的,下面分別加以說明。

      (一)“小顫音”是傳統(tǒng)的演唱技巧之一

      小顫音,是中國(guó)民間唱法中的一種常見表現(xiàn)手段,在鎮(zhèn)巴民歌中,無論是高腔唱法還是平腔唱法,小顫音都用得極為廣泛、頻繁、別致。對(duì)此,筆者曾拜訪過很多歌手,他們說:“這是一種演唱習(xí)慣,是老一輩歌手傳下來的”。女歌手張澤香說:“我在娘家當(dāng)姑娘時(shí),媽和爸就是用這種方法教的我。我爸是一個(gè)很有名的‘吹鼓手,還是一名山歌手。他唱歌時(shí),那些閃動(dòng)(顫動(dòng))的聲音跟嗩吶聲音一樣,好聽極了”。她這一句“跟嗩吶聲音一樣”提醒了筆者,帶著極為濃厚的興趣,筆者又訪問了當(dāng)?shù)匾恍┯忻拇倒氖?,他們說“嗩吶和民歌就像一對(duì)親姊妹,關(guān)系十分密切。吹奏的曲牌子中,有很多都是民歌調(diào)子,民歌手們又把吹的曲牌子,用人聲以‘山歌號(hào)子的方式模仿嗩吶的音色唱出來,稱他們唱的這種號(hào)子為‘嗩吶號(hào)子”。吹鼓手們的一席話,讓我茅塞頓開,歌手們貫用的“小顫音”與嗩吶的“顫音”確實(shí)有著密切的關(guān)聯(lián)。

      鎮(zhèn)巴嗩吶,屬中音嗩吶,由當(dāng)?shù)厮嚾俗灾?。其哨片俗稱“咪子”,用當(dāng)?shù)匾把帑湶菖谥?,音色宏亮柔和、穿透力?qiáng),顯示出古樸典雅的格調(diào)。藝人習(xí)慣以手指尖輕微彈動(dòng)發(fā)音吼,使嗩吶發(fā)出微妙的顫音,使樂曲更加清脆悅耳。當(dāng)?shù)厝酥两袢允昼姁圻@一民間樂器,每遇紅白喜事,必請(qǐng)嗩吶班子熱鬧一番,人們覺得嗩吶的“顫音”十分接近人聲的顫動(dòng)音,并對(duì)這種優(yōu)雅的樂聲十分喜愛,故歷代歌手們常將這種優(yōu)雅的小顫音,引入到所唱曲目的核心音區(qū)中,由聲帶自然顫動(dòng),通過頭腔而發(fā)出。這種方法通過長(zhǎng)期的動(dòng)作,便習(xí)以為俗,用以表現(xiàn)巴山民歌的悠揚(yáng)、柔美和細(xì)膩。趙季平先生2007年7月來鎮(zhèn)巴采風(fēng)調(diào)研時(shí),聽了幾位民間歌手的演唱后很感動(dòng)?!按蠹易⒁猓枋謧兂哪切┖苤匾墓歉梢?,他們唱的la,他們唱的sol,還有mi,這些音都在變,根據(jù)音樂的發(fā)展,有些la不在la位上,那個(gè)mi也不在本位mi上,這些音在譜子上是表現(xiàn)不出來的,你若這樣記了后,照譜子去讀等于是誤導(dǎo)”。人們仿嗩吶、學(xué)蟬鳴,把自己獨(dú)特的感覺溶入到了大自然的環(huán)境中,充分體現(xiàn)出人與自然的和諧之美,這種美也正是鎮(zhèn)巴人所追求的審美情趣。

