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      貴州鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游發(fā)展探析

      2019-09-17 09:49:53龍?zhí)m
      山西農(nóng)經(jīng) 2019年11期
      關(guān)鍵詞:文化認(rèn)同鄉(xiāng)村旅游

      龍?zhí)m

      摘 要:在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的背景下,討論了貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?fàn)顩r,提出了運(yùn)用平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)解決鄉(xiāng)村旅游中出現(xiàn)問(wèn)題的思路,并為未來(lái)發(fā)展提供建議。

      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;文化認(rèn)同;平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)

      文章編號(hào):1004-7026(2019)11-0061-02 ? ? ? ? 中國(guó)圖書(shū)分類號(hào):F326 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

      美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)最早的倡導(dǎo)者,他在《未來(lái)沖擊》中談到:“服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),商家將依靠這種體驗(yàn)服務(wù)取勝”。1999年,美國(guó)學(xué)者約瑟夫派恩與詹姆斯吉爾默在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中明確提出:“體驗(yàn)”將成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出,是繼“產(chǎn)品”“商品”“服務(wù)”之后的第4種提供物,且其將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)中“一種新的價(jià)值源泉”。由于旅游產(chǎn)業(yè)也是重視體驗(yàn)過(guò)程的,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),直接推動(dòng)旅游業(yè)邁向新一輪的發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者沿襲國(guó)外研究的成果,注重體驗(yàn)的“主觀性”,關(guān)注度大多是在旅游景區(qū)的主題設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上[1]。但同質(zhì)化的風(fēng)格、對(duì)異文化的排斥使游客沒(méi)有得到個(gè)性化體驗(yàn),阻礙了體驗(yàn)式旅游的進(jìn)一步發(fā)展,建議采用平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)的方式來(lái)解決這類問(wèn)題[2]。

      1 ?貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

      1.1 ?貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展背景

      貴州作為一個(gè)多民族的省份,有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境資源和絢麗多彩的民族文化資源。過(guò)去,由于身處險(xiǎn)要位置,貴州的優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮,一直被冠以“窮山惡水”之名。近年,在政府的扶持和市場(chǎng)的引導(dǎo)下,貴州推進(jìn)休閑農(nóng)業(yè),鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化,拓寬了產(chǎn)業(yè)功能,延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈,對(duì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型有促進(jìn)作用。

      1.2 ?貴州鄉(xiāng)村旅游的類型

      1.2.1 ?自然風(fēng)光旅游

      貴州有很多具有審美價(jià)值的景觀:看山,連綿不絕,層巒疊嶂,梵凈山不僅僅是佛教五大名山,更在2018年被列入世界遺產(chǎn)名錄;看水,有5A級(jí)景區(qū)黃果樹(shù)瀑布,氣勢(shì)磅礴,雄偉壯麗;看峰,布依族把雙乳峰看作是大地母親和生命之源來(lái)崇拜;看石,有“天下奇觀”之稱的萬(wàn)峰林是我國(guó)西南地區(qū)三大喀斯特地貌之一,是貴州獨(dú)有的地質(zhì)奇觀。

      1.2.2 ?人文景觀旅游

      貴州的人文景觀極具特色,從時(shí)間上分為早期和現(xiàn)代。早期的有:青巖古鎮(zhèn)建于明洪武十年,作為當(dāng)時(shí)的軍事要塞,其建筑和民俗具有典型的明代遺風(fēng);海龍屯作為貴州唯一的世界文化遺產(chǎn),其豐厚的甲胄文化吸引了許多冷兵器愛(ài)好者?,F(xiàn)代的有:貴陽(yáng)花溪的孔學(xué)堂以漢唐風(fēng)格為建筑特點(diǎn),具有教化、禮典、祭祀、典藏、研究及旅游的功能;“時(shí)光貴州”是貴州數(shù)億年歷史的縮影,以屯堡文化為核心,萃取貴州歷史故事,融入現(xiàn)代商業(yè)的風(fēng)格,讓游客穿越在貴州文化的長(zhǎng)廊中,度過(guò)悠閑的時(shí)光。

      1.2.3 ?民族文化旅游

      貴州有極好的民族文化資源。西江千戶苗寨由十多個(gè)苗族村寨連成,是中國(guó)最大的苗寨,被中外民族研究學(xué)者認(rèn)為是原始民族文化保存最為完整的地方,是一個(gè)觀賞和研究苗族文化的“活博物館”。岜沙古寨是中國(guó)最后的槍手部落,有極高的研究?jī)r(jià)值,吸引了很多民俗學(xué)家前來(lái)考察。