      如張澤香與呂朝斌對(duì)唱的《小小腳兒紅繡鞋》(片段)(譜例4),小顫音運(yùn)用的巧妙自如,情感真摯,表現(xiàn)力豐富。

      (二)“上揚(yáng)、下滑音”,是傳統(tǒng)演唱技巧之二

      上揚(yáng)、下滑音的演唱技法,在正規(guī)的聲樂教學(xué)中,要求非常嚴(yán)格,絕對(duì)不允許隨意而為,但是在鎮(zhèn)巴民間歌手的演唱中卻是使用頻繁,尤其是演唱小調(diào)類民歌中屢見不鮮。而這種滑音也絕非有意為之,完全是一種無意之中的自然運(yùn)行。究其使用滑音的淵源,可歸結(jié)到鎮(zhèn)巴人日常生活的語調(diào)習(xí)慣。鎮(zhèn)巴人的生活語言,語氣很柔和,常有上揚(yáng)、下滑之聲調(diào),歌手們?cè)谘莩惺苌蠐P(yáng)、下滑語氣的支配,常出現(xiàn)很多自然地上揚(yáng)和下滑之音,特別是某些民歌的尾句拖腔的下滑之音更是富于特色。如《一根竹兒青悠悠》。

      有經(jīng)驗(yàn)的歌手從不隨便亂用上揚(yáng)、下滑之音,而大多是使之在樂句末尾出現(xiàn)。陜南民歌中的上揚(yáng)、下滑之音,雖與生活語言中的語氣有直接關(guān)系,但也間接受到陜南的山水地貌的影響。其自然滑音,會(huì)有一種水的流動(dòng)感,既符合本地語音語氣的動(dòng)態(tài)意境,又符合陜南民歌陰柔秀美的韻味,與山水風(fēng)物融為一體。

      (三)“互聯(lián)互動(dòng)”,“相互穿插”,是鎮(zhèn)巴高腔歌手傳統(tǒng)演唱技巧之三

      鎮(zhèn)巴民歌中的“山歌調(diào)子”“山歌號(hào)子”“勞動(dòng)號(hào)子”等種類,高音區(qū)的音程跳動(dòng)較小,音域窄,但音位都非常高,必須由兩人以上組合聯(lián)動(dòng)、相互配合才能完整地唱好一首曲目,如《打仙桃》《拉坡號(hào)子》《進(jìn)門調(diào)》等。從很多經(jīng)典原生曲目的結(jié)構(gòu)可以看出,老祖宗在創(chuàng)造、傳承這類曲目時(shí),就是按照甲、乙之間互聯(lián)互動(dòng)的演唱方式進(jìn)行的。在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面中,只要有一人唱出第一句,接著便有數(shù)人乃至數(shù)十人穿插到其歌聲中聯(lián)動(dòng)起來,那些起伏的歌聲,會(huì)令人心潮澎湃。一些有經(jīng)驗(yàn)的老歌手,在二人同唱一首曲目時(shí),并不是完全按所記錄的曲譜譜面齊聲吶喊的方式演唱到底,而是甲、乙雙方有機(jī)配合,相互托舉。如演唱“山歌調(diào)子”《打仙桃》(見譜例6)時(shí),甲唱:“這(吔)山望(哦)見那(吔)山的高(喲喂)”,乙不等甲落腔,便巧妙地插入“望(哦)見的那吔山(呃)”,甲不等乙落腔調(diào)又重復(fù)一句“吔望(哦)見的那吔山(呃)”,最后甲乙二人融合為“喲哇喲嗬咿喲嗬)好仙(喏)桃(喲喂)”。全曲四段,歌詞就這樣不斷地被穿插,又不斷融匯,現(xiàn)場(chǎng)效果極佳,尤如一道道連亙不絕的高山峻嶺,在人們的眼前展現(xiàn)。