      1.2.4 ?鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

      貴州的很多地區(qū)都開(kāi)展了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游,依靠依山傍水的自然資源,本著人與自然和諧相處的原則,構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)區(qū)。很多景點(diǎn)還設(shè)計(jì)了多種形式的體驗(yàn)活動(dòng):有的讓游客直接參與到特色產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)制作過(guò)程當(dāng)中,比如農(nóng)業(yè)種植、果蔬采摘、手工藝品加工等;有的因地制宜開(kāi)展運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目,比如釣魚(yú)、露營(yíng)、劃船、野餐等;還有的深度開(kāi)發(fā)親子活動(dòng),讓小朋友在家長(zhǎng)的陪伴下,在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)鄉(xiāng)間文化知識(shí)。

      2 ?貴州鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

      2.1 ?主題設(shè)計(jì)同質(zhì)化

      在有關(guān)政策的扶持下,各地掀起了鄉(xiāng)村旅游的熱潮。但大部分旅游點(diǎn)呈現(xiàn)出同質(zhì)化的現(xiàn)象,除規(guī)模大小之分外,各地的鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)都比較相似[3]。

      2.2 ?缺乏高素質(zhì)專業(yè)人才

      旅游設(shè)計(jì)者往往出于節(jié)省支出的目的,安排村民進(jìn)行管理。這樣雖然能為村民安排工作,使村民多一份收入,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)看是因小失大。管理事務(wù)不交由專業(yè)人才來(lái)做,游客的體驗(yàn)效果會(huì)大打折扣,不利于經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。

      2.3 ?跟風(fēng)模仿,盲目學(xué)習(xí)

      投資者看到其他地方的鄉(xiāng)村旅游有了名氣,從中看到商機(jī),直接照搬過(guò)來(lái),也不管是否與當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)條件相適應(yīng)。如果賺不到錢,就會(huì)摒棄投資項(xiàng)目,于投資者或開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)是及時(shí)止損,但卻造成當(dāng)?shù)氐馁Y源被濫用,甚至對(duì)生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

      2.4 ?忽視村民的主體地位

      鄉(xiāng)村旅游的目的是讓旅行者獲得愉悅的體驗(yàn),淳樸的鄉(xiāng)野活動(dòng)少不了村民的參與,村民才是讓鄉(xiāng)村旅游煥發(fā)生機(jī)的“靈魂”。若輕視村民的主體地位,游客不但體會(huì)不到原汁原味的田園生活,還會(huì)與村民之間生出嫌隙,破壞體驗(yàn)的感受[4]。

      2.5 ?缺少文化認(rèn)同

      總結(jié)鄉(xiāng)村旅游各種問(wèn)題出現(xiàn)的原因發(fā)現(xiàn),阻礙鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素在于設(shè)計(jì)者沒(méi)有很好地讓村民參與進(jìn)來(lái),而究其根本則是缺少對(duì)文化的認(rèn)同感。如今全球化的沖擊,一方面為世界各族人民提供了機(jī)遇與平臺(tái),另一方面又迫使人們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式、組織架構(gòu)被重構(gòu),各民族和國(guó)家的文化認(rèn)同危機(jī)由此產(chǎn)生。在城市化和產(chǎn)業(yè)化的沖擊下,民族地區(qū)的村民不可避免地接受了異質(zhì)文化,不被主流文化理解,又得不到認(rèn)同,陷入兩難的尷尬境地[5]。

      3 ?貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略

      3.1 ?協(xié)調(diào)利益相關(guān)者關(guān)系,重視村民主體地位

      按照生態(tài)系統(tǒng)類型劃分,平臺(tái)系統(tǒng)內(nèi)包括的利益相關(guān)者有生產(chǎn)者(平臺(tái)企業(yè)和平臺(tái)系統(tǒng)、平臺(tái)管理人員等)、消費(fèi)者(以旅游者為主)、分解者(政府部門、教育、旅游等相關(guān)組織和機(jī)構(gòu))。一方面眾多利益相關(guān)者的參與能夠保證有高素質(zhì)人才的助力,從多個(gè)角度研究設(shè)計(jì)問(wèn)題,組建智囊團(tuán),解決人才缺失的問(wèn)題。另一方面要把村民當(dāng)作是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的可開(kāi)發(fā)資源,從人身上可以深度挖掘文化。從這個(gè)意義上說(shuō),人的學(xué)習(xí)能力是無(wú)窮的,因而對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)靈感也是源源不斷的。

      3.2 ?聯(lián)動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè),提高經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)

      在平臺(tái)系統(tǒng)內(nèi)部,不再只是單一的或幾條由上下游企業(yè)組成的價(jià)值鏈結(jié)構(gòu),而是利用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)輻射,將與衣食住行緊密聯(lián)系的企業(yè)、文創(chuàng)、教育相關(guān)科研機(jī)構(gòu)包含進(jìn)來(lái),升級(jí)成價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)變化的好處在于,不僅能使平臺(tái)系統(tǒng)通過(guò)去中心化的方式有效降低成本,還能為內(nèi)部的各成員提供豐富的合作機(jī)會(huì),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)狀價(jià)值鏈自發(fā)地聯(lián)動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè),以獲取最大化的收益[6]。