      這類“山歌調(diào)子”很多,如《放羊調(diào)》《挑水調(diào)》《進(jìn)門調(diào)》《恩鴿調(diào)》《麻籃調(diào)》等,大多是由二人以上的演唱穿插對(duì)唱,穿插中所產(chǎn)生的立體和聲效果特別顯著,山野風(fēng)味十足。遺憾的是,現(xiàn)代采錄者不知其妙,都把它當(dāng)成“四句頭”的單旋律山歌對(duì)待,一代年輕歌手也未能沿襲前輩歌手們的絕招,常以極普通、極簡(jiǎn)便的方式而應(yīng)付?!吧礁杼?hào)子”的演唱同樣更離不開兩人以上的穿插聯(lián)動(dòng),如《拉坡號(hào)子》《嗩吶號(hào)子》《慢趕?!贰堵s羊》《白云頭》等曲目,一個(gè)人是唱不出效果的,而且這類歌曲大都屬“高腔山歌”,唱高腔者連續(xù)不斷的單唱,既單調(diào)又吃力,是一種十分不討好的演唱方式。故鎮(zhèn)巴現(xiàn)在的民間高腔山歌手呂朝斌、劉米友、姜顯斌等,在演唱中都是以兩人以上相互穿插、互聯(lián)互動(dòng)的方式進(jìn)行演唱的。2013年7月,張澤香、姜顯斌二人參加《全國(guó)第八屆殘疾人藝術(shù)節(jié)》,以男女聲“互聯(lián)、互動(dòng)”的組合方式演唱了《撒花調(diào)》,榮獲了“金獎(jiǎng)”。

      (四)有說有唱是鎮(zhèn)巴民間歌手演唱中一大特色

      鎮(zhèn)巴民歌中,在演唱過程中加對(duì)白的形式是很多見的,大多為了表現(xiàn)愛情和生活的情趣。歌手們會(huì)用最直白、最典型的鎮(zhèn)巴方言的語音語調(diào)來表現(xiàn),流露出濃濃的巴蜀韻味,使唱者隨心,聽者舒心。高吉芬(女)與姜顯斌演唱的《十杯酒》中的男女對(duì)白,別有一番情趣。

      三、傳統(tǒng)唱法的傳承與思考

      不可回避的事實(shí)是,與傳統(tǒng)民歌伴隨的民間傳統(tǒng)唱法面臨著挑戰(zhàn)和危機(jī),筆者將從兩個(gè)側(cè)面提出自己的思考。

      (一)民間傳統(tǒng)唱法還能走多遠(yuǎn)

      通過以上對(duì)鎮(zhèn)巴民間歌手演唱特色的分析,可以看出,歌手們大都沿襲了祖輩的傳統(tǒng)方法。他們從小仿效身邊老歌手的演唱技藝,有父?jìng)髯?、兄傳弟的情況,但更多的是偷師學(xué)藝記歌詞、學(xué)調(diào)子,日積月累,逐漸老練成熟,成為又一代新的歌手。筆者曾多次與呂朝斌、姜顯斌、張澤香、王照發(fā)、李盛美等交談,他們都說:“哪有丟下活路去專門學(xué)歌的,都是在坡上勞動(dòng)中學(xué),哪個(gè)唱得好聽,就跟他學(xué)聲音、學(xué)唱法,哪個(gè)歌子記得多,就跟他學(xué)歌詞,記歌子、學(xué)調(diào)子”。

      民歌的傳承,無論是歌種、曲目,還是唱法、技藝,大概也就是這樣一代接一代的傳承下來的吧。遺憾的是隨著社會(huì)的發(fā)展,民歌已失去了它的生存環(huán)境,那種處處有歌聲的景象早已不復(fù)存在,如何傳承保護(hù)傳統(tǒng)唱法,成了當(dāng)前一件最為緊迫的工作。

      以傳統(tǒng)唱法演唱的老一代民間歌手,如蘇樂華、姜國(guó)柱、劉光遠(yuǎn)、許正孝、張國(guó)祿、王仲明等大都已經(jīng)作古,健在的多是耄耋老人。如今比較活躍的佼佼者張澤香、姜顯斌、呂朝斌、劉米有、呂喜愛等年齡也都在五十以上了,他們的高腔演唱還能堅(jiān)持多久?

      鎮(zhèn)巴的音樂文化工作者,在若干年前,曾試圖從改編加工傳統(tǒng)曲目入手,來發(fā)展和豐富民間歌手們的傳統(tǒng)演唱特色,其結(jié)果是徒勞無功。民間歌手們可以學(xué)會(huì)新編的曲目,但在這些曲目中,令他們得心應(yīng)手的傳統(tǒng)演唱技藝卻完全無法施展。可見,用拔苗助長(zhǎng)的方式來發(fā)展、推廣民歌的傳統(tǒng)唱法,是決對(duì)行不通的,只有還原回傳統(tǒng)的方式,令民歌自然生長(zhǎng)。面對(duì)當(dāng)前缺失年輕一代傳承人的危機(jī),建議政府部門為傳統(tǒng)老歌手們營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境,創(chuàng)造一定的條件,選拔有民歌演唱才華的青年人,跟師學(xué)藝。

      (二)新一代歌手們的演唱離真正的傳統(tǒng)唱法有多遠(yuǎn)

      為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中百姓文藝生活的需要,上世紀(jì)七十年代初,鎮(zhèn)巴文工團(tuán)第二次恢復(fù)組建后,曾陸續(xù)推出了一批改編的新民歌,創(chuàng)編了以鎮(zhèn)巴民歌音樂為基礎(chǔ)的地方大、中、小型歌劇音樂,借此機(jī)會(huì),不僅對(duì)民歌進(jìn)行了收集、整理、改編、加工,還對(duì)民歌的傳統(tǒng)唱法進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)和梳理,使得文工團(tuán)在結(jié)合民間文藝進(jìn)行創(chuàng)作和演出的過程中積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn),在作品和人才兩方面都取得了成果,出現(xiàn)了民族唱法與民間唱法結(jié)合而廣受歡迎的成功例子。

      比較突出的是上世紀(jì)七十年代初的歌手劉光朗,他曾在師范音樂專業(yè)班學(xué)過一點(diǎn)兒民族唱法,但當(dāng)他接觸到鎮(zhèn)巴民歌的民間傳統(tǒng)唱法后立刻為之心動(dòng),他將鎮(zhèn)巴民間傳統(tǒng)唱法中的小顫音、上下滑音、方言語音等融進(jìn)了自己的演唱中,使原有的唱法得到了升華,一時(shí)間成為最受老百姓歡迎的民歌手之一。1971年參加全省文藝調(diào)演時(shí),兩首新編的山歌《巴山頂上修堰塘》《巴山林里背二哥》震驚了觀眾,受到專家們的認(rèn)可,曾兩次赴京參加全國(guó)音樂調(diào)演。隨他之后的陳琪,也是一位去西安音樂學(xué)院學(xué)過民族唱法的人,他虛心向民間學(xué)習(xí),在藝術(shù)實(shí)踐中不斷融進(jìn)鎮(zhèn)巴民歌傳統(tǒng)唱法的技巧,曾多次在省級(jí)聲樂大賽中獲得民間唱法一等獎(jiǎng),由他演唱的《拉石頭號(hào)子》《一路號(hào)子走漢江》等新編民歌獲得好評(píng),其中《拉石頭號(hào)子》在參加“全國(guó)原聲民歌演唱大賽”中榮獲銅獎(jiǎng)。

      值得關(guān)注的是,無論是年屆八十的劉光郎,還是已過六十的陳琪,至今仍保持著嘹亮的嗓音,這或許也是民間唱法給予他們的恩惠。這種民族唱法與民間唱法結(jié)合的做法被當(dāng)?shù)馗枵咭恢北3种两瘢蛟S可以說是當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡呙鞒龅囊粭l可行的路子。

      從上世紀(jì)七十年代初至今的五十余年歲月里,在鎮(zhèn)巴這塊山窩窩之中,一代又一代的民歌演唱人才都是得益于鎮(zhèn)巴民歌傳統(tǒng)唱法的耳濡目染,和鎮(zhèn)巴山風(fēng)水韻的熏陶,才得以在不同的演出平臺(tái)上受到關(guān)注和認(rèn)可。但是,他們現(xiàn)在的演唱方式,顯然離真正的傳統(tǒng)唱法有著不小的距離。如何得到傳統(tǒng)唱法的精髓,以使鎮(zhèn)巴歌手在今天的舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟,展現(xiàn)鎮(zhèn)巴應(yīng)有的演唱遺傳基因?這是擺在每位歌手面前的一道嚴(yán)肅的課題。

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