      3.3 ?集中處理信息,維護(hù)與消費(fèi)者的聯(lián)系

      信息管理是平臺(tái)系統(tǒng)的基本職能。平臺(tái)交流作為連接內(nèi)外關(guān)系的窗口,當(dāng)涉及對(duì)象眾多、交流信息巨大時(shí),依托貴州優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)及平臺(tái)技術(shù),對(duì)信息進(jìn)行識(shí)別、分類、整理,并換算成數(shù)據(jù)自動(dòng)儲(chǔ)存,便于下一期資料信息的分析對(duì)比。其實(shí)質(zhì)就是建立一個(gè)虛擬的信息管理平臺(tái),用于管理客戶關(guān)系。

      此外,平臺(tái)系統(tǒng)還將從各種角度建立信息之間的聯(lián)系,以此為需要信息的使用者提供盡可能多的信息,充分地展現(xiàn)信息“關(guān)聯(lián)關(guān)系”。引入的評(píng)價(jià)機(jī)制能夠客觀、完整地向大眾展現(xiàn)體驗(yàn)感受,便于督促平臺(tái)吸納反饋意見(jiàn),并作出相應(yīng)調(diào)整,也可以作為宣傳營(yíng)銷的內(nèi)容。

      4 ?未來(lái)展望

      第一,平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)以技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)圈理念為核心,對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一定指導(dǎo)意義,把這種新的商業(yè)模式引用到具有體驗(yàn)價(jià)值的鄉(xiāng)村旅游中來(lái)更是一種嶄新的視角和思考方式。由于這種模式在旅游研究當(dāng)中還處于定性研究的階段,缺乏實(shí)證分析,接下來(lái)的研究可以尋找新的突破口,使用定量的方法來(lái)加強(qiáng)平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)研究。

      第二,隨著我國(guó)“走出去”的步伐日漸加大,“講好中國(guó)故事”成為我國(guó)展現(xiàn)文化自信、溝通與各國(guó)情誼的重要手段。其中,講故事的方式、技巧對(duì)故事的好壞有直接影響。這意味著不僅需要更多地了解當(dāng)?shù)厍闆r和掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的傳播人才,而且要將中國(guó)故事與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、宗教觀念相協(xié)調(diào),這樣的故事才能更好地引起共鳴,消除誤解,傳遞真實(shí)的中國(guó)形象。要消除因文化認(rèn)同帶來(lái)的危機(jī),就要從源頭上梳理少數(shù)民族發(fā)展歷程,從認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí),再到理解,最后達(dá)到文化認(rèn)同。

      第三,旅游設(shè)計(jì)者要明白最好的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)要融入到當(dāng)?shù)厣钪腥?。以目前的研究?lái)看,人們還沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注以住宿為核心的“木屋產(chǎn)業(yè)”。全球氣候變暖帶來(lái)的氣溫驟升,使得避暑旅游越來(lái)越普遍,但貴州市場(chǎng)還沒(méi)有看到“小木屋”的發(fā)展前景。如果貴州能利用少數(shù)民族獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代高科技環(huán)保材料,打造一個(gè)“小木屋”生產(chǎn)制作加工廠,就能率先成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。這一構(gòu)想不僅有助于擴(kuò)大就業(yè)需求,組建一批優(yōu)質(zhì)的工匠團(tuán)隊(duì),也能由此打造成一個(gè)旅游特色加工基地,成為一個(gè)特色品牌。

      參考文獻(xiàn):

      [1]伍樂(lè)平,肖美娟,蘇穎.鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)文化重構(gòu)——以日本鄉(xiāng)村旅游為例[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)(中文版),2012(5):? ?154-157.

      [2]陳才,盧昌崇.認(rèn)同:旅游體驗(yàn)研究的新視角[J].旅游學(xué)刊,2011,26(3):37-42.

      [3]徐林強(qiáng),黃超超,沈振燁,等.我國(guó)體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)初探[J].經(jīng)濟(jì)地理,2006(S2):24-27.

      [4]匡紅云,江若塵.旅游體驗(yàn)價(jià)值共創(chuàng)研究最新進(jìn)展及管理啟示[J].管理現(xiàn)代化,2019,39(1):80-83.

      [5]趙承華.基于文化體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)研究[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2011(3):116-119.

      [6]朱曉翔.河南民俗文化旅游發(fā)展對(duì)策研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2011(21):69-70.

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